長安地區(qū)唐墓壁畫中的胡化元素

□盧昉

現(xiàn)存唐墓壁畫集中體現(xiàn)了唐代繪畫風采，其內(nèi)涵的精神氣質(zhì)，外顯的表現(xiàn)形式，也曾廣泛出現(xiàn)在當時的宮室、殿堂、邸宅、佛寺、道觀、樓榭及亭臺中。唐代興盛厚葬，墓葬壁畫豐富，加之胡漢貿(mào)易交流頻繁，因而壁畫包含大量“胡化”元素。從胡服、胡器，到胡樂、胡舞，唐墓壁畫中的漢胡融匯場景顯示出隋唐時期中西交融及民族交往的歷史史實。截至目前，已正式發(fā)掘的唐代墓葬約有3000余座，其中壁畫墓100多座，這些墓葬壁畫又以長安地區(qū)的房齡大長公主墓、永泰公主李仙蕙墓、懿德太子李重潤墓及章懷太子李賢墓最具代表性。

一、唐朝的胡化之風

有唐一代，政治開放，經(jīng)濟繁榮、文化多樣。絲綢之路這條貫通中外的交通要道在李唐王朝和西域諸國文明交匯中起到的關(guān)鍵作用。唐代社會開放、民族政策寬容，高祖李淵及太宗李世民皆有鮮卑血統(tǒng)。陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中曾指出，“唐源流出于夷狄”“若以女系母統(tǒng)言之，唐代創(chuàng)業(yè)及初期君主，如高祖之母為孤獨氏，太宗之母為竇氏即紇豆陵氏，高宗之母為長孫氏，皆為胡種，而非漢族”，又述“李唐血統(tǒng)其初本是華夏，其與胡夷混雜，乃一較晚之事實也?！盵1]唐朝和許多民族及國家保持頻繁的政治經(jīng)濟往來。長安城內(nèi)胡人眾多，不少胡人甚至在朝為官?！昂L”和“胡化”一度在長安成為流行時尚。后晉趙瑩主持編修的《舊唐書·卷四十三卷》載，唐自武德（618—626）至開元（713—741）的一百二十余年間，先后與近三百個國家和地區(qū)建立廣泛密切的聯(lián)系?！袄芍?、員外郎之職掌二王后及諸蕃朝聘之事。二王之後，酅公、介公。凡四蕃之國。經(jīng)朝貢之后，自相誅絕，及有罪滅者，蓋三百余國。”[2]。唐朝開明的外交政策和開放繁榮的社會氛圍，大批域外使節(jié)來儀。為此，長安城內(nèi)設(shè)立鴻臚寺和客典署，專門負責管理接待外國使節(jié)及少數(shù)民族。不僅如此，還為使節(jié)提路費、食宿、翻譯、醫(yī)療及喪葬等各種優(yōu)待[3]。

作為唐代歷史畫卷的唐墓壁畫，包含了諸多胡風及胡化元素，有胡人胡物、胡樂胡舞、胡器胡皿，從人物到器物，從制度到風俗，描繪出一幅幅唐代社會胡漢相融、中西交流的歷史人文畫卷。章懷太子李賢墓壁畫中的《客使圖》展示外邦往來與交流場景，印證了外交禮儀制度。西安市長安區(qū)西兆村M16唐墓壁畫中的“胡坐”吹簫仕女，則從生活習慣方面再現(xiàn)了唐人的胡化現(xiàn)象[4]，為研究唐代中西文化交融提供寶貴資料。

二、唐墓壁畫中的胡化元素

（一）胡器

唐代已降，粟特、薩珊波斯風格的金銀器和琉璃器在長安地區(qū)甚為流行。《舊唐書·吐蕃傳》載，唐玄宗開元十七年（729年），吐蕃曾向李唐王朝進獻“金胡瓶一、金盤一、金碗一、瑪瑙杯一”[5]。唐文宗太和元年（827年），淮南節(jié)度使王播入朝，“進大小銀碗三千四百枚”[6]。這些文獻中出現(xiàn)的器物名稱，大多均能與高官貴族墓壁畫中的器物相對應(yīng)[7]。

