習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究視角探析

□ 梁小玲

（中共賓陽縣委黨校，廣西 南寧 530400）

用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨和全國各族人民，是當前和今后一個時期必須著力抓好的一項重大政治任務(wù)，也是黨校教師的主業(yè)主課。在這個任務(wù)中，黨校教師具有雙重身份，一是理論研究的工作者，二是理論武裝頭腦的承當者。教育者必先接受教育，才能教育別人。武裝頭腦，必先武裝自己，才能武裝別人。對于學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，黨校教師應(yīng)該有高度的自覺性，如果理論上不徹底，理論武裝頭腦就難以服人。理論上清醒了，政治上才能堅定，黨校教師在教育培訓(xùn)、宣傳和宣講過程中，才能幫助廣大黨員干部和群眾更加全面、深入、準確地理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

一、從中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展的歷史進程中研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

指導(dǎo)思想是一個政黨的精神旗幟。舉什么樣的旗幟，直接關(guān)系到黨的性質(zhì)、道路和方向?！白鳛辄h的指導(dǎo)思想的理論，要研究它，就要追溯它從哪個母體中來，它繼承了什么，它孕育的過程，它誕生的標志，它誕生后經(jīng)歷的各個成長和發(fā)展階段，就是說，要研究它發(fā)生發(fā)展的整個歷史進程”[1]158。只有對黨的指導(dǎo)思想發(fā)展歷史進程進行深入研究，我們才能深入掌握黨的理論創(chuàng)新的探索過程，深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在黨的指導(dǎo)思想上的一脈相承和與時俱進的歷史統(tǒng)一。

從黨的指導(dǎo)思想發(fā)展歷史進程看，黨的指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一個反復(fù)實踐的探索過程。中國共產(chǎn)黨人在積累失敗教訓(xùn)和成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，突破了馬克思主義的傳統(tǒng)觀點，在實踐的探索中不斷創(chuàng)新馬克思主義中國化的理論，用這些科學(xué)創(chuàng)新的理論指導(dǎo)我們黨團結(jié)人民突破各種阻力，完成社會變革，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

毛澤東思想的形成和發(fā)展不是一蹴而就的，最早可追溯到20世紀20年代后期和30年代前期，在這個風(fēng)云變幻、動蕩不安的年代，毛澤東等共產(chǎn)黨人同當時的國際共產(chǎn)主義運動和黨內(nèi)的各種錯誤傾向反復(fù)作斗爭，從本土實際出發(fā)，解決了中國革命的實際問題，也創(chuàng)造性地解決了馬列主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的問題，1945年黨的七大上毛澤東思想被確定為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想在解決中華民族站起來的歷史任務(wù)后并沒有止步，而是繼續(xù)進行建設(shè)社會主義新理論的探索。在探索過程中，“我們黨在以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下取得許多成就，也走了很大彎路”[1]180，但是我們黨從1956年到1960年代初經(jīng)濟調(diào)整的探索過程中，積累了一系列正確的政策思想和實踐經(jīng)驗，為后來實現(xiàn)指導(dǎo)思想上的撥亂反正做了理論和實踐上的充分準備。歷史是不能割斷的，不了解毛澤東思想就不能對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想有深刻的認識，中國共產(chǎn)黨人正是從毛澤東思想中獲得啟示，堅持推進馬克思主義中國化，開辟了中國特色社會主義道路。從一定意義上說，改革開放40年來取得的許多豐碩成果，正是得益于以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人的奠基工作；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)容，都能從毛澤東思想那里找到源頭和火花。

對1949－1978年近三十年的歷史進行科學(xué)總結(jié)，“這是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史根據(jù)”[2]78，黨的十一屆三中全會后“這二十年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實根據(jù)”[2]79。鄧小平理論從經(jīng)濟、政治、文化上回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的課題，開創(chuàng)性地解決了人民群眾在腦袋上活起來和口袋上富起來的難題。在黨的十五大上，鄧小平理論被確定為黨的指導(dǎo)思想，這一創(chuàng)新理論再一次把馬克思主義中國化推到了一個新的臺階。

歷史總是在向前發(fā)展，理論也在繼續(xù)創(chuàng)新。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在世界社會主義遭受嚴重曲折的考驗面前，堅持捍衛(wèi)中國特色社會主義，在實踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平理論，確立了社會主義市場經(jīng)濟體制改革的目標和基本框架，提出了“三個代表”重要思想。在黨的十六大上，“三個代表”重要思想被確定為黨的指導(dǎo)思想，成功地把中國特色社會主義推向了21世紀。

