西北民族地區(qū)可展示性文化的沉浸式傳播研究

馬艾柯 陳曉靜 馬麗

摘要：近年來，伴隨著沉浸式傳播理念的提出和發(fā)展，許多博物館開始運(yùn)用沉浸式傳播手段來打造互動(dòng)式的參觀模式。文章以甘肅臨夏地區(qū)博物館為例，將沉浸式傳播在博物館中的實(shí)際應(yīng)用與價(jià)值作為出發(fā)點(diǎn)，分析探討西北少數(shù)民族地區(qū)博物館的發(fā)展現(xiàn)狀，從而為西北民族地區(qū)可展示性文化如何應(yīng)用沉浸式傳播手段提出建議與對(duì)策方案。

關(guān)鍵詞：沉浸式傳播 ?博物館 ?可展示性文化 ?虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

目前，西北民族地區(qū)大多數(shù)傳統(tǒng)的博物館主要采用單向輸出的展覽模式，即采用單一的傳播方式向參觀者展示文物內(nèi)容，受眾地位較為被動(dòng)。隨著人們精神與文化需求的日益增長，對(duì)博物館提出了更多、更高的要求，打造沉浸式博物館就顯得尤為重要。所謂沉浸式傳播，是指利用現(xiàn)代技術(shù)（如VR、AI等）將觀眾帶入沉浸式的體驗(yàn)中，使觀眾完全融入情境。沉浸式傳播最主要的特點(diǎn)是人與媒介的深度融合，使受眾擁有“親自參與，置身其中”的感覺，從而在信息傳播活動(dòng)中獲得參與感與歸屬感，加深認(rèn)同感和美感，達(dá)到核裂變式的傳播效果。

本文以甘肅省臨夏地區(qū)的實(shí)地調(diào)研為基礎(chǔ)，從傳播學(xué)視角出發(fā)，研究沉浸式傳播在博物館文化傳播中的應(yīng)用，并對(duì)西北民族地區(qū)博物館使用沉浸式傳播手段提出合理的建議與對(duì)策方案，以期對(duì)西北民族地區(qū)可展示性文化有多層次、全方位、多角度的認(rèn)識(shí)與理解，從而更好地實(shí)現(xiàn)該地區(qū)豐厚歷史文化的有效傳播。

沉浸式傳播在臨夏地區(qū)博物館中的應(yīng)用現(xiàn)狀

臨夏回族自治州人文薈萃，該地?fù)碛歇?dú)特的民族文化和民俗風(fēng)情，古跡名勝和人文景觀眾多，旅游資源得天獨(dú)厚。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，臨夏州境內(nèi)沿黃河、湟水、洮河、大夏河、廣通河等沿岸的臺(tái)地上分布著大量的新石器文化遺址，青銅時(shí)代的馬家窯文化、齊家文化、辛店文化、寺洼文化均有所分布。目前，已確定遺址360余處，其中國家級(jí)、省級(jí)文物保護(hù)單位12處，縣級(jí)文物保護(hù)單位36處。在已出土的數(shù)萬件文物中，有許多是稀世珍品，聞名中外的國寶“彩陶王”即出土于此，臨夏因此獲得了“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。臨夏州現(xiàn)有博物館10所，其中臨夏州博物館為國家二級(jí)博物館，轄下七縣各有一所縣級(jí)博物館。博物館資源充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乜烧故拘晕幕呢S富，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的潛力巨大。大力挖掘文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅可以傳承臨夏州各民族優(yōu)秀文化、繁榮文化事業(yè)、滿足各民族人民群眾的精神需求，而且還會(huì)帶動(dòng)教育、旅游、交通、通訊等行業(yè)的發(fā)展。

通過對(duì)臨夏地區(qū)博物館現(xiàn)狀的研究分析，筆者發(fā)現(xiàn)其存在著展示方式以靜態(tài)物為主，文物信息以文字呈現(xiàn)為主，傳播活動(dòng)以口頭講解為主的現(xiàn)狀，并且忽視受眾的感受，缺乏互動(dòng)式體驗(yàn)。例如，臨夏回族自治州博物館館藏文物數(shù)量較大、品類豐富、特色鮮明，特別是馬家窯文化彩陶在國內(nèi)外具有重要影響，且具有較高的欣賞和研究?jī)r(jià)值。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制和相關(guān)部門思想認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致該博物館發(fā)展水平滯后，參觀人員稀少，博物館僅有展示當(dāng)?shù)貧v史文化的功能，缺乏影響受眾的作用。

