館校合作視域下的博物館送展下鄉(xiāng)工作研究
——以黃埔軍校舊址紀(jì)念館為例

□梁瑩

送展，是指博物館通過各種途經(jīng)，將館內(nèi)特定展品及其附件、資料、講解等交付他方用于特定展覽或活動(dòng)的行為。送展對(duì)象多樣，包括博物館對(duì)博物館的送展、博物館對(duì)學(xué)校的送展、博物館對(duì)機(jī)關(guān)單位的送展、博物館對(duì)企業(yè)法人的送展，以及博物館對(duì)社會(huì)大眾的送展等。送展不僅有利于擴(kuò)大特定博物館的影響力，更能豐富人民的文化生活和提高人民的文化素養(yǎng)。本文所稱館校合作視域下的送展下鄉(xiāng)，主要指博物館與高等院校合作，博物館提供展品、資料，高校提供人力，深入基層，以鄉(xiāng)村居民為觀眾的送展。本文擬以館校合作為基本切入點(diǎn)，以送展下鄉(xiāng)為基本研究對(duì)象，就當(dāng)前形勢下為何需要將二者結(jié)合、如何將二者結(jié)合等問題進(jìn)行初淺的分析和研究。

一、新時(shí)代博物館送展下鄉(xiāng)的重要意義

博物館作為公共文化服務(wù)體系的組成部分，肩負(fù)著為公眾傳播知識(shí)、文化，推動(dòng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信的重任，是我國公共文化服務(wù)體系中的重要一環(huán)。在新的時(shí)代和新的要求下，博物館已不能再滿足于開門迎客這一被動(dòng)提供服務(wù)的方式，送展工作開始具有越來越重要的意義和地位，而送展下鄉(xiāng)則是送展工作中最為復(fù)雜、最亟需研究并改進(jìn)提高的一環(huán)。

第一，送展下鄉(xiāng)是文化下鄉(xiāng)的重要環(huán)節(jié)。1996年12月，中央宣傳部、國家科委、農(nóng)業(yè)部、文化部等十部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的通知》。1997年，“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)在全國正式開展，“三下鄉(xiāng)”由此成為全國范圍的常態(tài)性惠民工程延續(xù)至今。文化下鄉(xiāng)著眼于開展群眾性文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民的精神文化生活，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和素養(yǎng)。雖然送展下鄉(xiāng)并不在“三下鄉(xiāng)”行政指令性工作范疇，但從其性質(zhì)、目的來看，無疑也是文化下鄉(xiāng)的組成部分。相較而言，送展下鄉(xiāng)以具體的實(shí)物和直觀的講解反映歷史文化知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，不僅形象生動(dòng)，而且有面對(duì)面地交流互動(dòng)，在“下鄉(xiāng)”這一工程上無疑具有獨(dú)特的優(yōu)勢。

第二，送展下鄉(xiāng)是新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義。我國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村問題歷來是備受關(guān)注的重點(diǎn)。早在20世紀(jì)20至30年代的國民黨統(tǒng)治時(shí)期，晏陽初、陶行知、梁潄溟等便紛紛“上山下鄉(xiāng)”，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)，試圖復(fù)興在西方帝國主義和國內(nèi)封建軍閥地主壓迫下瀕臨崩潰的鄉(xiāng)村。建國后，“三農(nóng)”問題也始終是黨和國家高度關(guān)注的問題之一。2005年10月，胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議上提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的“重大歷史任務(wù)”，要求按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)。2017年，習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中則提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，隨后，鄉(xiāng)村振興的頂層設(shè)計(jì)不斷發(fā)展完善。2018年2月，國務(wù)院公布的一號(hào)文件即為《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，9月，中共中央、國務(wù)院又印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》，意味著鄉(xiāng)村振興成為新時(shí)代國家建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措和重大民生工程。鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全方位振興[1]。這一振興，依賴于人文、自然等社會(huì)科學(xué)知識(shí)的潛移默化。博物館種類眾多，歷史類博物館、藝術(shù)類博物館、科學(xué)技術(shù)類博物館、綜合類博物館等同心發(fā)力，攜手送展下鄉(xiāng)，無疑是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。