進入新世紀后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)豐富中國特色社會主義理論，提出了科學(xué)發(fā)展觀，開始形成建設(shè)中國特色社會主義總體布局。在黨的十八大上，科學(xué)發(fā)展觀被確定為黨的指導(dǎo)思想，“成功在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[3]18。

可以說，在理論和實踐上繼續(xù)堅持、豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展中國特色社會主義理論，是“中國共產(chǎn)黨人一代又一代的崇高歷史使命”[1]180。

新時代需要新理論的指導(dǎo)，新理論之所以能成為黨的指導(dǎo)思想，就在于它有自我革命和引領(lǐng)革命的科學(xué)精神。黨的十九大最重大的理論創(chuàng)新，就是把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為我們黨的指導(dǎo)思想。作為黨和國家的指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不是簡單的邏輯推演出來的成果，而“是在中國特色社會主義進入新時代、科學(xué)社會主義邁向新階段、當今世界經(jīng)歷新變局、我們黨面臨新考驗的歷史條件下形成和發(fā)展起來的”[3]1-2。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從“8個明確”和“14個堅持”的基本方略上回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的時代之問，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的又一次飛躍。這個新的理論成果，突破了歷史條件的限制，在解決歷史任務(wù)的過程中宣告中國特色社會主義進入了新時代，顯示出了馬克思主義的強大生命力，突出了馬克思主義的開放性和中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新力，在馬克思主義中國化的歷史進程中具有劃時代的意義。

中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的歷史發(fā)展進程印證了“中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進行偉大社會革命的歷史”[3]28，新時代中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的重要成果。只有對中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的歷史發(fā)展進程進行追蹤，我們才能弄明白黨的指導(dǎo)思想在歷史演進過程中，經(jīng)歷了“迷茫-挫折-碰壁-覺醒-實踐-突破”這樣一個循回往復(fù)的歷程，才能清醒認識中國特色社會主義道路來之不易，堅定“四個自信”，一以貫之地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。

二、從我國社會主要矛盾的變化中研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。我們知道，馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人在解決中國面臨的時代問題進程中，自覺地把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進理論創(chuàng)新的非凡歷程。在這個歷程中，只有對不同歷史時期的社會主要矛盾作出科學(xué)的研判，從主要矛盾中發(fā)現(xiàn)根本問題，才能提出根本任務(wù)，精準地找到解決問題的方案，這是推動馬克思主義中國化的前進動力。

