內(nèi)蒙古考古工作的核心內(nèi)容

曹建恩 張文平

（內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所）

自然地理學(xué)上一般以400毫米降水量線作為干旱區(qū)和濕潤(rùn)區(qū)的界限。在我國(guó)境內(nèi)，這一條降水量線大體處于北緯39°～42°之間，是農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)的自然分界線，實(shí)際上形成了一個(gè)條形的生態(tài)學(xué)分界帶。在歷史上，這條生態(tài)學(xué)分界帶同時(shí)又是一條文化分界帶，是中國(guó)歷史上農(nóng)耕文化與游牧文化的分界帶，分界帶的標(biāo)志是農(nóng)耕民族修筑的抵御北方游牧民族的長(zhǎng)城。歷代長(zhǎng)城的修筑，往往會(huì)隨著中原王朝與北方游牧政權(quán)之間勢(shì)力的消長(zhǎng)而南北移動(dòng)，移動(dòng)的范圍超出了北緯39°～42°之間的生態(tài)學(xué)分界帶，大多數(shù)在北緯38°～44°之間，歷史學(xué)界將這一條形文化分界帶慣稱為“中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶”或者“中國(guó)北方長(zhǎng)城文化帶”。

內(nèi)蒙古自治區(qū)位于北緯37°24′～53°23′之間，是中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶的主要組成部分。內(nèi)蒙古文物考古事業(yè)的發(fā)展歷程，實(shí)際上即是對(duì)中國(guó)北方長(zhǎng)城文化帶歷史遺存不斷發(fā)掘與研究的歷程。

一、五個(gè)區(qū)域

從大的地理范圍上來(lái)看，內(nèi)蒙古自治區(qū)的考古學(xué)研究，可劃分為五個(gè)區(qū)域：

1.東北大興安嶺地區(qū) 從行政區(qū)劃上來(lái)看，這一區(qū)域包括呼倫貝爾市、興安盟。自遼代開始，這一區(qū)域才開始有明確的行政建制管理，因而這一區(qū)域遼代以前的歷史都可以劃入史前時(shí)期。關(guān)于這一地區(qū)，有許多近于傳說(shuō)的歷史記載，如建立北魏王朝的拓跋鮮卑起源于嘎仙洞，建立蒙元王朝的蒙古部來(lái)自于活動(dòng)于額爾古納河流域的室韋部落。

從考古學(xué)角度探索拓跋鮮卑族源、蒙古族族源，均是需要長(zhǎng)期研究的大課題。目前，這一區(qū)域開展的考古工作較為薄弱，當(dāng)務(wù)之急是建立史前時(shí)期考古學(xué)文化譜系，通過(guò)考古學(xué)文化譜系的研究，探索歷史發(fā)展變化脈絡(luò)。

2.東南部遼西地區(qū) 從行政區(qū)劃上來(lái)看，這一區(qū)域包括通遼市、赤峰市。遼河上游的兩條主要支流——西拉木倫河、老哈河，均主要流經(jīng)這一區(qū)域并匯聚為西遼河。這一區(qū)域的考古工作開展較多，以紅山文化為代表的新石器時(shí)代考古學(xué)文化序列、以夏家店下層文化和夏家店上層文化為代表的青銅時(shí)代文化序列均初步建立；這一區(qū)域也是歷史上契丹遼文化的中心所在，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了遼上京、遼中京、祖州祖陵、慶州慶陵、懷州懷陵、陳國(guó)公主與駙馬合葬墓、耶律羽之墓、寶山遼墓、吐爾基山遼墓等眾多大型遼代遺址與墓葬。

本地區(qū)考古學(xué)研究的核心任務(wù)為：從興隆洼文化入手探索農(nóng)業(yè)起源，從紅山文化入手探索早期中華文明的起源，從夏家店下層文化入手探索早期國(guó)家的起源，從遼文化考古發(fā)現(xiàn)重建遼史。

目前，紅山文化遺址、遼代上京城和祖陵遺址均已列入《中國(guó)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。以推動(dòng)申遺為目標(biāo)，需進(jìn)一步加大對(duì)這些文物的保護(hù)與研究力度。

3.中南部河套地區(qū) 從行政區(qū)劃上來(lái)看，這一區(qū)域包括陰山山脈以南的烏蘭察布市、呼和浩特市、包頭市、巴彥淖爾市以及整個(gè)鄂爾多斯市。新石器時(shí)代，這一區(qū)域?qū)儆邳S河流域仰韶文化、龍山文化的組成部分。到青銅時(shí)代，與中原地區(qū)的文化分野越來(lái)越大，畜牧業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的比重日漸增長(zhǎng)，逐步形成了專業(yè)的游牧人群。于公元前700年左右開始的北亞草原人群游牧化的潮流中，中南部河套地區(qū)參與其中，史籍記載當(dāng)時(shí)這一地區(qū)活動(dòng)有林胡、樓煩等游牧部族，最后均成為匈奴的組成部分。

