范仲淹的教育思想與教育實踐研究

□張俊英 鄒 璇 柳書瓊

范仲淹(989—1052)，字希文，我國歷史上著名的政治家、軍事家、思想家、教育家、文學(xué)家，謚“文正”，世稱“范文正公”。慶歷三年(1043)，范仲淹出任參知政事(副宰相)，主持“慶歷新政”，提倡州縣興學(xué)，奠定了我國九百余年地方教育體系的基礎(chǔ)。范仲淹的教育思想主要散見于其著作、奏疏、書信之中，給后人留下許多寶貴經(jīng)驗和啟迪，對中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

一、郡縣立學(xué) 興辦教育

范仲淹重視發(fā)展地方教育、建設(shè)郡縣之學(xué)的思想其實早已有之，并非始于慶歷新政的州縣興學(xué)。新政之前，范仲淹就曾多次建議朝廷要“勸天下之學(xué)，育天下之才”。他認(rèn)為人才培養(yǎng)離不開教育，而學(xué)校是造就人才的基地，在《代人奏乞王洙充南京講書狀》中，提出“三代盛王，致治天下，必先崇學(xué)校，立師資，聚群材，陳正道, 使其服禮樂之風(fēng)，樂名教之地，精治人之術(shù)，蘊致君之方”(《范仲淹全集》，四川大學(xué)出版社2002年，第429頁)。主張通過興辦學(xué)校來培養(yǎng)人才，進而移風(fēng)易俗，實現(xiàn)天下大治。

大中祥符八年(1015)范仲淹初任廣德軍(治今安徽廣德)司理參軍，職司治理獄訟。廣德與今江蘇常州、浙江湖州接壤，地處皖南山區(qū)，文化比較落后，他在這里開設(shè)學(xué)堂，聘請當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問的名士擔(dān)任教師，發(fā)展教育。此后，人們求學(xué)之風(fēng)日盛，學(xué)校教育得到了不斷發(fā)展。景祐元年(1034)，范仲淹出知睦州(今杭州淳安)，到任不到半年，“拓廟西垣，建置學(xué)舍，樹立講堂”，為睦州州學(xué)打下基礎(chǔ)。景祐二年(1035)，范仲淹移守學(xué)校并不興盛的故鄉(xiāng)蘇州(今蘇州市區(qū))，奏請?zhí)K州立郡學(xué)，并把自己所得南園之地建為“義學(xué)”，希望“天下之士咸教育于此”(樓鑰：《范文正公年譜》)。在范仲淹的關(guān)懷下，蘇州府學(xué)名冠東南，文化教育活動從此得到了興盛發(fā)展。后人評價曰“天下郡縣學(xué)莫盛于宋，然其始亦由于吳中”(鄭元祐：《學(xué)門銘》)。景祐三年(1036)，范仲淹改知饒州(今江西鄱陽)，在風(fēng)景秀麗的妙果院遷建饒州郡學(xué)。寶元元年(1038)知潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)，州學(xué)房舍擴建修葺，聘博學(xué)之士30余人為師資，又請著名學(xué)者李覯講學(xué)；寶元二年(1039)改知越州(今浙江紹興)，再次邀請李覯到越州執(zhí)教。此后在宋代，江浙文風(fēng)之盛甲于全國。

慶歷三年(1043)，范仲淹向宋仁宗上書《答手詔條陳十事疏》，大部分得到宋仁宗的采納，開始施行新政，“詔天下建郡縣之學(xué)”，創(chuàng)辦地方教育，掀起了全國各地第一次真正的普遍辦學(xué)熱潮，“庠序之設(shè)，遍于宇內(nèi)，自慶歷始”(袁燮：《四明教授廳續(xù)壁記》)。全國辦學(xué)興學(xué)之風(fēng)興盛，取得了“人才眾多，風(fēng)俗美盛”的效果。歐陽修曾評論說：“詔下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以后為羞”，“宋興，蓋八十有四年，而天下之學(xué)始克大立”，“海域徼塞，四方萬里之外，莫不皆有學(xué)”(《歐陽修全集》，中華書局2001年，第572頁)。

