習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述的思維特征

□ 孫洲

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）

關(guān)鍵字：習(xí)近平；意識(shí)形態(tài)工作；重要論述；哲學(xué)思維

黨的十八大以來，習(xí)近平站在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的歷史方位上，發(fā)表了一系列關(guān)于“如何做好意識(shí)形態(tài)工作”的重要講話，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作這一重大課題進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、精辟的“頂層設(shè)計(jì)式”的闡述，對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的定位、意識(shí)形態(tài)工作開展的方式方法、意識(shí)形態(tài)工作的理念原則等一系列重大理論和實(shí)踐問題作出了鞭辟入里、高屋建瓴的新解答。當(dāng)前學(xué)界主要聚焦于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述的內(nèi)在體系及其內(nèi)涵研究，并取得了豐碩的理論研究成果，但關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述的思維特征研究還相對(duì)較少。實(shí)際上，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述中貫穿著深邃的戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維等科學(xué)思維方式，彰顯出習(xí)近平深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述中所蘊(yùn)含的思維特征進(jìn)行科學(xué)總結(jié)和歸納分析，對(duì)于在新時(shí)代學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述、深入開展意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述的戰(zhàn)略思維

所謂戰(zhàn)略思維，就是指考察問題、觀察事物能夠高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，擁有從長(zhǎng)遠(yuǎn)目光、宏觀視野與總體方向上把握事物本質(zhì)規(guī)律的思維能力。黨的十八大以來，習(xí)近平非常重視從戰(zhàn)略層面思考和謀劃意識(shí)形態(tài)工作問題，從整體和全局上把握意識(shí)形態(tài)發(fā)展大勢(shì)。

早在2003年任浙江省委書記時(shí)，習(xí)近平就明確提出各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)要善于站在戰(zhàn)略與全局的高度認(rèn)識(shí)和判斷形勢(shì)，觀察和處理問題，“要努力增強(qiáng)總攬全局的能力，放眼全局謀一域，把握形勢(shì)謀大事……用戰(zhàn)略思維去觀察當(dāng)今時(shí)代，洞悉當(dāng)代中國”[1]。在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平指出，戰(zhàn)略問題是一個(gè)國家和政黨中具有根本性的大問題，戰(zhàn)略上判斷是否準(zhǔn)確、謀劃是否科學(xué)、能否贏得主動(dòng)，關(guān)乎黨和人民的偉大事業(yè)和前途命運(yùn)。“我們紀(jì)念鄧小平同志，就是要學(xué)習(xí)他高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維?！盵2]9習(xí)近平評(píng)價(jià)鄧小平同志思想敏銳、目光遠(yuǎn)大，善于站在國內(nèi)國際大局的高度審視中國的發(fā)展，善于把黨和人民的事業(yè)置于歷史長(zhǎng)河和全球視野中來謀劃，善于以抓住關(guān)鍵、綱舉目張的思想和工作方法來觀察問題解決問題，善于在解決問題中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破、在把握戰(zhàn)略全局中推進(jìn)各項(xiàng)工作的開展。因此，我們要學(xué)習(xí)鄧小平的世界眼光和戰(zhàn)略思維，要不斷“提高戰(zhàn)略思維能力，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”[2]62。習(xí)近平將這一要求內(nèi)化于心、外化于行，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的戰(zhàn)略思維和高瞻遠(yuǎn)矚的眼界目光，主要表現(xiàn)在創(chuàng)造性地把握意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略定位、戰(zhàn)略主題和戰(zhàn)略目標(biāo)這三個(gè)方面。

一是黨的十八大后，習(xí)近平站在新的歷史方位和理論高度對(duì)意識(shí)形態(tài)工作作出了重要的戰(zhàn)略定位，突出了意識(shí)形態(tài)工作的全局性、根本性、戰(zhàn)略性地位。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵3]153一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨十一屆三中全會(huì)以來始終牢牢堅(jiān)持的工作中心和重心，這是黨的基本路線的核心要義，也是解決當(dāng)代中國一切問題包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問題的根本要求，我們不能讓意識(shí)形態(tài)工作脫離經(jīng)濟(jì)中心工作之外。另一方面，意識(shí)形態(tài)作為為統(tǒng)治階級(jí)謀求和維護(hù)政治統(tǒng)治、為社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)整體性牽引和規(guī)范、為個(gè)人和集體提供精神與價(jià)值支撐的觀念表達(dá)，能否做好意識(shí)形態(tài)這項(xiàng)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家的長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，也事關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一黨的總體工作中最具中心性工作的順利開展，我們同樣也不能因?yàn)橹行墓ぷ鞯拈_展而忽視了意識(shí)形態(tài)工作的同步發(fā)力。習(xí)近平深刻指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”[3]153