中南部河套地區(qū)新石器時(shí)代至青銅時(shí)代的文化譜系已建立了一個(gè)大的框架，但存在的缺環(huán)仍然較多。目前，國(guó)家文物局組織陜、晉、蒙、甘、寧五省區(qū)開展的“河套地區(qū)聚落與社會(huì)研究”課題，主要目的就是補(bǔ)充與完善大河套地區(qū)新石器時(shí)代至青銅時(shí)代的考古學(xué)文化譜系，探索北方文化區(qū)形成、社會(huì)復(fù)雜化歷程及區(qū)域文明起源模式。

本地區(qū)的主要研究工作為探索農(nóng)牧轉(zhuǎn)化過(guò)程、草原絲綢之路的形成、草原帝國(guó)的建立以及戰(zhàn)國(guó)至北魏時(shí)期游牧遺存匈奴化鮮卑化進(jìn)程、中原王朝北方經(jīng)略。

4.陰山山脈以北北方草原地帶 從行政區(qū)劃上來(lái)看，這一區(qū)域包括陰山山脈以北的烏蘭察布市、呼和浩特市、包頭市、巴彥淖爾市的草原地帶，以錫林郭勒草原為核心。這一地帶的早期考古學(xué)文化遺存，以細(xì)石器為主要特征；晚期考古學(xué)文化遺存，以游牧文化為主要特征，主要考古發(fā)現(xiàn)為元上都遺址、多倫縣遼代貴妃墓、正鑲白旗伊和淖爾鮮卑墓地。由于長(zhǎng)期以來(lái)基礎(chǔ)考古工作薄弱，目前細(xì)石器類遺存的文化屬性、游牧文化的類型學(xué)研究均較為匱乏。

這一區(qū)域重點(diǎn)工作為建立細(xì)石器考古學(xué)文化序列、探索狩獵文化向游牧文化轉(zhuǎn)化過(guò)程以及游牧業(yè)起源、研究元代考古學(xué)遺存彌補(bǔ)史籍之不足。

5.阿拉善沙漠地區(qū) 阿拉善盟所在的沙漠地區(qū)，屬于一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域。這一區(qū)域新石器時(shí)代至青銅時(shí)代的考古學(xué)文化，屬于甘青（甘肅-青海）文化區(qū)的組成部分；歷史時(shí)期的考古學(xué)遺存則以居延漢簡(jiǎn)、黑城文書聞名于世界。

對(duì)于新石器時(shí)代至青銅時(shí)代阿拉善沙漠地區(qū)考古學(xué)文化的研究基本上屬于空白。居延漢簡(jiǎn)、黑城文書的考古發(fā)掘與研究，斷斷續(xù)續(xù)開展了一些工作，但目前缺乏突破性的成果。

對(duì)居延遺址的保護(hù)與研究，是我區(qū)文物工作的一個(gè)重點(diǎn)。

二、四種文化

內(nèi)蒙古地區(qū)是歷史上北方游牧民族活動(dòng)的重要區(qū)域，在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的進(jìn)程中扮演了極為重要的角色。匈奴文化、鮮卑代魏文化、契丹遼文化、蒙元文化，是我區(qū)四種重要的古代北方游牧民族文化。

1.匈奴文化 東周時(shí)期，中原列國(guó)紛爭(zhēng)。北方地區(qū)，活動(dòng)有狄、戎、胡等游牧部落，胡一般被認(rèn)為是匈奴的前身，而狄、戎等則處于中原列國(guó)與胡之間。據(jù)《史記》《漢書》記載，東周時(shí)期，這些戎狄部落互不統(tǒng)屬，分散于山野之間；到秦代，開始形成統(tǒng)一的匈奴政權(quán)；西漢早期，匈奴單于庭、龍城位于陰山山脈以北北方草原地帶的東部地區(qū)，即今錫林郭勒盟與烏蘭察布市北部草原；西漢中期以后，在西漢王朝的不斷打擊之下，匈奴徹底退居于漠北草原，漠南無(wú)王庭。

東漢以來(lái)，南匈奴、烏桓、鮮卑等部族大量南下，為東漢王朝葆塞。中南部河套地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一些以中原文化因素為主、兼有游牧文化因素的東漢時(shí)期墓葬，被認(rèn)為是各時(shí)期入居漢地、漢化程度較高的匈奴人及其后裔的墓葬。