慶歷五年(1045)，歷時一年零四個月的新政失敗，范仲淹被貶出朝廷，知邠州(今陜西彬縣)兼陜西四路緣邊安撫使，他在貶謫之地仍大力推行教育，到任后就于邠州城南選址修建學(xué)社，建成了當(dāng)時西北地區(qū)規(guī)模相當(dāng)大的示范性官學(xué)，陶鑄英才。不久，范仲淹又移守鄧州，在百花洲畔建花洲書院，常到花洲書院的春風(fēng)堂講學(xué)。他在各地為官，所到之處均把興學(xué)施教放在重要位置，并身體力行，大力推進各地興學(xué)辦校活動，以培養(yǎng)經(jīng)世濟民的統(tǒng)治人才，作為政府各級官吏的后備隊伍。從此以后，興學(xué)、講學(xué)之風(fēng)日盛，書院繼續(xù)興起。有章可循的學(xué)校教育從此為社會所重視，并逐步發(fā)展完善，奠定了我國九百余年地方教育體系的基礎(chǔ)，范仲淹將發(fā)展教育與人才培養(yǎng)聯(lián)系在一起，充分體現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚和遠(yuǎn)見卓識，這一歷史功績將永載中國教育史冊。

二、尊師重道 延請名師

教師是教育發(fā)展的關(guān)鍵。荀子曰：“君師者，治之本也?！?《荀子·禮論》)唐代韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?《師說》)范仲淹也非常重視教師隊伍建設(shè)，把“師道”的確立作為整個教育的重心，“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”(《禮記·學(xué)記》)。

范仲淹認(rèn)為教師對學(xué)校的興衰，教育的成敗有著舉足輕重的作用，要辦好學(xué)校，必須重視名師的發(fā)現(xiàn)和選拔，訪求學(xué)識淵博、德才兼?zhèn)?、人品高潔、熱心教育的人才充實教師隊伍，范仲淹不遺余力地向朝廷推薦德高望重的名師、大儒到中央官學(xué)和地方官學(xué)中任教。他對教師有著很高的要求，要求教師不但要學(xué)識淵博，通曉經(jīng)文經(jīng)義，傳授經(jīng)旨詞業(yè)和治國治人之道；還要才德俱佳，力行仁義道德，以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的道德人格，發(fā)揚孔子“誨人不倦”的精神。

大教育家胡瑗是宋代學(xué)術(shù)開創(chuàng)者之一，自幼立下“以圣賢自期許”的遠(yuǎn)大志向，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。在蘇州、湖州郡學(xué)講學(xué)時，總結(jié)出著名的“蘇湖教法”，范仲淹向朝廷大力推崇，并聘請胡瑗擔(dān)任導(dǎo)師。胡瑗訂立的學(xué)規(guī)相當(dāng)完備，管教部分尤其嚴(yán)格，重視修身養(yǎng)性，分別講求經(jīng)典大義和探討實際學(xué)問，學(xué)生要研究經(jīng)傳的真義，培養(yǎng)治學(xué)的能力，學(xué)以致用。胡璦的教學(xué)，明“體”(道德仁義)達(dá)“用”(政事文學(xué))，這種教育模式使范仲淹得到不少啟發(fā)和經(jīng)驗，也加強了他興學(xué)校改科舉的信心。除胡瑗之外，范仲淹還薦拔了孫復(fù)、李覯、張載等志趣高尚、學(xué)識淵博、熱心教育的名師碩儒擔(dān)任太學(xué)教官，培養(yǎng)了政治家富弼、著名將領(lǐng)狄青等。

范仲淹的主張，對保障辦學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量起到了重要作用。宋代中期的名臣賢士多出于胡瑗、孫復(fù)、李覯、張載門下，不僅學(xué)子眾多，而且很多人都以他們?yōu)榘駱?，不僅潛心求取學(xué)問，而且隨時從他們的言傳身教中學(xué)習(xí)做人，這些學(xué)子中不少人名彪青史。這些著名的思想家、教育家為宋代教育的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

三、率先垂范 因材施教

范仲淹非常贊賞孟子的名言“得天下英才而教育之”，認(rèn)為教學(xué)不僅是老師教，更重要的是學(xué)生學(xué)。天圣五年(1027)，范仲淹守母喪于南京應(yīng)天府，應(yīng)晏殊之邀主持享有盛名的宋初四大書院之一的應(yīng)天書院，并在應(yīng)天府府學(xué)任教席。范仲淹在《上執(zhí)政書》中對士人“敦之以詩書禮樂，辨之以文行忠信”。其旨在培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)、學(xué)用一致的士子，先后就讀于此地的有張方平、孫復(fù)、石介等名流?！叭沼诟畬W(xué)之中，觀書肄業(yè)，敦勸徒眾，講習(xí)藝文，不出戶庭，獨守貧素，儒者之行，實有可稱?！?樓鑰：《范文正公年譜》)。尊師重道，通過書院的教化而逐漸蔚然成風(fēng)。