第三，送展下鄉(xiāng)是滿足人民對(duì)美好生活向往的基本要求。進(jìn)入新時(shí)代，隨著社會(huì)主要矛盾的變化，人民群眾的物質(zhì)生活已基本有了保障，開始有了更高層次的需求。有論者指出，人類需要大致可劃分三個(gè)層次，第一層次是物質(zhì)性需要。指衣食住行等基本需要；第二層次是社會(huì)性需要，主要包括社會(huì)安全、社會(huì)保障的需要；第三層次是心理性需要，即“由于心理需求而形成的精神文化需要”[2]。就此而言，歷史類博物館重在反映中華民族薪火傳承的歷史、中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的歷史、新中國建設(shè)蒸蒸日上的歷史，藝術(shù)類博物館則重在體現(xiàn)珍貴的民族技藝、民族遺產(chǎn)、民族藝術(shù)、民族瑰寶，科技博物館則反映著國家民族歷史上重要的發(fā)明創(chuàng)造成果、科技創(chuàng)新成果等。不同類型的博物館固然各有特色，但在培養(yǎng)人民群眾的民族自尊心、自豪感，培養(yǎng)人民群眾的愛國主義精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面，無疑是共通的。也正因此，送展下鄉(xiāng)對(duì)于平衡城鄉(xiāng)文化生活差距，滿足鄉(xiāng)村人民精神文化生活的需要有著極端重要的意義。

二、館校合作與送展下鄉(xiāng)結(jié)合

如何讓展覽深入社區(qū)、深入校園、深入基層，加強(qiáng)對(duì)外宣傳，讓廣大人民群眾都能夠近距離感受博物館的魅力，一直以來都是黃埔軍校舊址紀(jì)念館工作的重點(diǎn)。近年來該館與高校合作送展下鄉(xiāng)的模式，體現(xiàn)出深化改革、服務(wù)人民的意旨，且能夠?qū)崿F(xiàn)資源的充分利用和各方的合作共贏。

作為免費(fèi)開放的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，黃埔軍校舊址紀(jì)念館平時(shí)發(fā)放已是門庭若市，節(jié)假日更是人山人海。激增的游客對(duì)軍校舊址形成了極大的壓力，館內(nèi)工作人員疲于接待，送展下鄉(xiāng)已是有心無力。即便強(qiáng)行執(zhí)行，也難免顧此失彼，收效甚微。而毗鄰軍校的廣州大學(xué)城則有中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣東師范大學(xué)等眾多知名學(xué)府在內(nèi)，學(xué)生數(shù)量非常龐大。加以高校暑期需開展“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，這就為博物館和學(xué)校合作帶來了契機(jī)。在此背景下，將博物館送展下鄉(xiāng)的目的與高校大學(xué)生暑期實(shí)踐的要求相結(jié)合，不僅能夠充分利用大學(xué)生年輕活力，精力充沛，求知欲強(qiáng)，具有一定素質(zhì)素養(yǎng)等特點(diǎn)，而且對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、樂于助人、甘于服務(wù)的品質(zhì)，形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也大有助益。

為此，自2018年以來，黃埔軍校舊址紀(jì)念館加強(qiáng)了對(duì)以大學(xué)生群體為主體的志愿者宣講隊(duì)伍培訓(xùn)，從黃埔精神、到各類展覽和宣講禮儀入手，力求將展覽原汁原味送到鄉(xiāng)村地區(qū)。這支隊(duì)伍由軍校舊址工作人員和100余名大學(xué)生志愿者組成，共分成16支隊(duì)伍，奔赴番禺、揭陽、汕尾、中山、陽江、肇慶等6個(gè)地區(qū)，走進(jìn)18所鄉(xiāng)村學(xué)校、社區(qū)，受眾人數(shù)超過1000人。根據(jù)不同群體的需求，將“黃埔軍校校史”、“黃埔群英譜”、“共產(chǎn)黨人與黃埔軍校”等專題巡展送到鄉(xiāng)村，傳播黃埔精神，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的愛國主義教育，強(qiáng)化農(nóng)民的愛國集體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。此外，黃埔軍校舊址紀(jì)念館還配合開展“送課下鄉(xiāng)”報(bào)告會(huì)宣講活動(dòng)，派遣宣教人員和志愿者前往鄉(xiāng)村落后地區(qū)，給鄉(xiāng)村社區(qū)黨支部成員和鄉(xiāng)村學(xué)生帶去精彩豐呈的主題報(bào)告會(huì)，講述黃埔軍校的歷史文化，宣傳“愛國”、“革命”的黃埔精神，受到了宣講地區(qū)師生和村民的廣泛好評(píng)。

以下鄉(xiāng)為手段，能夠充分實(shí)現(xiàn)彼此的互利共贏。而相較于送書下鄉(xiāng)的枯燥無味、送影下鄉(xiāng)的單純娛樂，送展下鄉(xiāng)更為直觀有趣通俗易懂。也就是說，博物館提供文化資源，學(xué)校提供人力資源合作送展下鄉(xiāng)，既解決了博物館人手缺乏以致心有余力不足的困境，又能完成博物館送展下鄉(xiāng)的要求和任務(wù)。既能解決高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐缺乏經(jīng)費(fèi)、目的不明確、缺乏實(shí)效性等問題，又能推動(dòng)大學(xué)生學(xué)以致用，培養(yǎng)其服務(wù)精神。既能豐富鄉(xiāng)村的精神文化生活，又能一定程度上避免鄉(xiāng)村居民因擔(dān)心臉難看而對(duì)送展敬而遠(yuǎn)之，以致下鄉(xiāng)而不親民的尷尬。這無疑是一個(gè)互利共贏的良好格局。