二是習(xí)近平進(jìn)一步明確了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作就是牢牢鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位不動(dòng)搖的戰(zhàn)略主題。習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出了兩個(gè)鞏固的任務(wù)，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵3]153強(qiáng)調(diào)無論國情、世情、黨情如何變化，以馬克思主義作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)的根本任務(wù)和戰(zhàn)略主題是不可能也不能夠變的，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志”[4]8；“不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”[4]9；“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”[5]23?？梢?，掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的靈魂和要旨就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，這也是習(xí)近平立足于時(shí)代和歷史的立場(chǎng)下所明確的意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略主題。

三是習(xí)近平指明了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)不僅要維護(hù)和提升國內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，更要爭(zhēng)取和建構(gòu)在國際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)和影響力。在當(dāng)今以和平和發(fā)展為主題的經(jīng)濟(jì)全球化、文化思潮多元化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的博弈、對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)和激蕩成為國家間力量比拼和較量中不容忽視的客觀存在，人類進(jìn)入到了“意識(shí)形態(tài)的喧囂時(shí)代”。由此，意識(shí)形態(tài)的工作必須更加與時(shí)俱進(jìn)，立足于全球目光、世界視野、時(shí)代特征，提出適應(yīng)國際局勢(shì)新變化的戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的一系列新理念的提出，徹底回應(yīng)了這一時(shí)代問題。習(xí)近平指出，我們要“引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國、看待外部世界”[3]155。要消除世界對(duì)于中國的錯(cuò)誤認(rèn)知，也要讓受眾了解多元的世界。我們要宣傳闡釋好中國特色，講清楚中國悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的文化積淀和最深沉的精神追求，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式方法、打通融合中外貫通世界的新概念新范疇新表述，在全球范圍內(nèi)主動(dòng)出擊、積極作為，努力“講好中國故事，傳播好中國聲音”[3]156，從而能夠在國際輿論場(chǎng)中聽清中國的聲音、聽到中國的故事、聽懂中國的理念，提升起中國話語的滲透力和影響力。此外，習(xí)近平還在超越西方普世價(jià)值、對(duì)抗思維的基礎(chǔ)上提出了“人類命運(yùn)共同體”的戰(zhàn)略構(gòu)想與世界理念，深刻彰顯出了謀求中國意識(shí)形態(tài)國際話語權(quán)的戰(zhàn)略目標(biāo)。誠如張志丹教授所言：“人類命運(yùn)共同體理念的提出……為中國意識(shí)形態(tài)國際話語權(quán)夯實(shí)了思想基礎(chǔ)、指明了航向，中國意識(shí)形態(tài)國際話語權(quán)提升由此進(jìn)入了新時(shí)代。”[6]

二、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述的辯證思維

辯證思維是人們能夠正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本思維方式。恩格斯指出：“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝?！盵7]395我們要想“精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法”[7]398。習(xí)近平歷來重視對(duì)辯證思維的堅(jiān)持和運(yùn)用，反復(fù)強(qiáng)調(diào)在觀察和處理問題時(shí)，要充分運(yùn)用辯證方法，既要在對(duì)立中把握住統(tǒng)一，也要于統(tǒng)一中把握住對(duì)立，克服極端化、片面性的形而上學(xué)思維方式，不斷提升辯證思維能力。習(xí)近平圍繞著新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作問題的論述，深刻詮釋了“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的辯證統(tǒng)一，展現(xiàn)出了爐火純青的辯證法造詣。

