說(shuō)樂(lè)

●王 淼

曾讀《論語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》對(duì)樂(lè)是極為看重的，不但開首第一條就說(shuō)到樂(lè)，而且全書還有不少次提到這個(gè)字。歸納起來(lái)，我覺(jué)得有三個(gè)要點(diǎn)。

第一，“不亦樂(lè)乎”的樂(lè)。曾讀《論語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》第一條就引孔子的話說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這幾句話說(shuō)出一個(gè)重要觀念，那就是，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，“學(xué)”就是樂(lè)，無(wú)論是與朋友一起學(xué)，或只是自己學(xué)，總之學(xué)習(xí)就是快樂(lè)。

第二，“不改其樂(lè)”和“樂(lè)在其中”的樂(lè)?！安桓钠錁?lè)”出自孔子對(duì)他最好的學(xué)生顏回的形容：“一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！薄皹?lè)在其中”則出自孔子對(duì)自己的形容：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！边@兩段話道出，客觀環(huán)境無(wú)論如何困難，也不妨礙孔子和顏回的樂(lè)其所樂(lè)。

第三，“樂(lè)以忘憂”的樂(lè)?？鬃舆€這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！边@一段則說(shuō)出，人生雖免不了憂慮，但樂(lè)卻足以讓人忘憂。

孔子既然說(shuō)，學(xué)是快樂(lè)的，困難不能改變他的快樂(lè)，以及樂(lè)又可以忘憂，那我們可以進(jìn)一步追問(wèn)，他說(shuō)的樂(lè)，到底是什么？指的是什么具體之物？

這樣的問(wèn)題，我覺(jué)得可以用弗蘭克爾的思想去作了解。弗蘭克爾是著名心理學(xué)家，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，曾被納粹關(guān)進(jìn)集中營(yíng)。他的父母、兄弟和懷孕的妻子，都死于營(yíng)中，他則幸運(yùn)生還。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他寫下著名的《追尋生命的意義》，對(duì)人的生存作了深刻的反省。

書里說(shuō)到兩點(diǎn)。第一，人生難免痛苦，但人生追求的，不是快樂(lè)，而是意義，因?yàn)槲ㄓ幸饬x，才足以助人忍受和超越苦難，生存和奮斗下去。第二，人生追求的目標(biāo)，不該是一己的成功和財(cái)富，而是大于一己的目標(biāo)，因?yàn)槲ㄓ写笥谝患旱哪繕?biāo)，才真有意義，才能讓人在人生掙扎之中，仍能保持希望，奮斗下去。譬如在集中營(yíng)里，還能保持希望，生存下去。

回頭再看孔子。孔子最大之樂(lè)，在于樂(lè)其學(xué)?！皩W(xué)”包括了求學(xué)的過(guò)程和求學(xué)所得的結(jié)果?？鬃?5歲立志求學(xué)，自此終生再不廢學(xué)，他學(xué)到的是什么？他學(xué)到的，可以說(shuō)是“道義” （仁道、仁政）。道義這樣的東西，怎能成為孔子所樂(lè)之物？

原來(lái)，孔子所處的春秋之世，正值天下大亂，原有的思想文化全盤崩壞，孔子立志為學(xué)，為的就是要找出救治天下的方法。他最后找到了仁道和仁政，他深信這是救治天下的方法，所以他樂(lè)其所學(xué)，樂(lè)其所發(fā)現(xiàn)的“道”，并且畢生用力于“行道”。到了晚年，從55歲到68歲，仍奔走于列國(guó)之間，要將他的道，推行于世。

所以，他對(duì)于有機(jī)會(huì)學(xué)而時(shí)習(xí)之，就覺(jué)得快樂(lè)；如有同道者一起學(xué)習(xí)，當(dāng)然快樂(lè)，就算沒(méi)有人知道他的學(xué)問(wèn)，他也不會(huì)覺(jué)得不快樂(lè)。

所以，當(dāng)他遇到困難時(shí)，雖然只能“疏食飲水”，卻不妨礙他的樂(lè)其學(xué)。當(dāng)他帶著學(xué)生在陳蔡之間絕糧之時(shí)，困厄如喪家犬之時(shí)，子路問(wèn)他，君子會(huì)這樣窮困的嗎？他回答說(shuō)，君子是會(huì)這樣窮困的，但重要的是，君子固窮，卻不改其樂(lè)。

所以，當(dāng)他心中有憂慮之時(shí)，卻可以用樂(lè)去忘憂?？鬃硬豢赡軟](méi)有憂慮，他憂天下，憂文化，憂國(guó)憂民，但種種憂慮，卻妨礙不了他樂(lè)其學(xué)，以及樂(lè)于使用他的道，去救國(guó)救民救文化。這是他樂(lè)以忘憂的精神背景。

以弗蘭克爾所說(shuō)的超越一己的目標(biāo)去看，孔子希望推行仁道仁政，絕對(duì)是超越一己的，這是以他人和世界作目標(biāo)的追求，但是這種意義的追求，卻足以讓人樂(lè)在其中，甚至知其不可而為之。