唯物史觀認為，主要矛盾在社會發(fā)展的各個歷史階段，將會以不同的形式表現(xiàn)出來。我國社會主要矛盾的變化，是各個不同歷史時期實踐要求的客觀反映。但是“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”[4]311，因為“用不同方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則”[4]311。新民主主義革命時期，我們黨正確研判了中國社會的主要矛盾是中華民族與帝國主義、人民大眾和封建制度之間的矛盾，并通過社會主義革命、民主革命、民族革命的方法解決了這個主要矛盾。在1956年黨的八大上，我們黨提出了符合當時我國實際的社會主要矛盾的新表述，第一次對我國社會主要矛盾作出了新的判斷，即“國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[5]。盡管由于當時復(fù)雜的社會歷史原因沒能堅持這一正確論斷，但是在黨的十一屆六中全會上，我們黨又實事求是地肯定和回歸了黨在八大上的正確判斷并作了進一步提煉，指出“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國家工作的重點必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力”[6]。這一科學(xué)判斷是根據(jù)當時社會生產(chǎn)力落后的客觀實踐和人民的客觀需求提出的。這個正確判斷，也是改革開放以來我們國家取得巨大成就的關(guān)鍵因素。40年的改革開放，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，長期困擾我們國家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后的問題，已經(jīng)得到了根本改觀，人民的物質(zhì)文化需要，尤其是物質(zhì)需要得到了相當?shù)臐M足，穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題。但是，事物總是處在不斷運動、變化和發(fā)展當中，社會主要矛盾也不例外，也在隨著生產(chǎn)力發(fā)展的變化而變化。物質(zhì)生產(chǎn)各個領(lǐng)域的生產(chǎn)規(guī)模、數(shù)量問題基本上得到了解決，但科技含量不高、質(zhì)量效益不好、污染環(huán)境等問題又凸顯出來。人民生存方面的問題解決了，但更高質(zhì)量生活的問題又產(chǎn)生了，一方面，現(xiàn)階段物質(zhì)需要，已經(jīng)不是為了填飽肚子，而是要吃得好、吃得放心、營養(yǎng)均衡、有利于健康的問題；另一方面，現(xiàn)階段的需求已經(jīng)超越了物質(zhì)文化的范圍和領(lǐng)域，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求也在日益增長。人民群眾需求主導(dǎo)地位的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會的進步和質(zhì)的飛躍，這種質(zhì)的飛躍也給我們國家?guī)砹饲八从械奶魬?zhàn)。由于社會需求和社會生產(chǎn)的情況、面臨的機遇和挑戰(zhàn)的環(huán)境都發(fā)生了深刻變化，基于這些深刻變化，黨的十九大在新時代大背景下，作出了我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[7]9的科學(xué)論斷。這個重大論斷，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要現(xiàn)實支撐。我國社會主要矛盾的變化，適應(yīng)了實踐的要求，也體現(xiàn)了黨和國家的發(fā)展戰(zhàn)略重點發(fā)生了變化。從實踐論來看，馬克思主義之所以能夠獲得成功和勝利的一條最根本經(jīng)驗，就是把時代的發(fā)展和具體實踐相結(jié)合，不斷地創(chuàng)造出適應(yīng)新時代需要的科學(xué)新理論。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從理論和實踐上回答了新時代課題，而時代課題則是由所處時代的社會主要矛盾決定和衍生出來的，矛盾的轉(zhuǎn)化對社會主體實踐提出了新要求。對此，黨的十九大報告明確提出：“我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求，我們要在繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展經(jīng)濟效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步?！盵7]9-10如何化解新時代主要矛盾，破解發(fā)展不平衡不充分問題？習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想給出的總方案是“8個明確”和“14個堅持”的基本方略，總鑰匙是樹立新發(fā)展理念，把發(fā)展作為解決各種內(nèi)在矛盾、黨執(zhí)政興國的“第一要務(wù)”。在“8個明確”和“14個堅持”的基本方略中，將全方位、分階段、分步驟地為解決主要矛盾開藥方，從總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方式、方向、動力、發(fā)展戰(zhàn)略、步驟、外部條件、政治保證等方面做出了理論分析和政策指導(dǎo)，以建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系作為主攻方向，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，以全面深化改革為根本動力，以統(tǒng)籌推進“五位一體”為關(guān)鍵舉措，通過實施七大戰(zhàn)略，實現(xiàn)更平衡更充分的發(fā)展。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足我國實際，從全局的高度籌謀如何全面發(fā)展，在如何破除一切制約生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，進一步釋放社會活力和創(chuàng)造力的問題上，提出了一系列富有創(chuàng)造性的新理念新思想新戰(zhàn)略，規(guī)劃了解決各種矛盾的路徑，為破解新時代我國社會主要矛盾提供了全新的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。

三、從重要講話重要文獻的歷史追蹤中研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

俗話說“巧婦難為無米之炊”。忽視重要講話、重要文獻去研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就會陷入淺嘗輒止、斷章取義、一知半解的境地，對于理論武裝頭腦是無益的，這也恰恰是基層黨校教師的一個通病。深入追蹤研究重要講話、重要文獻，對于真正領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)涵和精髓，了解黨和國家重要決策的歷史淵源、背景、內(nèi)容以及領(lǐng)袖人物的思想，有著極其重要的指導(dǎo)意義。因此，黨校教師要從總體上把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就必須對其進行多側(cè)面、多角度、多維度地研究，認真學(xué)習(xí)重要講話、原著、中央文件、最新出版的文獻以及相關(guān)學(xué)習(xí)資料、中央權(quán)威媒體出版的有關(guān)讀物和視頻資料。重視對資料的占有和研究、對習(xí)近平著作與其他著作、各種資料的貫通研究，可以說是黨校教師講好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本功。