建立匈奴政權(quán)的胡的起源、匈奴政權(quán)的部落構(gòu)成、西漢中期之前匈奴的政治中心等問(wèn)題，均有待考古學(xué)研究去探索。

2.鮮卑代魏文化 鮮卑是繼匈奴之后在蒙古高原上崛起的強(qiáng)大的北方游牧民族，分為慕容鮮卑、宇文鮮卑、拓跋鮮卑等多個(gè)支系。拓跋鮮卑以中南部河套地區(qū)為中心逐步發(fā)展壯大起來(lái)，由僻據(jù)一方的代國(guó)發(fā)展為統(tǒng)一黃河流域的北魏王朝。今天的呼和浩特地區(qū)，是代國(guó)的政治中心盛樂(lè)之所在；北魏遷都平城之后，盛樂(lè)仍有北都之稱，多個(gè)北魏皇帝埋葬于盛樂(lè)附近的金陵。在陰山以北的漠南草原之上，北魏構(gòu)筑了六鎮(zhèn)防御體系。

目前，內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鮮卑墓葬較多，但如何將這些墓葬遺存與慕容鮮卑、宇文鮮卑、拓跋鮮卑等部落對(duì)應(yīng)起來(lái)，考古學(xué)界爭(zhēng)論不休。盛樂(lè)作為代國(guó)的政治中心及北魏王朝的盛樂(lè)北部，遺留下來(lái)大量重要的考古學(xué)遺存，包括都城、皇陵、軍鎮(zhèn)和祭祀遺址等。對(duì)盛樂(lè)地區(qū)北魏考古學(xué)遺存的揭示，是未來(lái)中南部河套地區(qū)考古學(xué)研究的一個(gè)重心所在。

3.契丹遼文化 《遼史》編寫水平不高，內(nèi)容混亂不實(shí)之處較多。多學(xué)科、多角度對(duì)契丹遼文化進(jìn)行研究，是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。目前，歷史學(xué)方面，對(duì)契丹遼文化的專業(yè)研究人員較多，考古學(xué)方面的研究人員相對(duì)匱乏，我區(qū)文物部門亟需強(qiáng)化這方面人才的培養(yǎng)。

4.蒙元文化 大蒙古國(guó)及大元王朝的建立，將內(nèi)蒙古地區(qū)全境與中原完全納入一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家政權(quán)的行政管理體系之中，這在歷史上還是第一次，而漠北地區(qū)則成為國(guó)家的邊疆。迄今為止，內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的元代城邑達(dá)80余座之多，除元上都和可考的路、府、州、縣城外，還包括了一些投下城和軍事屯田城等。2012年6月29日，第36屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議討論并通過(guò)將元上都遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是我區(qū)唯一的一處世界文化遺產(chǎn)。其他如額濟(jì)納旗黑城古城、察右前旗集寧路遺址，也都經(jīng)過(guò)專門的發(fā)掘，分別出土了大量文書和各色瓷器，凸顯一代盛世繁華。

對(duì)蒙元文化的研究，是一門世界性的學(xué)問(wèn)，內(nèi)蒙古文物部門需占有一席之地，目前也同樣面臨人才匱乏的癥結(jié)。

三、三類模式

三類模式可總結(jié)為狩獵采集模式、游牧模式、農(nóng)業(yè)模式，著重于對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)史前文化的研究。狩獵采集模式是舊石器時(shí)代文化的生業(yè)方式，原始農(nóng)業(yè)起源于新石器時(shí)代，游牧模式經(jīng)過(guò)青銅時(shí)代的醞釀，正式開始于早期鐵器時(shí)代。

1.狩獵采集模式 我區(qū)的舊石器時(shí)代遺存較為豐富，是研究東亞大陸人類起源與發(fā)展的重要區(qū)域，著名的遺址有大窯遺址、金斯太洞穴遺址、薩拉烏蘇遺址等。我區(qū)舊石器時(shí)代的考古工作，一直由內(nèi)蒙古博物院主導(dǎo)。內(nèi)蒙古博物院的舊石器時(shí)代考古專業(yè)人員，自汪宇平先生去世之后，后繼乏人。目前，主要是中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所在我區(qū)開展舊石器時(shí)代考古工作。

2.游牧模式 青銅時(shí)代晚期，東南部遼河流域的夏家店上層文化、中南部河套地區(qū)的鄂爾多斯青銅器文化，均不同程度地出現(xiàn)了游牧化的因素。這些游牧因素與當(dāng)時(shí)整個(gè)北亞草原游牧民族起源的關(guān)系，是游牧文化研究的大課題。

3.農(nóng)業(yè)模式 東南部遼河流域新石器時(shí)代中期的興隆洼文化發(fā)現(xiàn)了炭化粟的顆粒，代表了原始農(nóng)業(yè)的起源。原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度出現(xiàn)剩余產(chǎn)品時(shí)，便發(fā)生貧富分化，人類開始步入文明社會(huì)。東南部遼河流域的紅山文化，是中華大地之上最早出現(xiàn)的人類文明之一。目前國(guó)家文物局開展的“河套地區(qū)聚落與社會(huì)研究”課題，主要目的是探索河套地區(qū)的文明起源諸問(wèn)題。

總體而言，一直以來(lái)內(nèi)蒙古自治區(qū)考古工作的核心內(nèi)容，即以五個(gè)區(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)，著力于四種文化、三類模式的探索。