三、館校合作送展下鄉(xiāng)的推進(jìn)途徑

需要指出的是，即便黃埔軍校舊址紀(jì)念館已經(jīng)開啟了館校合作的送展下鄉(xiāng)工作，有關(guān)館校合作送展下鄉(xiāng)的問題在理論研究層面較為罕見，在實(shí)際操作上同樣尚處于探索階段。館校合作送展下鄉(xiāng)要避免出現(xiàn)文化下鄉(xiāng)、送展下鄉(xiāng)中曾經(jīng)出現(xiàn)的各種問題，需要從整體著眼，全面統(tǒng)籌、合理衡量、科學(xué)規(guī)劃博物館、高校、鄉(xiāng)村各方的利益、需求、資源。

首先，強(qiáng)化服務(wù)理念，探索送展下鄉(xiāng)的多種方式。博物館作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，送展下鄉(xiāng)歸根到底是服務(wù)群眾。館校合作送展下鄉(xiāng)過程中，盡管學(xué)校和博物館會(huì)有專人統(tǒng)籌負(fù)責(zé)，但最關(guān)鍵最主要且直接與觀眾接觸的仍然是大學(xué)生自愿者。在送展下鄉(xiāng)前，博物館應(yīng)與學(xué)校做好相關(guān)的前期培訓(xùn)工作，重點(diǎn)介紹服務(wù)過程中的原則、方法、技巧，對(duì)可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況的處理，送展地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和注意事項(xiàng)，展品情況與講解內(nèi)容的詳細(xì)介紹和拓展知識(shí)等。與此同時(shí)，為了給鄉(xiāng)村提供更好地服務(wù)，避免千篇一律帶來的審美疲勞，博物館自身也應(yīng)強(qiáng)化服務(wù)理念，并與學(xué)校、學(xué)生、鄉(xiāng)村居民溝通，集思廣益，不斷探索送展下鄉(xiāng)的多種形式，如以有獎(jiǎng)問答、漫畫、卡通形象等增加趣味性。西漢南越王博物館制作了“南越王不倒翁”并送展至封開縣博物館，開幕當(dāng)天便得到小朋友一致歡迎就是一個(gè)很好的例子和思路[3]。

其次，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，擺脫送展下鄉(xiāng)的形式主義。館校合作下的送展下鄉(xiāng)，需要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，擺脫博物館和學(xué)校完成任務(wù)、學(xué)生公費(fèi)旅游、村干部簡單配合、村民興趣缺失的形式主義窠臼。具體而言，其一，博物館要充分考慮自身與輻射地區(qū)的實(shí)際，以選取送展內(nèi)容，做好長期規(guī)劃，爭取實(shí)現(xiàn)送展下鄉(xiāng)內(nèi)容豐富、層次分明、屬性先進(jìn)[4]。一方面，送展要結(jié)合博物館展品與送展地區(qū)的實(shí)際。在送展下鄉(xiāng)活動(dòng)中，優(yōu)先選取與送展地區(qū)關(guān)聯(lián)較深的內(nèi)容進(jìn)行送展，并考慮當(dāng)?shù)孛﹂e時(shí)段、風(fēng)土人情、語言習(xí)俗、人口構(gòu)成等，在此基礎(chǔ)上再搜集意見，循序漸進(jìn)，以點(diǎn)及面，層層推進(jìn)，減少村民在認(rèn)知和接受上的隔閡，吸引村民注意力，培養(yǎng)其興趣。其二，博物館要與學(xué)校切實(shí)溝通，考慮學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際。不同學(xué)校專業(yè)、院系等設(shè)置并不一致，學(xué)生素養(yǎng)、知識(shí)構(gòu)成也不一樣。在送展下鄉(xiāng)工作中，首先要根據(jù)送展區(qū)域考慮學(xué)生生源地，盡量在學(xué)生自愿者中搭配適量送展地區(qū)生源，尤其是懂得當(dāng)?shù)胤窖缘膶W(xué)生。當(dāng)?shù)貙W(xué)生使用當(dāng)?shù)胤窖猿洚?dāng)自愿者，自然能拉近展覽者與當(dāng)?shù)卮迕裰g的距離，形成彼此互動(dòng)，生動(dòng)活潑的良好展覽氛圍。其次，要結(jié)合送展內(nèi)容考慮學(xué)生專業(yè)、知識(shí)面、特長、工作及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。送展下鄉(xiāng)作為一種需要專業(yè)知識(shí)、技能的活動(dòng)，不能毫無門檻，對(duì)大學(xué)生自愿者需要有特定的要求，包括相關(guān)的專業(yè)背景和相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，導(dǎo)引、宣傳、講解、后勤等分工不同，要求也不能一樣。因此，博物館要與各級(jí)各類高等院校充分協(xié)調(diào)，不局限于專業(yè)、院系乃至學(xué)校，合理搭配人員構(gòu)成。