研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須要占有大量的第一手資料，特別是從2012年黨的十八大以來習(xí)近平總書記系列重要講話、談話、文章、原著、文件等，這些資料為我們深入理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵提供了理論依據(jù)。在這些第一手資料里，習(xí)近平總書記多次做出了關(guān)于“中國特色社會主義”的重要論述。如：2012年11月17日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話；2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話；2015年1月12日，習(xí)近平總書記在同中央黨校第一期縣委書記研修班學(xué)員進行座談時的重要講話；2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話；2017年7月26日，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的講話等等。習(xí)近平總書記的這些重要講話，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這條主線展開，對如何貫徹實踐中國特色社會主義，如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出了許多具有指導(dǎo)性意義的新論述和新要求。習(xí)近平總書記在國內(nèi)外不同場合的講話中還蘊含有很多精彩的“習(xí)式金句”，這些“習(xí)式金句”汲取了群眾智慧，在國內(nèi)外廣泛流傳，具有沖擊力強、易讀易誦、易傳播、親民等特點。如在強調(diào)作風(fēng)是否確實好轉(zhuǎn)時提到“要以踏石留印，抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終，善做善成”[8]111，“踏石留印，抓鐵有痕”這句話既有視覺上的沖擊力，又有聽覺上的沖擊力，體現(xiàn)了黨對黨員干部的嚴格要求和厚愛：工作作風(fēng)扎實了，不管干什么工作都能留下自己的業(yè)績；在強調(diào)從嚴治黨時提出“要堅持‘老虎’‘蒼蠅’一起打”[8]116，用“老虎”比喻職務(wù)高的貪官，用“蒼蠅”比喻職務(wù)低的貪官，形象生動，接地氣，容易被記住，群眾也容易理解習(xí)近平總書記全面從嚴治黨的決心和勇氣；在生態(tài)文明建設(shè)的論述中，習(xí)近平總書記用“綠水青山就是金山銀山”[8]225詮釋了社會發(fā)展與環(huán)境保護二者之間的關(guān)系，用“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[8]227詮釋了人與自然生命共同體的理念，這些生動的比喻符合語言傳播的規(guī)律，很快在黨員干部和人民群眾中傳播開來，極大地影響了人民群眾的行為，也激發(fā)了人民群眾參與環(huán)境保護的主動性；再如“多做些雪中送炭、急人之困的工作，少做些錦上添花、花上壘花的虛功”[8]209，“共同享有人生出彩的機會”[8]7，“民生工作不要狗熊掰棒子，眼大肚子小，要一諾千金，說到就要做到”[8]206，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”[8]189等等，這些喜聞樂見的“習(xí)式金句”既來源于習(xí)近平總書記的基層工作經(jīng)歷，又來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也來源于習(xí)近平總書記治國理政的新實踐，親切親民，和普通老百姓的生活息息相關(guān)，它的背后凝聚著以習(xí)近平總書記為核心的黨中央治國理政思想的精髓。因此，只有把握這些“習(xí)式金句”闡述的時代背景和特殊語境，才能增強對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深刻理解。還有一些重要文獻，如《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》《十八大以來重要文獻選編》《習(xí)近平總書記關(guān)于全面從嚴治黨論述摘編》《習(xí)近平談治國理政》（第一卷、第二卷）《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》等等。這些重要講話、原著和重要文獻，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，是我們黨集體智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了全黨從對中華民族偉大復(fù)興中國夢的理念，從習(xí)近平總書記系列重要講話精神，到治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，從而形成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的共識過程。

研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，還要結(jié)合對習(xí)近平總書記的其他著作、中央權(quán)威媒體出版的相關(guān)讀物以及中央電視臺正式播放的視頻資料等貫通學(xué)習(xí)。習(xí)近平在地方從政時期出版的著作，如《知之深，愛之切》《擺脫貧困》《之江新語》《干在實處，走在前列》等，為我們提供了習(xí)近平總書記系列重要講話的早年的認識來源和實踐根基。《鄧小平傳》《習(xí)仲勛傳》《耿飚傳》等著作則為研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想向深度和廣度發(fā)展提供了極為有利的客觀條件。《習(xí)近平的七年知青歲月》《習(xí)近平講故事》《習(xí)近平用典》《平天下》等，以及新華社、《人民日報》有關(guān)習(xí)近平總書記的專題報道，無疑有助于加深對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的進一步研究。通過習(xí)近平從農(nóng)村大隊黨支書到黨的總書記，從地方到中央不同崗位歷練的個人豐富經(jīng)歷和實踐活動，去研究他的生活和思維方式，去把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場、觀點和方法，去考察他的理論淵源和思想建樹，對內(nèi)政外交、治黨治國產(chǎn)生了怎樣深遠的影響。中央電視臺正式播放的視頻資料，如大型紀錄片《將改革進行到底》《大國外交》《強軍之路》《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》，以及小視頻《人民公仆》《擺脫貧困》《人民領(lǐng)袖》等等，則為我們直觀形象地感知與研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供了豐富的素材。

學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重要理論、現(xiàn)實與歷史意義，我們不能把它當做一件隨時而過的事情。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想還在不斷發(fā)展，我們黨對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理解也還在不斷深入，黨校教師必須與時俱進地認真學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵與創(chuàng)新品格。