第一，要講兩點(diǎn)論，一分為二看問題。任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，是相互對(duì)立的兩個(gè)側(cè)面的交融體，事物在矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)著不斷的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。因而，我們認(rèn)識(shí)事物分析解決問題要立足于矛盾的觀點(diǎn)，既能知其正面，又能知其反面；既能知其現(xiàn)在，又能知其未來；既能知其主流，又能知其支流，堅(jiān)決克服只知其一不知其二的形而上學(xué)片面性。習(xí)近平對(duì)待當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)工作問題，就時(shí)刻保持著這種“一分為二”的辯證思維。他在談及當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的形勢(shì)問題時(shí)，一方面肯定了黨的十八大以來我們所取得的巨大成就，指出“思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展……黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)”[5]4。可以看到，我們的主旋律在意識(shí)形態(tài)陣地更加響亮，我們的正能量在社會(huì)領(lǐng)域傳播的更加強(qiáng)勁，我們的文化自信在世界的舞臺(tái)上得到了充分的彰顯，全黨全社會(huì)思想上的凝聚力和向心力更加鞏固強(qiáng)化，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度和信仰度也隨之大大提高。但是，如果只看到成就和有利的一面，無視困難和阻礙的另一面，就會(huì)盲目樂觀驕傲自滿，被暫時(shí)的勝利沖昏頭腦，被眼前的成績(jī)絆住腳步。因此，習(xí)近平要求我們必須在充滿自信的同時(shí)，保持憂患意識(shí)，能夠清醒地看到我們當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上還存在著許多不足和亟待改進(jìn)的地方。習(xí)近平指出，我們的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”[5]9，“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。”[4]10可見，我們的意識(shí)形態(tài)工作機(jī)遇與危機(jī)并存、成就與困難共生。由此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)我們的意識(shí)形態(tài)工作者要有清醒的頭腦、保持憂患的意識(shí)、具備底線思維，正視意識(shí)形態(tài)工作的嚴(yán)峻形勢(shì)，敢于戰(zhàn)斗、勇于亮劍，唯有直面現(xiàn)實(shí)情勢(shì)，才能做到有的放矢。

第二，要講“重點(diǎn)論”，分清輕重緩急、突出工作重點(diǎn)。兩點(diǎn)論要求我們看問題、辦事情，要全面、統(tǒng)籌兼顧、顧此及彼，既要看到主流，也要看到支流。而重點(diǎn)論則要求我們要善于抓住事物和問題的重點(diǎn)和主流，反對(duì)離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)的均衡論。習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中就指出，“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”[2]10我們既要注重兩點(diǎn)論思維下的總體謀劃，又要注重重點(diǎn)論思維下牽住“牛鼻子”。具體到意識(shí)形態(tài)工作，習(xí)近平始終貫徹著唯物辯證法的兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。如在論及意識(shí)形態(tài)工作和經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作辯證關(guān)系時(shí)，習(xí)近平從兩點(diǎn)論出發(fā)指明了意識(shí)形態(tài)工作和經(jīng)濟(jì)工作、物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手都要抓、兩手都要硬的戰(zhàn)略方向，同時(shí)習(xí)近平深刻指出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的基礎(chǔ)性、決定性作用，“從根本上說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。沒有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒有人民生活的不斷改善，空談理想信念，空談社會(huì)主義制度優(yōu)越性，空談思想道德建設(shè)，最終意識(shí)形態(tài)工作也難以取得好的成效?！盵8]可以說，沒有殷實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和利益滿足，那就無法談什么理想、信念、價(jià)值觀的大眾認(rèn)同和信仰。正如馬克思、恩格斯所指出的那樣，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。”[9]154毫無疑問，沒有物質(zhì)上的保證前提，精神上的解放和發(fā)展只會(huì)是“黃粱美夢(mèng)”。在意識(shí)形態(tài)工作和經(jīng)濟(jì)工作中，我們不能忽視意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，但經(jīng)濟(jì)工作依然是我們黨和國家當(dāng)前工作的主流和重點(diǎn)。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要牢牢堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不變、以發(fā)展為解決一切問題的第一要義，破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制藩籬，不斷推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展、滿足人民對(duì)于美好生活需要的訴求?？梢钥闯觯?xí)近平對(duì)辯證思維方式的理解和運(yùn)用達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃群透叨?，真正從理論上把握住了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論辯證統(tǒng)一的思維真諦。

