去粗取精 借為東用：評《社會與社區(qū)發(fā)展實踐》

張 鋒楊 燕

（1河南大學心理與行為研究所，開封 475004；2重慶師范大學教育科學學院，重慶 401331）

社區(qū)心理學的研究對象是社區(qū)中人的心理與行為，它是一門探究個體、社區(qū)與社會交互作用的性質、機制和功能的心理學分支學科。在聯合國的引導和推動下，社區(qū)發(fā)展已成為一個全球性概念和課題。20世紀60年代，西方社區(qū)心理學誕生于美國，經歷半個多世紀的探究和實踐，西方社區(qū)心理學研究現已涉及理論研究、應用研究、教材建設等各個方面。而我國社區(qū)心理學的發(fā)展還處于起步階段，為了借鑒西方社區(qū)心理學的研究成果以利于我國社區(qū)心理學的建設，以黃希庭為首的專家團隊經過反復斟酌最終確定翻譯十本著作構成社區(qū)心理學譯叢，《社會與社區(qū)發(fā)展實踐》就是其中之一，由李丹博士和尹華站教授共同翻譯。

《社會與社區(qū)發(fā)展實踐》一書是由澳大利亞新南威爾士州查爾斯特大學社會工作系教授、國際社會發(fā)展聯盟亞太分會主席馬諾哈爾·帕瓦爾（Manohar Pawar）在其三十年的學習、教學和研究基礎上所著，是其對社會與社區(qū)發(fā)展實踐以及社會工作專業(yè)如何促進實踐的思考。《社會與社區(qū)發(fā)展實踐》這本譯著具有以下幾個鮮明特點。

1 結構合理、內容豐富

全書共四編，包括10章內容，按照社會與社區(qū)發(fā)展實踐、社會政策及國際社會與社區(qū)發(fā)展教育、社會發(fā)展與社區(qū)發(fā)展實踐領域的社會工作、社會與社區(qū)發(fā)展實踐展望的順序編排，介紹了社會發(fā)展進程、基層社區(qū)發(fā)展、價值觀及準則、社區(qū)發(fā)展實踐的動力系統(tǒng)、社會政策教育和課程培訓、社會工作行業(yè)的問題與前景、遠程教育、職業(yè)道德規(guī)范及社區(qū)發(fā)展實踐準則，以及作者對社會工作及社會與社區(qū)發(fā)展實踐的反思與展望。結構體系安排合理，以印度為背景，列舉了許多案例，可讀性強。

第一編：社會與社區(qū)發(fā)展進程，共4章。該部分通過介紹社會發(fā)展的歷史起源、社會發(fā)展方法、基層社區(qū)的發(fā)展、社區(qū)與社區(qū)發(fā)展的變化本質、社區(qū)發(fā)展實踐的四種核心價值觀和準則、社區(qū)發(fā)展實務的動力系統(tǒng)，結合各類案例告訴讀者運用社會發(fā)展方法來實現迫切需要的基層發(fā)展，應根據社會與社區(qū)發(fā)展的價值、原則和進程來推進社區(qū)發(fā)展實踐。第二編：社會政策及國際社會與社區(qū)發(fā)展教育，共2章。該部分著眼于為社會與社區(qū)發(fā)展工作者提供社會政策教育，探討社會工作者的國際社會與社區(qū)發(fā)展教育，提升社區(qū)工作者的知識、能力和技能。第三編：社會發(fā)展與社區(qū)發(fā)展實踐領域的社會工作，共3章。該部分主要介紹社會工作行業(yè)。從一些重大的專業(yè)性事件入手，提出應關注社會與社區(qū)發(fā)展實踐；以遠程教育模式為切入點，提供社會與社區(qū)發(fā)展教育的實例；最后討論了社會工作的道德規(guī)范和美德倫理在社會和社區(qū)發(fā)展實踐中的地位。第四編：社會與社區(qū)發(fā)展實踐展望，共1章。根據前三編的分析內容，最后一編反映了對社會工作職業(yè)和實踐的展望以及社會與社區(qū)發(fā)展需要實踐的地方，回顧印度和西方歷史環(huán)境下的社會工作，提出社會工作和社會發(fā)展議程應適應當代印度新興的社會、文化、政治和經濟背景，以當前和未來經濟發(fā)展為前提。四編的編排邏輯清晰，內容承上啟下，易于讀者理解和接受。本書闡明了社會和社區(qū)發(fā)展與社會工作的相關性和必要性，并希望印度等南亞地區(qū)能采用適合本國基層社會和社區(qū)發(fā)展的觀點及實踐。