司馬光《涑水記聞》卷十記載：范仲淹為了深入了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，經(jīng)常住在學(xué)堂之中，“訓(xùn)督學(xué)者，皆有法度，勤勞恭謹(jǐn)，以身先之。”對學(xué)生進行啟發(fā)誘導(dǎo)式教育，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！耙虿氖┙獭笔撬@一教學(xué)思想的集中反映。孫復(fù)、張載、狄青等人情況各異，范仲淹以敏銳的眼光進行調(diào)查分析，對他們進行了不同的引導(dǎo)和教育，使他們最終成長為名臣、良將，在中國教育史上留下了光輝一頁。范仲淹在興教辦學(xué)的教育實踐與學(xué)生的教學(xué)互動中，開始形成自己的教育思想和教育理念，此后書院教育形成了良好風(fēng)氣，影響了整個北宋的學(xué)風(fēng)和世風(fēng)。

四、推崇六經(jīng) 厲行名節(jié)

范仲淹的教育思想繼承了孔子的基本主張，在教學(xué)內(nèi)容方面對儒學(xué)經(jīng)典最為重視，在課程設(shè)置上開設(shè)儒家六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。儒家六經(jīng)可謂博大精深、包羅萬象，范仲淹把“宗經(jīng)”作為培養(yǎng)經(jīng)國治世人才的首要內(nèi)容，認(rèn)為“六經(jīng)”是智慧的源泉，是經(jīng)邦治國、安邦臨民、析疑辯難、奏事斷獄之百科全書。他認(rèn)為要把國家治理好，沒有比培養(yǎng)人才更重要的事；培養(yǎng)人才的方法，沒有比鼓勵大家學(xué)習(xí)更重要的路徑；鼓勵大家學(xué)習(xí)，沒有比推崇儒家六經(jīng)更重要的內(nèi)容。即《上時相議制舉書》所言：“宗經(jīng)則道大，道大則才大，才大則功大?！?《范仲淹全集》第237頁)推崇儒家六經(jīng)對于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕?jīng)世致用人才很有進步意義，也很有遠(yuǎn)見卓識，這也正是教育的目的所在。

范仲淹在教育與選拔用人上一直堅持崇德尚才高度統(tǒng)一、德才兼?zhèn)湟缘聻槭椎脑瓌t，推崇孔子之說，循其成法。《推委臣下論》說：“孔子之辨門人，標(biāo)以四科：一曰德行，二曰政事，三曰言語，四曰文學(xué)。以四科辨之，思過半矣?！?《范仲淹全集》第157頁)即德才兼?zhèn)湔呖梢源笥?。古人常說的道德、文章、學(xué)問，加上才能，這是一個十分完備的高標(biāo)準(zhǔn)。范仲淹認(rèn)為教育具有“激揚善惡，澄清天下”改變社會風(fēng)氣的特殊功能，只要“慎選舉之方”，“敦教育之道”，在崇尚道德的前提下選拔德才兼?zhèn)涞馁t良之士，就能化育士風(fēng)，端正澆薄陋舊世風(fēng)，使社會風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)。

范仲淹一生崇尚道德，厲行名節(jié)，認(rèn)為重才以重德為前提，倡導(dǎo)名教教化，為宋代士林新風(fēng)作出了表率?！端问贰し吨傺蛡鳌贩Q：“一時士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之。”范仲淹希望通過教育培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該是：“通《易》之神明，得《詩》之風(fēng)化，洞《春秋》褒貶之法，達(dá)禮樂制作之情，善言二帝三王之書，博涉九流百家之說者”(《范仲淹全集》第192頁)；進則“有憂天下之心”，可為“廊廟之器”；退則“能樂古人之道”，“可為鄉(xiāng)先生者”。范仲淹的人才培養(yǎng)目標(biāo)一向崇奉儒家“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”，實現(xiàn)內(nèi)圣外王的完善統(tǒng)一。

五、重視實學(xué) 經(jīng)世致用

范仲淹所處時代，正值宋王朝急需大批用儒家思想熏陶的人才幫助建立和加強封建秩序，把“宗經(jīng)”作為教育的主要內(nèi)容是時代的要求和社會的需要。

宋初科舉取士制度，沿襲了晚唐詩賦取士之風(fēng)，考生重詩賦而輕策論。范仲淹認(rèn)為這樣的科舉制度不一定能夠選拔出賢良，存在的弊端也日益明顯，需要在考試內(nèi)容上進行變革，以解決人才選拔的困境。