三、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述的歷史思維

恩格斯在其撰寫的《英國狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》中指出：“我們根本沒有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’，歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個(gè)先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史?！盵10]在這里，恩格斯以“歷史就是我們的一切”為宣言，淋漓盡致地展現(xiàn)出了真正的馬克思主義者對(duì)唯物史觀的堅(jiān)守、對(duì)歷史智慧和經(jīng)驗(yàn)的珍視。善于以唯物史觀的視角來考察分析問題、善于從歷史經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、在歷史大勢(shì)中把握前進(jìn)方向、以歷史的智慧來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作，是馬克思主義者始終一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)。同樣，習(xí)近平也十分強(qiáng)調(diào)黨員干部要培養(yǎng)歷史思維、學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史思維，他指出歷史既是一面鏡子，也是一位智者，從歷史的鏡面中我們能夠看清世界的本貌、參透生活的真諦、認(rèn)清自己的身份，在與智者的對(duì)話中我們能夠認(rèn)識(shí)過去的是非得失、把握當(dāng)下的機(jī)遇挑戰(zhàn)、汲取面向未來的精神力量。

運(yùn)用歷史思維，我們首先要看清歷史。習(xí)近平從中國近代以來曲折艱辛的歷史演進(jìn)中揭示了馬克思主義在中國的必然性和必要性。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中，他指出馬克思主義不僅深刻改變了世界，也徹底改變了中國。近代以后，在舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義、資產(chǎn)階級(jí)革命派革命、無政府主義等西方資產(chǎn)階級(jí)方案紛紛登場(chǎng)試圖救亡中國但都宣告破產(chǎn)的情況下，十月革命送來的馬克思主義為中國人民提供了新的方向和選擇。在新民主主義革命和社會(huì)主義革命歷史的大潮中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過長(zhǎng)期的奮斗和艱辛的探索，以鐵一般的事實(shí)經(jīng)受住了現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)了從“挨打”到站起來的歷史性飛躍。改革開放以來再到新時(shí)代的歷史方位下，中國共產(chǎn)黨人更是把馬克思主義與中國的實(shí)際、時(shí)代的特征、民族的特色緊密結(jié)合起來，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的一次次巨大飛躍。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的那樣：“95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！盵2]33在中國近代歷史的長(zhǎng)河中，我們看到了中國的崛起和中華民族的復(fù)興正是在于，無論是身處逆境或順境，我們都始終沒有動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守和信仰。

習(xí)近平更將其視野拓展到世界的歷史舞臺(tái)中，以別國的興衰成敗來警示意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。習(xí)近平指出：“世界社會(huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解?！盵2]326上個(gè)世紀(jì)世界舞臺(tái)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“東西沖突”“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”至今仍記憶猶新，而蘇聯(lián)作為世界社會(huì)主義陣營的開創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者正是在西方意識(shí)形態(tài)的“狂轟亂炸”中最終丟失了馬克思主義的“根”、喪失了意識(shí)形態(tài)工作的“魂”。蘇東社會(huì)主義陣營大雪崩之后，西方敵對(duì)勢(shì)力和平演變社會(huì)主義國家之心不死，妄圖“西化”“分化”“顏色革命”社會(huì)主義陣營之勢(shì)不變，在文化、網(wǎng)絡(luò)、日常生活、宗教、投資、外交等等領(lǐng)域進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出和價(jià)值滲透[11]。因此，我們要時(shí)刻保持警醒、時(shí)?；赝麣v史，不能忘本忘祖、忘記初心，永遠(yuǎn)不能背離馬克思主義這一“根”與“魂”，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”[2]33共產(chǎn)黨人如果忘掉馬克思主義這一“本”，就會(huì)缺失信仰、缺少信念、缺乏忠誠，就會(huì)精神上“缺鈣”，會(huì)得“軟骨病”，“就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。”[2]326在世界歷史的視野中，我們看到了意識(shí)形態(tài)工作對(duì)于一個(gè)國家和民族的極端重要意義，無論是過去或者現(xiàn)在還是將來，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)鋒一直存在并且還會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立作為一種階級(jí)對(duì)立的具體表現(xiàn)形式，只有“當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失?！盵9]421因此，在階級(jí)對(duì)立依然存在的當(dāng)下，我們必須始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，努力做好意識(shí)形態(tài)工作，為維護(hù)新時(shí)代國家安全構(gòu)筑起牢固的思想防線。

