融媒體時(shí)代我國(guó)民俗出版發(fā)展路徑探析

侯瀟瀟

摘? 要? 民俗，自民間生根發(fā)芽，在特定的文化土壤中生長(zhǎng)，與各個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活密不可分，是人類文化發(fā)展史的有機(jī)組成部分。民俗出版對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民俗文化、樹(shù)立中國(guó)風(fēng)尚起著至關(guān)重要的作用，在媒體融合以不可阻擋的態(tài)勢(shì)對(duì)信息傳播產(chǎn)生巨大影響的環(huán)境下，民俗出版也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)辟獨(dú)樹(shù)一幟的融媒體出版路徑。

關(guān)鍵詞? 民俗出版;媒體融合;智能;互動(dòng)

中圖分類號(hào)? G237.9? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）18-0079-03

民，指庶人，可引申為民間;俗，即習(xí)慣、習(xí)尚。民俗包括一個(gè)民族長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰、節(jié)日、民間工藝以及口頭傳承文學(xué)，諸如神話、傳說(shuō)故事、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌謠等[1]。在世界民俗史上，我國(guó)是最早確立“民俗”這一概念并加以實(shí)踐應(yīng)用的國(guó)家之一。作為創(chuàng)造華夏五千年?duì)N爛文明的民族，民俗文化是我國(guó)勞動(dòng)人民在歷史長(zhǎng)河中遺留下的寶貴結(jié)晶，更是社會(huì)發(fā)展演變的重要見(jiàn)證。妥善保存、傳承優(yōu)秀民俗文化是全人類義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，這恰與出版工作記錄、傳播社會(huì)文化，推動(dòng)人類文明進(jìn)步的天然使命不謀而合。2011年，隨著《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的面世，一股非遺熱潮在民間悄然興起，民俗學(xué)及其諸多分支學(xué)科逐步邁入大眾視野，民俗出版工作也逐漸得到各方重視。媒體融合時(shí)代的資源共享、內(nèi)容兼容、宣傳互通、利益共融極大了提升信息傳播的速度和效能，主張把不同類型的媒體優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，從而打造互補(bǔ)互信的新型媒體關(guān)系。在民俗出版看似陷入發(fā)展瓶頸的當(dāng)下，如何抓住媒體融合所帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)新發(fā)展策略，是每位出版人應(yīng)當(dāng)思索的問(wèn)題。

1? 借力融媒實(shí)現(xiàn)信息多方位輻射，提升民俗文化普及性

民俗文化在多數(shù)人心里只是代表祖輩時(shí)期的傳統(tǒng)，大概存有模糊的記憶，但已經(jīng)脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活軌跡，不用再被提及，甚至對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)是老舊、落后的?，F(xiàn)如今大眾對(duì)于民俗知識(shí)知之甚少，因此需要樹(shù)立民俗文化的社會(huì)公信力，首先就要著力提高宣傳、普及力度。

1.1? 出版單位通過(guò)官方線上互動(dòng)宣傳民俗知識(shí)

一方面，民俗文化由于其自身持有的歷史厚重感，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)在大眾心目中是高不可攀、捉摸不透的，與現(xiàn)實(shí)生活也相去甚遠(yuǎn)，因此很少有人愿意主動(dòng)去了解這方面的知識(shí)。另一方面，宣傳工作的缺失也是造成民俗沒(méi)人看，看不懂的重要原因之一。營(yíng)銷學(xué)中的4C理論強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)與用戶溝通，選擇用戶習(xí)慣性使用的媒介渠道進(jìn)行有效聯(lián)絡(luò)，在持續(xù)的情感傳遞中增強(qiáng)用戶黏性。4I理論主張充分挖掘網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，每個(gè)消費(fèi)者都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，出版單位借助互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)平臺(tái)展開(kāi)與用戶之間的平等交流，參與行為在潛移默化中轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。湖北省荊州云文庫(kù)數(shù)字出版中心長(zhǎng)期致力于開(kāi)發(fā)形式多樣的民俗出版物，打造圖書專屬App，“線下出版+線上科普”的模式能夠幫助讀者更好地理解圖書內(nèi)容，為民俗文化傳播注入別樣活力[2]。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)“雙微”端輻射了大量潛在讀者，出版單位應(yīng)當(dāng)充分利用官方平臺(tái)向讀者普及民俗文化知識(shí)，打破其固有的刻板印象，實(shí)現(xiàn)有效的營(yíng)銷傳播。