在唐代，金銀器皿多為高級貴族使用。房陵大長公主墓、章懷太子墓、永泰公主墓、梓州刺史李震墓、貌王李鳳墓等墓葬壁畫中，皆發(fā)現(xiàn)金銀器皿。這與墓主人生前的身份地位吻合。目前，能清楚斷定繪有金銀器的年代最早的唐代壁畫墓，是1990年在陜西富平縣呂村鄉(xiāng)雙寶村發(fā)現(xiàn)的唐高祖李淵第六女房陵大長公主墓壁畫[8]。該墓壁畫所描繪執(zhí)壺、高足杯、方盒、托盤等物，形象地再現(xiàn)了唐代金銀器的形制、用途與使用方法[9]。此外，類似題材在乾陵三墓壁畫中皆有發(fā)現(xiàn)。如章懷太子李賢墓的甬道西壁壁畫中，有一侍女懷抱執(zhí)壺，該壺壺頸細長，小口前伸，壺身帶把，帶有非常典型的西域風格。同時，房陵長公主墓后室北壁西側(cè)仕女手中所提執(zhí)壺與此壺形制類似，應(yīng)該也是西域之物。懿德太子李重潤墓的前室北面第一位宮女手中捧有一件直筒帶蓋蓮瓣紋金杯[10]。永泰公主李仙蕙墓壁畫上的男裝捧盒仕女雙手捧了一件盝頂寶相花方盒[11]，房陵大長公主墓壁畫中也有類似發(fā)現(xiàn)。對照1970年陜西省西安市何家村唐代金銀器窖藏出土的孔雀紋盝頂銀方盒分析[12]，有學(xué)者認為此盒應(yīng)為盛放婦女化妝品的奩具[13]。

除金銀器外，唐墓壁畫還出現(xiàn)了一些琉璃器。如永泰公主墓中裝盛黑色飲品的高足琉璃杯，還有該墓前室西壁繪制的擺放葡萄的大琉璃盤。房陵大公主墓壁畫中的侍女所捧的多曲琉璃盤，等等。這些琉璃器多為西方制品，造型精美、種類豐富，且體量大、透明度好。一直以來，中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的琉璃器數(shù)量較少。法門寺地宮曾出土迄今為止數(shù)量最大、質(zhì)量最高的唐代琉璃器共計20件，其中僅有一套茶盞及茶托為唐人自制，其余19件均為大食國阿拔斯王朝進獻李唐王朝的貢品，而其中最大的琉璃盤，體量不及永泰公主墓壁畫上的琉璃盤大。這些唐墓壁畫上琉璃器明顯已超出唐王朝的琉璃制作水平，應(yīng)為外來物件。

（二）胡服

“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂?！痹〉臉犯斗ㄇ沸蜗蟮貫槲覀兠枥L出長安女子對胡服胡妝的熱衷時尚。大量文獻典籍和實物資料顯示，唐代婦女對胡服胡妝尤為喜愛，陽剛之風與陰柔之氣和諧互補。唐人姚汝能撰寫的《安祿山事跡》記載：“天寶初貴游士女好衣胡服，胡帽，婦人則簪步搖，衩衣之制度，袖窄小，識者竊怪之，知其戎矣。”此文雖為別史雜記，但仍能從側(cè)面顯示出天寶年間，胡風裝束在唐代是一種頗為流行的時髦風氣，正所謂“女為胡婦學(xué)胡裝”的現(xiàn)實場景折射在壁畫中，定格大量引人注目的胡服女性形象。這些鮮活的壁畫為我們提供了一些文獻典籍中難以尋覓的細節(jié)，以形象直觀反映了中亞文化交流及多民族融合對服飾的影響。例如永泰公主墓宮女圖中位于隊列最后的綠衣少女，身著翻領(lǐng)窄袖衫，腰間束帶，長裙下露窄腿褲，腳穿尖頭鞋[14]。此外，2011年6月，陜西歷史博物館征曾收集一批唐墓壁畫，其特殊之處在于壁畫直接在墓磚上繪制，損毀較嚴重。其中有兩件胡服仕女，一件頭部損毀無法辨認，仕女身著男式胡服、翻領(lǐng)窄袖、腰系皮帶、下著黑白條紋長褲，腳穿麻線尖頭鞋[15]，另一件損毀亦較嚴重，但仍能辨認仕女服飾，仕女著男裝胡服，頭戴幞頭，身著翻領(lǐng)窄身胡服及條紋長褲，英氣隱于陽剛之中。2013年3月，西安市長安區(qū)西兆村M16唐墓壁畫墓中的胡服舞蹈仕女，左臂上舉至頭頂，右臂下垂，雙手均隱于袖中。仕女身穿繡花胡服長裙、翻領(lǐng)窄身長袖、腳穿麻線尖頭鞋，腰束皮帶，帶上系鞶囊，從服裝及動作分析，應(yīng)該是在表演胡舞[16]。