運(yùn)用歷史思維，不僅要回顧看清歷史的興衰教訓(xùn)，更要總結(jié)汲取歷史的成敗經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)面對(duì)現(xiàn)在、面向未來的勇氣和力量。習(xí)近平指出：“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”[2]32在論及我們黨的宣傳思想工作時(shí)，習(xí)近平指出，我們黨的宣傳思想工作在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是在無數(shù)次的成功和失敗中淬煉出來的，來之不易、彌足珍貴，因而我們要認(rèn)真總結(jié)、長(zhǎng)期堅(jiān)持、好好遵循，在新的實(shí)踐中進(jìn)行豐富和發(fā)展，在新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作中予以充分運(yùn)用和深化。在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平高度評(píng)價(jià)了人類歷史上的偉大壯舉——長(zhǎng)征與留給我們最可寶貴的精神財(cái)富——長(zhǎng)征精神，并充分肯定了這一勝利壯舉所蘊(yùn)含著的豐富啟示和經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征，共產(chǎn)主義的理想信念永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂。正是在牢固的信念和崇高的理想激勵(lì)下，中國共產(chǎn)黨人才能不畏艱險(xiǎn)、無畏生死，不被任何困難所征服、不為任何敵人所壓倒，最終淬火成鋼，取得了長(zhǎng)征的勝利。可以說，“理想信念高于天”就是偉大長(zhǎng)征帶給我們的最大啟示和重要經(jīng)驗(yàn)。歷史已然證明，人民有信仰，國家有力量，民族才有希望。因而，我們只有努力做好意識(shí)形態(tài)的工作，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)牢牢握在手中，讓我們的人民有科學(xué)的意識(shí)形態(tài)指引、有馬克思主義信念和共產(chǎn)主義理想的精神皈依，我們這艘中華巨輪才能劈波斬浪、一往無前，駛向更加美好的明天。

運(yùn)用歷史思維，我們還要善于從五千年中華文明深厚的歷史土壤中挖掘資源，從優(yōu)秀的歷史積淀中汲取精華。習(xí)近平指出，中華文明延綿數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華五千年流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深植根于中國人的內(nèi)心、影響著中國人的思想和行為方式、成為鑲嵌在中華民族血肉中的精神基因。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵3]170社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)絕非橫空出世的“飛來峰”，而是深深植根于中國大地和中國歷史文化，是在馬克思主義與中華民族五千多年悠久文明的融合中生成出來的。

四、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述的創(chuàng)新思維

唯物辯證法認(rèn)為，世界是矛盾的集合體，矛盾的雙方總是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展。因而，世界實(shí)際上是一個(gè)處于無限發(fā)展和永恒運(yùn)動(dòng)的“過程”的集合體。這個(gè)集合體要求我們觀察問題要破除迷信的藩籬、超越過時(shí)的陳規(guī)，不迷戀于經(jīng)驗(yàn)、不固守于教條，善于因地制宜、開拓創(chuàng)新，這就是創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。習(xí)近平指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)騰飛發(fā)達(dá)的動(dòng)力，更是一個(gè)民族最深沉的稟賦。當(dāng)今世界，國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，一個(gè)沒有創(chuàng)新精神的國家，很難想象可以在這激烈的競(jìng)爭(zhēng)格局中脫穎而出、獲得勝利。一個(gè)沒有創(chuàng)新品格的民族，更是難以實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興、屹立于世界先進(jìn)民族之林。

習(xí)近平同志不僅高度重視創(chuàng)新對(duì)于國家和民族的重要意義，在思考與謀劃意識(shí)形態(tài)工作時(shí)更是處處彰顯著這種強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維和變革意識(shí)。今天，我們的意識(shí)形態(tài)工作面臨的社會(huì)條件較之以往已經(jīng)大為不同，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化思潮多元化以及意識(shí)形態(tài)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的到來，使得意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)散到了社會(huì)的方方面面，并且呈現(xiàn)出了日常生活化、學(xué)術(shù)化、感性化、視覺化和景觀化的大趨勢(shì)。因此，習(xí)近平指出，在新時(shí)代大變局下，我們意識(shí)形態(tài)工作中的一些手段和做法過去可能有效，現(xiàn)在卻未必依然有效；有些在過去可能還不太合時(shí)宜，現(xiàn)在看來卻是勢(shì)在必行；有些過去不可逾越，現(xiàn)在則亟待改變需要突破。所以，想要做好意識(shí)形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新。習(xí)近平進(jìn)一步指明：“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。”[3]155