在博物館與新媒體運(yùn)用方面，臨夏回族自治州廣河縣齊家文化博物館打造了線上數(shù)字博物館，觀眾可以通過關(guān)注微信公眾號(hào)或者掃描二維碼的方式對(duì)博物館進(jìn)行360度全景式參觀，這項(xiàng)技術(shù)為博物館的有效傳播提供了一個(gè)較好的范例。對(duì)于博物館來說，微信等新媒體不僅給外部服務(wù)帶來了便利，而且博物館工作人員可以通過對(duì)后臺(tái)大數(shù)據(jù)的分析，不斷調(diào)整策略，完善博物館的傳播機(jī)制。就整個(gè)臨夏地區(qū)而言，博物館的整體傳播模式仍然缺乏對(duì)受眾的影響作用，新媒體技術(shù)的傳播手段乏善可陳，運(yùn)用沉浸式傳播手段去提高博物館的發(fā)展水平滯后。

此外，臨夏地區(qū)博物館由于人才支持、技術(shù)支持和經(jīng)費(fèi)支持等方面受限，在一定程度上阻礙了博物館的發(fā)展創(chuàng)新。例如臨夏回族自治州永靖縣旅游資源豐富，每年接待大量游客，但是該地區(qū)博物館發(fā)展水平滯后，并不能吸引游客前來參觀，與永靖縣整體旅游發(fā)展水平不協(xié)調(diào)。永靖縣博物館工作人員致力于打造現(xiàn)代化的博物館，但由于缺乏專業(yè)技術(shù)人才，政策體制不健全，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)不夠重視等，導(dǎo)致發(fā)展水平一直受限。

總體而言，臨夏地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，少數(shù)民族風(fēng)情獨(dú)特，旅游資源豐富，每年吸引大批游客。而博物館雖然藏品豐富、種類多樣，但是難以吸引游客前來參觀。究其原因，就是缺乏現(xiàn)代技術(shù)的加持和先進(jìn)傳播理念的運(yùn)用，且單一的傳播模式很難吸引受眾來參觀。因此，臨夏地區(qū)博物館亟需銳意變革，采用先進(jìn)的科技手段來打造沉浸式體驗(yàn)，更好的吸引受眾，為地區(qū)發(fā)展創(chuàng)造活力。

基于沉浸式媒介的臨夏地區(qū)博物館文化傳播對(duì)策

臨夏地區(qū)基于沉浸式傳播的博物館科學(xué)傳播對(duì)策可以從虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在博物館展覽中的應(yīng)用，增強(qiáng)受眾互動(dòng)環(huán)節(jié)和利用新媒體提升博物館傳播能力等方面入手。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在博物館展覽中的應(yīng)用。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)受到了人們的青睞，并在各個(gè)領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用，博物館就是其中之一。在VR+技術(shù)的熱潮下，許多虛擬現(xiàn)實(shí)博物館紛紛建立，一改傳統(tǒng)博物館嚴(yán)肅、古板、莊嚴(yán)的形象，給人以豐富的感官體驗(yàn)，為傳統(tǒng)博物館的發(fā)展道路指明了方向。

隨著感官反饋技術(shù)和高新智能材料的不斷發(fā)展，博物館可以通過技術(shù)手段來采集文物在各種環(huán)境和情形下的反應(yīng)參數(shù)，根據(jù)這些數(shù)據(jù)將文物真實(shí)還原出來，形象逼真地呈現(xiàn)在觀眾面前。此外，博物館還可以綜合利用其他高新技術(shù)手段，在博物館中營造“真實(shí)世界”或“假想世界”，虛擬出接近于現(xiàn)實(shí)的各種感官感受，以此讓觀眾擁有身臨其境的體驗(yàn)。博物館利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，不僅使受眾對(duì)文物的認(rèn)識(shí)從淺顯的認(rèn)知層面上升到內(nèi)在的情感變化，從而產(chǎn)生較好的傳播效果;而且打破了傳統(tǒng)博物館的固定展覽方式，采用虛擬技術(shù)手段切實(shí)保護(hù)了國家文物，并將所有的文物數(shù)據(jù)全部存入數(shù)據(jù)庫，保證文物資源的永遠(yuǎn)流傳。

目前，世界上許多著名的博物館都在利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以促進(jìn)博物館的發(fā)展。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與博物館功能的完美結(jié)合，可以充分發(fā)揮博物館的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮博物館的社會(huì)服務(wù)和教育功能，為博物館的發(fā)展注入活力。

二、增強(qiáng)受眾互動(dòng)環(huán)節(jié)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類精神需求不斷提升，傳統(tǒng)博物館靜態(tài)的教育方式，無法使觀眾親身參與其中，導(dǎo)致博物館越來越難以吸引觀眾。由于博物館流失的觀眾越來越多，其社會(huì)教育、文化傳播等功能也逐漸弱化甚至失效，所以這種傳統(tǒng)的被動(dòng)模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)前博物館的發(fā)展和人類的精神需求，博物館要致力于轉(zhuǎn)變互動(dòng)體驗(yàn)性較強(qiáng)的新型模式來吸引觀眾。