再次，完善制度保障，建立送展下鄉(xiāng)的長效機(jī)制。盡管“三農(nóng)”問題始終是政府工作的重點(diǎn)問題，“三下鄉(xiāng)”也已開展了二十余年，但農(nóng)村文化建設(shè)始終未能脫離“壓力性體制”的窠臼。政府以“文件號(hào)召”掀起熱潮，地方政府和各級(jí)機(jī)關(guān)單位以行政任務(wù)加以規(guī)劃，自上而下一時(shí)而興，但熱潮一過便無人問津。也正因此，文化下鄉(xiāng)在很多地方依然存在“送一回、樂一陣”、“飽一頓、饑一天”、“正月里來二月里走，留下十個(gè)月是盼頭”的現(xiàn)象[5]。不僅“政府所倡導(dǎo)的文化樣式往往無法落地生根”，“被國家話語界定為所謂的愚昧落后、封建迷信的農(nóng)村文化活動(dòng)”更是“陸續(xù)復(fù)生”[6]。十年樹木，百年樹人，“樹人”實(shí)際便是一個(gè)以文化教育、熏陶、培養(yǎng)人的過程。文化建設(shè)非朝夕之功，送展下鄉(xiāng)要想真正取得成效，便不能時(shí)興時(shí)廢，而應(yīng)綜合考慮各方面因素，建立完善的制度保障，形成長效機(jī)制。包括建立科學(xué)的經(jīng)費(fèi)保障制度，送展下鄉(xiāng)作為在博物館應(yīng)當(dāng)常態(tài)化地一項(xiàng)工作，需要做好資金預(yù)算，設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，具體根據(jù)每年送展下鄉(xiāng)的人數(shù)和規(guī)模，當(dāng)?shù)氐南M(fèi)水平，志愿者的交通食宿及補(bǔ)貼，展覽所需的宣傳費(fèi)用，展板展架幕布橫幅的花銷，場地、飲用水、擴(kuò)音器、導(dǎo)覽器等方面可能存在的支出等制定。建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)酿^校合作制度，博物館應(yīng)認(rèn)真思考，仔細(xì)選擇，與適量適當(dāng)適宜的高等院校及其院系形成長期而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮献髦贫?，從志愿者選拔、經(jīng)費(fèi)使用、出行路線出行方式選擇、住宿飲食標(biāo)準(zhǔn)、送展區(qū)域送展規(guī)模送展時(shí)間送展間隔的規(guī)定、安全保障后勤服務(wù)的質(zhì)量、應(yīng)急事件處理、志愿服務(wù)的館校考核及獎(jiǎng)懲等方面，全面明確雙方責(zé)任與義務(wù)，防止可能出現(xiàn)的不愉快，保證合作皆大歡喜。

博物館、高等院校作為我國文化、教育事業(yè)的基本單位和典型代表，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起自身的社會(huì)責(zé)任和文化使命。館校合作這一“文教合一”的形式，在很長一段時(shí)間內(nèi)將是我國公共文化服務(wù)工程建設(shè)的一大趨勢。如何借助館校合作的平臺(tái)，以送展下鄉(xiāng)的方式，更好地推動(dòng)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均衡發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)和文化服務(wù)做出貢獻(xiàn)，是新的時(shí)代背景下博物館應(yīng)當(dāng)主動(dòng)思考和長期深入探索的一個(gè)重大問題。

[1]《譜寫新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興新篇章——論學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要講話精神》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年10月1日。

[2]何星亮《不斷滿足人民日益增長的美好生活需要》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月14日。

[3]彭清云《博物館送展的多米諾骨牌效應(yīng)何以會(huì)發(fā)生》，《中國文物報(bào)》2014年4月30日。

[4]張春華《讓農(nóng)村文化建設(shè)形神兼?zhèn)洹?，《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月27日。

[5]張才行《送文化下鄉(xiāng)還須“扶”文化留鄉(xiāng)》，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》2015年1月14日。

[6]陳浩天《文化強(qiáng)農(nóng)：公共文化服務(wù)的傳播困局與治理路徑》，《昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第4期。