理念創(chuàng)新也就是要保持思想的敏銳性和開放度，能夠打破傳統(tǒng)思維定勢(shì)的束縛，以思想認(rèn)識(shí)的新飛躍打開意識(shí)形態(tài)工作的新局面。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，科學(xué)理念是成功的一半。鄧小平在1979年提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則時(shí)說道：“這決不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作，而是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作?！盵12]同樣道理，意識(shí)形態(tài)工作的理念絕不能停留于過去的“經(jīng)驗(yàn)復(fù)制”，而是要結(jié)合時(shí)代背景和世界大勢(shì)來作出新的定位和建構(gòu)。如面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)生活全面融合的新形勢(shì)，習(xí)近平從戰(zhàn)略高度提出要把中國建成世界網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域這一前沿陣地的占領(lǐng)和建設(shè)等新理念新思想。他要求黨員干部要破除傳統(tǒng)思想的羈絆，做好意識(shí)形態(tài)工作要擁有互聯(lián)網(wǎng)思維，“要學(xué)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑?！盵2]336因?yàn)槲覀兊娜罕娪绕涫悄贻p人紛紛集中到了網(wǎng)絡(luò)世界中，那么我們的民意也就自然而然到了網(wǎng)絡(luò)世界里，民意在哪，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要去哪。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)中“意見領(lǐng)袖”“微博大V”“網(wǎng)絡(luò)公知”在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)人士大量涌現(xiàn)，憑借強(qiáng)大的人氣往往能夠左右網(wǎng)絡(luò)議題、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論走向，力量不容小覷。所以習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)“這個(gè)陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)；這部分人我們不去團(tuán)結(jié)，人家就會(huì)去拉攏。”[2]325我們要正視這個(gè)事實(shí)，盡快掌握網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，努力走向中心化避免邊緣化，要以習(xí)近平對(duì)互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新理念新論述來找準(zhǔn)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)，打開意識(shí)形態(tài)工作的新局面。

手段創(chuàng)新也就是要積極探索破解當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作難題的新舉措新方法，以迎合時(shí)代要求、滿足群眾需求的新手段來推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)傳播和宣傳的效果最大化。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，要“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力”[5]42。在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話中，習(xí)近平指出，面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的變化，做好事關(guān)旗幟和方向的新聞?shì)浾摴ぷ鳎瑒?wù)必要“創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局?！盵2]333在2018年全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平再次重申，宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，加強(qiáng)傳播手段和話語方式的創(chuàng)新，從而讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。新媒體時(shí)代，傳播手段的建設(shè)和創(chuàng)新突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體和新興媒體的深度交融，表現(xiàn)在立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系的構(gòu)建，表現(xiàn)在功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛的輿論引導(dǎo)新格局的形成。因此，2014年黨中央專門出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，意在加快推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的交融，及時(shí)占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)。習(xí)近平在多次講話中也強(qiáng)調(diào)，要把握信息傳播和新興媒體發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持新興媒體和傳統(tǒng)媒體之間的協(xié)調(diào)互補(bǔ)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、各取所需，立足傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容根本、發(fā)揮新興媒體的技術(shù)支撐，推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體從“你是你、我是我”的“你我有別”，走向“你就是我，我就是你”的“你我一體”階段，進(jìn)而打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、內(nèi)容豐富、特色鮮明，具有重要影響力、競(jìng)爭(zhēng)力、公信力的新型主流媒體和傳播載體。這實(shí)則就為意識(shí)形態(tài)工作的手段創(chuàng)新指明了重點(diǎn)方向和踐行路徑。

基層工作創(chuàng)新也就是要把創(chuàng)新的重心放在基層一線，抓好基層、打好基礎(chǔ)，才能讓創(chuàng)新不是只會(huì)“仰望星空”，更會(huì)“腳踏實(shí)地”?；鶎幼鳛樾麄鼽h的主張、貫徹黨的決定、落實(shí)黨的政策的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，這個(gè)堡壘工作的有效與否，很大程度上決定了黨的工作的成敗。習(xí)近平同志告誡道，基層工作很重要，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。只要每個(gè)基層黨組織和每個(gè)共產(chǎn)黨員都能夠懷有強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維和變革意識(shí)，起到創(chuàng)新黨的意識(shí)形態(tài)工作的先鋒模范作用，我們的意識(shí)形態(tài)工作才能避免“高高懸置”，得以真正“落地生根”。習(xí)近平總書記要求基層要注意拓展工作渠道、創(chuàng)新工作手段，聯(lián)系群眾既可以采取走家串戶、蹲點(diǎn)調(diào)研的面對(duì)面方式，也可以借助微博、QQ、微信、網(wǎng)頁等現(xiàn)代信息手段來建立聯(lián)系。