現(xiàn)代人在參觀博物館時(shí)，很多人希望通過親身實(shí)踐的方式來體驗(yàn)博物館，因此，博物館互動(dòng)項(xiàng)目必須以受眾的切身體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，例如通過人機(jī)交互、實(shí)踐參與、劇場(chǎng)表演等方式增強(qiáng)互動(dòng)性。以實(shí)踐參與為例，實(shí)踐參與是指運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)作、標(biāo)本制作和實(shí)驗(yàn)操作等手段，使觀眾在實(shí)際觀察和操作中去了解人類的歷史文化、自然想象、科學(xué)原理、傳統(tǒng)技能和生活形態(tài)，從而激發(fā)他們的想象和創(chuàng)造空間。此外，還可以邀請(qǐng)觀眾參與操作，操作活動(dòng)可以與展會(huì)上表達(dá)的信息聯(lián)系起來，使展會(huì)變得更加有趣，并獲得意想不到的效果。這種體驗(yàn)項(xiàng)目受到許多觀眾，尤其是青少年的歡迎，他們可以根據(jù)自己的意愿選擇自己喜歡的項(xiàng)目進(jìn)行參與和體驗(yàn)。因此，博物館通過不斷打造豐富多彩的項(xiàng)目以求創(chuàng)造更多新奇、絕佳的機(jī)會(huì)，從而能夠更好吸引參觀者。

利用沉浸式傳播手段打造互動(dòng)體驗(yàn)式博物館，還可以采用以內(nèi)容引發(fā)觀眾共鳴，以演示環(huán)節(jié)與觀眾進(jìn)行互動(dòng)溝通，以經(jīng)典形象與粉絲進(jìn)行真實(shí)的空間交流的方式，來吸引受眾的注意力，激發(fā)潛在受眾的參觀熱情，進(jìn)而可以大大增加博物館的參訪總量，在新時(shí)期履行博物館職能，讓公眾更好地享受博物館的豐富資源。

三、利用新媒體提升博物館傳播能力。目前，新媒體技術(shù)在博物館展覽中得到了廣泛應(yīng)用，通過新媒體技術(shù)的應(yīng)用，博物館逐漸拉近了與觀眾的距離。在新媒體技術(shù)的幫助下，觀眾可以根據(jù)自己的喜好和不同需求，通過手機(jī)或平板電腦等媒體設(shè)備進(jìn)行掃描，以此來了解展品的詳細(xì)信息。游客通過參與這種良好的活動(dòng)的方法，逐漸對(duì)博物館和文物產(chǎn)生好感。

博物館充分利用新媒體技術(shù)，可以使那些深?yuàn)W晦澀的學(xué)術(shù)知識(shí)以通俗易懂的方式呈現(xiàn)出來，便于讓觀眾更全面地接受信息。通過將科學(xué)、教育、娛樂結(jié)合起來的方式，使博物館所包含的知識(shí)得到更廣泛的普及，讓不同領(lǐng)域的觀眾汲取知識(shí)后作用于生活中的各個(gè)方面。除此以外，博物館應(yīng)了解公眾的媒體使用習(xí)慣，采用大眾喜聞樂見的傳播方式。例如可以通過微博微信等平臺(tái)，打造“互聯(lián)網(wǎng)+博物館文化”的創(chuàng)新傳播模式，為個(gè)人和組織提供業(yè)務(wù)服務(wù)和用戶管理，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)面的深度傳播，而且也可以利用抖音，快手等短視頻平臺(tái)，發(fā)表有創(chuàng)意的短視頻作品，以此來吸引年輕人。此外，還可以利用其他互聯(lián)網(wǎng)媒體去探索媒體融合領(lǐng)域，如開設(shè)官方網(wǎng)站、創(chuàng)建數(shù)字博物館、與旅游軟件在線聯(lián)合售票、利用電子商務(wù)平臺(tái)銷售文創(chuàng)產(chǎn)品等。

總之，基于沉浸式傳播手段的各種運(yùn)用，博物館文化得以深入傳播。在西北少數(shù)民族地區(qū)，博物館在人才支持、技術(shù)支持和資金支持的前提下，可以在沉浸式傳播手段上創(chuàng)新思路、方法和手段，使區(qū)域文化得到深入廣泛的傳播發(fā)展。

結(jié)語

面對(duì)不斷變化的傳播環(huán)境，西北少數(shù)民族地區(qū)的博物館要以更加開放的姿態(tài)來接受新媒介和新技術(shù)，充分利用館藏特色文物，創(chuàng)造更加生動(dòng)、有趣、深入的場(chǎng)景以讓受眾獲得與眾不同的體驗(yàn)。在打造沉浸式博物館的背后，要更多地思考文物帶來的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，避免表面?zhèn)鞑ァ４送?，還應(yīng)該挖掘博物館作為學(xué)習(xí)、教育和娛樂場(chǎng)所的意義，提升博物館整體發(fā)展水平，為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，從而讓更多的少數(shù)民族同胞通過接觸文物去認(rèn)識(shí)歷史，培養(yǎng)美學(xué)，反思現(xiàn)實(shí)。[本文為西北民族大學(xué)國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201910742037）]

（作者單位：西北民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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3.張 勇：《科技博物館科學(xué)傳播模式研究》，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。