（三）胡樂與胡舞

作為唐朝京畿的長安地區(qū)是當時世界經(jīng)濟、文化、藝術(shù)中心。據(jù)唐人杜佑所撰《通典》載，唐代流行多種異國音樂舞蹈，展現(xiàn)了東方動力之都的風采，這很大程度得益于唐代統(tǒng)治者對胡樂胡舞的喜愛及推崇?！杜f唐書·音樂志一》載：“梁、陳舊樂雜用吳楚之音，周、齊舊樂，多涉胡戎之伎。于是斟酌南北，考以古音，作為大唐雅樂?！焙鷺泛秃柙谔拼鷺O為盛行，無論皇家宮廷、貴族府邸，還是民間教坊、街頭雜院，無論王朝都城，還是藩鎮(zhèn)關(guān)隘，到處可聞胡音，到處得見胡舞。胡旋舞、胡騰舞、柘枝舞、龜茲樂、庫車樂、西涼樂……這些來自西域的樂舞傳至長安后，迅速和漢地樂舞糅合，進而形成胡部新聲、霓裳羽衣，等等，沖擊了宮廷樂制，在唐王朝自上而下皆受歡迎，其“般遮調(diào)”在中原長期流行，至今傳唱于民間。唐墓壁畫中的“胡樂胡舞”元素同樣引人注目。據(jù)不完全統(tǒng)計，迄今為止，長安地區(qū)正式發(fā)掘的100多座唐代壁畫墓中，有30多座關(guān)于樂舞的壁畫。其中以韓休墓、蘇思勖墓、朱家道村墓、執(zhí)失奉節(jié)墓等最為著名。這些樂舞圖中的樂舞伎或為胡人，或著胡裝，或胡漢摻雜，服裝保留胡服樣式，即便漢族樂舞伎表演也多著胡服，所奏樂器主要以琵琶、箜篌、羯鼓等胡樂為主。

唐墓壁畫中的胡化元素是唐代胡漢文化交融的物證化顯現(xiàn)，藉由開放的社會風氣，和諧的內(nèi)外關(guān)系和積極主動的對外交流，在絲綢之路起點長安建立了一座矗立于東方的繁榮之都。唐墓壁畫通過具體的形象圖示，可視的空間場域，多彩的服裝配飾，強烈鮮明的形色，為我們了解唐代墓葬制度、社會習俗、審美風尚，乃至宗教信仰、時代精神提供了大量圖像參證，不僅對現(xiàn)存典籍有詮釋作用，還驗證了部分文獻空白，是研究唐代藝術(shù)不可替代的重要支點，以此可依據(jù)“二重證據(jù)法”，深刻認知長安地區(qū)唐墓壁畫中的胡化元素的歷史成因及演化進程，從而對圖像實證進行較為完整地把握和解讀。

[1]陳寅恪《唐代政治史述論稿》，上海：上海古籍出版社，1997年版，第 1～13頁。

[2]《舊唐書》卷四三《職官志》，北京：中華書局，1975年版，第1832頁。

[3]程旭《胡漢相融惠大唐——唐墓壁畫中的胡人》，《榮寶齋》2017年8期，第142、143頁。

[4]程旭《長安地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的唐墓壁畫》，《文物》2014年12期，第72頁。

[5]《舊唐書》卷一百九十六《吐蕃傳》，北京：中華書局，1975年版，第5231頁。

[6]《舊唐書》卷一百六十四《王播傳》，北京：中華書局，1975年版，第4277頁。

[7]齊東方《唐墓壁畫中的金銀器圖像》，《文博》1998年第6期，第68頁。

[8]安崢地《唐房陵大長公主墓清理簡報》，《文博》1990年 l期，第 3～5頁。

[9]齊東方《唐墓壁畫中的金銀器圖像》，《文博》1998年第6期，第66頁。

[10]梁子《唐墓壁畫與唐代社會風尚研究》，《乾陵文化研究》，第195頁。

[11]陜西省文物管理委員會《唐永泰公主墓發(fā)掘簡報》，《文物》1964年第1期，第18頁。

[12]齊東方、申秦雁主編《花舞大唐春——何家村遺寶精粹》，文物出版社，2003年版，第197頁。

[13]程旭《長安地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的唐墓壁畫》，《文物》2014年12期，第72頁。

[14]乾旭、高嶸《有形的史詩——大唐墓室壁畫》，《文博》2004年2期，第72頁。

[15]程旭《長安地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的唐墓壁畫》，《文物》2014年12期，第73、74頁。

[16]程旭《長安地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的唐墓壁畫》，《文物》2014年12期，第77、78頁。