為了選擇經(jīng)邦濟世的實用人才，范仲淹力主改革，改進科舉制度，并提出了改革科舉考試的方法：進士考試分為策、論、詩賦三場，帖經(jīng)、墨義并罷，在《上執(zhí)政書》中提出：“先策論，以觀其大要”，注重貫通道理和論析問題的能力；“次詩賦，以觀其全才”，考察知識和技能?！耙源笠ㄆ淙チ?，以全才升其等級?！?《范仲俺全集》第220頁)注重通經(jīng)明理，使之與學(xué)校教育相一致。科舉的評定標(biāo)準(zhǔn)是：策論、詞賦全面衡量，優(yōu)等者即放官，次等者不選。側(cè)重經(jīng)義與時政，強調(diào)論辯析理能力，可以真正選任“通經(jīng)旨”“明理道”的實用人才，具有匡正時弊的積極意義。

范仲淹強調(diào)開展實學(xué)教育的重要性，認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)經(jīng)邦治國之才，而且還要培養(yǎng)具有專業(yè)技能的實用人才。針對宋代邊患重重、將帥匱乏的現(xiàn)實，范仲淹認(rèn)為文武之道不可偏廢，不僅重視對文職官吏的選拔培養(yǎng)，而且設(shè)武舉培養(yǎng)將才和文武兼?zhèn)涞膶?，以?yīng)北宋與西夏、與遼戰(zhàn)爭之急需。范仲淹發(fā)現(xiàn)作戰(zhàn)勇敢的狄青，授之以《左氏春秋》，后來狄青成為著名的一代名將，建立了赫赫功勛。

范仲淹出身社會基層，深知民間疾苦，對醫(yī)學(xué)等其他實學(xué)的理解頗為深刻，因此在改革教育時，創(chuàng)意開設(shè)醫(yī)學(xué)?？?，培養(yǎng)選拔醫(yī)學(xué)人才。范仲淹推崇前代醫(yī)學(xué)行政管理和醫(yī)學(xué)教育、考核制度，提出建立專門的醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)，在首都及各地設(shè)置醫(yī)科學(xué)校，通過系統(tǒng)訓(xùn)練，培養(yǎng)精通醫(yī)術(shù)的合格醫(yī)師。

六、結(jié)語

范仲淹認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、?jīng)世致用的治國之材，通過教育培養(yǎng)一個人的思想道德修養(yǎng)和經(jīng)國治世才能，教育對整個社會風(fēng)氣的影響具有重要作用，因此“必首崇學(xué)校，而風(fēng)化之”。并提出了教育的指導(dǎo)思想?！爸孛髡?，在乎慎選舉，敦教育，使代不乏材也。”(《范仲淹全集》第212頁)提倡開展實學(xué)教育，培養(yǎng)一些具有專門知識、技能和實用的經(jīng)邦濟世人才，以備時用之需。

范仲淹在近四十年的從政生涯中，心系教育事業(yè)，為官多地，全力興學(xué)，堅持不懈地致力于發(fā)展宋代教育事業(yè)，為宋代學(xué)術(shù)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。范仲淹一生薦舉和培養(yǎng)了大批人才，不僅有出類拔萃的一流學(xué)者、教育家、思想家、政治家，也有智勇兼?zhèn)涞膶?，善于理財?shù)膶崉?wù)家，名重后世的文學(xué)家。

范仲淹高屋建瓴的教育理念和教育方略，在我國古代教育史上光耀千古。在辦學(xué)形式上，書院制度的創(chuàng)辦，官私學(xué)的合流，具有劃時代的意義；在教育制度上，無論官私學(xué)，還是中央和地方學(xué)校，均淡化了等級觀念，出現(xiàn)平民化傾向，從而推動了教育的普及。

宋代教育思想活躍，異彩紛呈，理論建樹十分出色。范仲淹作為宋代教育的改革開創(chuàng)者，其興學(xué)之功，教化之澤，薦才之德，以及杰出的思想實踐，不僅在宋代教育史上光輝璀璨，而且影響深遠(yuǎn)。被王安石譽稱為“一世之師”，黃庭堅評其為“當(dāng)時文武第一人”，朱熹贊譽其為“本朝第一流人物”，元好問認(rèn)為范仲淹是“求之千百年間，蓋不見一二”的圣賢。范仲淹的教育思想與實踐我們今天教育的發(fā)展提供了經(jīng)驗借鑒。