2 注重實證、案例豐富

馬諾哈爾·帕瓦爾教授結合自己三十年的教學研究及實踐工作，以理論結合實踐的方式，從社會與社區(qū)發(fā)展實踐，社會政策、國際社會與社區(qū)發(fā)展教育，社會與社區(qū)發(fā)展實踐領域的社會工作，社會與社區(qū)發(fā)展實踐展望等四個方面，對社會與社區(qū)發(fā)展進行了較為詳盡的闡述，列舉了許多案例，對印度和亞洲社會與社區(qū)發(fā)展實踐給出了諸多有效建議。比如，在第一編中，作者根據社區(qū)心理學的理論觀點以及以往研究的發(fā)現，結合其在印度農村二十年的生活經歷和社區(qū)發(fā)展的實踐經驗，提出社會發(fā)展需重視被忽略的基層社區(qū)發(fā)展，闡述了基層社區(qū)的意義和基本原理，提出使用六步驟來實踐基層社區(qū)、鄉(xiāng)村和團體的社會發(fā)展方法。社會和社區(qū)發(fā)展的各個層面都很重要且是一體的，社會發(fā)展的重要方面都要依賴基層的建設，而社區(qū)工作者需順利進入社區(qū)并得到社區(qū)的接納才能開展工作。書中通過安娜·哈扎爾先生、Sarvodaya組織和邦克羅伊先生三個不同的案例研究，表明了動力系統(tǒng)和進入社區(qū)、開展社區(qū)發(fā)展工作和獲得接受的不易，進而通過孟加拉國和亞洲地區(qū)等三個案例結合以往研究結論，給出了在農村地區(qū)開展社區(qū)工作和使社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的可行建議。第二編用圖表來說明問題，注重實證分析，闡述了社會政策教育及其相關知識對社會與社區(qū)發(fā)展工作者的重要性。根據以往研究的結果以及對不同學者的觀點辨析，結合教學研究的實踐經驗，作者構建出發(fā)展社會政策課程的模型，用于培訓社會與社區(qū)發(fā)展工作者。再從全球化的背景，通過大量實例從多方面證明，印度及亞洲國家需要發(fā)展國際社會工作及合作。第三編著眼于一些重大的專業(yè)性事件，強調社會與社區(qū)發(fā)展實踐；以遠程教育模式為切入點，提供了社會與社區(qū)發(fā)展教育的案例；討論了社會工作的道德規(guī)范和美德倫理在社會和社區(qū)發(fā)展實踐中的地位，以印度 《專業(yè)社會工作者倫理宣言》（塔塔社會科學研究所社會工作教育者論壇，1997）為例進行分析。作者在理論分析的基礎上，引證以往研究結論，對不同學者觀點進行解析，并用大量實例加以說明，便于讀者理解。

3 強調本土化發(fā)展、實用性強

本書抓住了社會與社區(qū)發(fā)展實踐的本質，強調社會與社區(qū)發(fā)展的本土化發(fā)展，例證豐富，實用性強。在國際社會工作的教育與實踐的機遇中，中印經濟的飛速發(fā)展預示著亞洲地區(qū)國際社會工作的發(fā)展機遇將顯著增加。在全球化的背景下，亞洲地區(qū)發(fā)展國際社會工作的終極挑戰(zhàn)是促進最落后地區(qū)以及弱勢群體和邊緣群體的基層社會發(fā)展。亞洲擁有十二個內陸國，其中包括很大一部分貧困人口，考慮通貨膨脹對物價的影響，通過多維貧困指數進行測量，貧困人口的數量還在持續(xù)攀升。因此，必須實現課程內容的本土化，著重解決基層的需求和問題，而非簡單照搬西方經驗、簡單復制美國模式。作者認為包括印度在內的發(fā)展中國家為了實現現代化而追隨西方國家的發(fā)展進程，對美國模式的簡單復制本質上是現代化進程的犧牲品。印度社會工作行業(yè)、教育和實踐必須是印度式的，而非美國式的。比如，克利福·曼斯哈德根據自己在印度的10年工作經驗發(fā)起了第一個試圖在美國社會工作教育者的幫助下適應和發(fā)展印度社會工作行業(yè)、教育和實踐的社會工作計劃。同樣，中國社會工作模式也應是中國式的，而非美國式或印度式的。

美國式的影響力、修改教育模式、過時的課程、某些關系到國家專業(yè)協(xié)會和社會工作培訓的專業(yè)問題等因素都阻礙了行業(yè)的發(fā)展，減少解決基層社區(qū)貧困的機會?；诖?，作者提出了一些再定位和實踐性的策略，特別強調社會與社區(qū)發(fā)展和貧困扶持、本土社會工作知識的發(fā)展、課程的修訂、專業(yè)性的發(fā)展和處理各種問題的專業(yè)途徑。比如根據印度國情，必須重視基層農村工區(qū)社會工作的開展，提出可在印度社會工作教育中使用遠程教育模式培訓社會工作者；建議亞洲國家起草本土化的社會工作職業(yè)道德規(guī)范，如印度的《專業(yè)社會工作者倫理宣言》，進行本土化的社會與社區(qū)發(fā)展實踐。

4 小結

本書以印度為背景，專門針對以印度為代表的南亞地區(qū)以及類似南亞國家的讀者。我國國情與印度類似，都是發(fā)展中國家，國家的發(fā)展離不開基層社區(qū)的發(fā)展?！渡鐣c社區(qū)發(fā)展實踐》有利于國內研究者及相關部門深入了解國外社會與社區(qū)發(fā)展實踐，根據國情及本土化的需要去粗取精，將適合我們的西方經驗借為東用。本書對社區(qū)發(fā)展領域的學生及從事社工、社會和社區(qū)發(fā)展的工作者極具指導價值，是社會和社區(qū)發(fā)展實踐的指導書，既可借鑒又啟發(fā)我們尋找本土化的解決方案。