1.2? 學(xué)界打造權(quán)威民俗網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示民俗動(dòng)態(tài)

人類學(xué)科總是在不停自我更新，進(jìn)行內(nèi)涵的升級(jí)重塑，民俗學(xué)也不例外，中華上下五千年泱泱文化賦予它源源不斷的演變動(dòng)力。時(shí)至今日，民俗文化實(shí)際上與人們的日常生活息息相關(guān)，殊不知，人們的發(fā)明創(chuàng)造、勞作生產(chǎn)正是為下一縷全新民俗文化的誕生添磚加瓦，每個(gè)人都可以是民俗文化的創(chuàng)造者。民俗學(xué)界對(duì)于民俗文化的發(fā)展演變無(wú)疑是最先了解的，但是研究成果大多只在學(xué)術(shù)圈內(nèi)共享，普羅大眾對(duì)于相關(guān)信息的接收具有滯后性。由中央民族大學(xué)民俗文化研究中心等機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的中國(guó)民俗網(wǎng)是學(xué)界不可多得的向大眾開(kāi)放展示民俗文化的互聯(lián)網(wǎng)窗口，該網(wǎng)站會(huì)及時(shí)公布最新的民俗學(xué)研究動(dòng)態(tài)，講述民俗史話，傳遞近期民俗文化類讀物的出版動(dòng)態(tài)。此外，衣食住行、歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、民俗攝影等板塊將民俗文化生動(dòng)活潑、貼近生活的特性釋放出來(lái)，使讀者切切實(shí)實(shí)感受到民俗就在身邊，并不似陽(yáng)春白雪般遙不可及。但僅一家之力作用實(shí)在有限，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為傳播提供了更多可能性，呼吁學(xué)界更多人士參與到民俗文化的宣傳普及中來(lái)。

1.3? 鼓勵(lì)民間自媒體豐富民俗傳播形式

泛娛樂(lè)是業(yè)界公認(rèn)的“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展八大趨勢(shì)之一”，隨之而來(lái)的是各式自媒體的互聯(lián)網(wǎng)狂歡，歸根結(jié)底在于泛娛樂(lè)背后的粉絲經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)確抓住了市場(chǎng)痛點(diǎn)，即用戶與意向IP之間的情感維系。數(shù)字經(jīng)濟(jì)與粉絲經(jīng)濟(jì)的碰撞，為互聯(lián)網(wǎng)自媒體的成長(zhǎng)打造了天然溫室，各類網(wǎng)絡(luò)大V擁有極強(qiáng)的話題引導(dǎo)力、感染力，對(duì)于用戶的判斷選擇極易產(chǎn)生重要影響。其中，出版界的知識(shí)付費(fèi)領(lǐng)域也不乏受眾廣泛的自媒體用戶，韓寒、霧滿攔江等知名作者通過(guò)自媒體平臺(tái)發(fā)布連載內(nèi)容，引發(fā)一眾讀者追捧。自媒體因其傳播的便捷、大眾、互動(dòng)性，在口碑營(yíng)銷以及提升用戶黏性方面有著其他媒體無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，這值得引起出版界及相關(guān)單位的重視。可考慮與自媒體品牌合作，因其傳播形式活潑、新穎，有利于民俗文化的多樣化傳播。再者，民俗文化圈內(nèi)的自媒體賬號(hào)應(yīng)當(dāng)積極跟進(jìn)，打破傳統(tǒng)束縛，在保留原汁原味民俗內(nèi)涵的基礎(chǔ)上解放思想，豐富民俗的傳達(dá)形式，與社會(huì)自媒體相輔相成，擴(kuò)大民俗文化影響力的深度與廣度。

2? 媒體融合賦能立體出版，重視體驗(yàn)性傳播

所謂立體出版，指的是改變傳統(tǒng)的圖書生產(chǎn)模式與閱讀模式，運(yùn)用各類新型智能技術(shù)、聯(lián)合全媒體出版工程等全方位、多角度地開(kāi)展出版策劃活動(dòng)，讓讀者體驗(yàn)身臨其境的閱讀氛圍，并能夠參與互動(dòng)，使圖書成為有時(shí)代縱深的媒介。2018年7月，央視主持人白巖松推出全媒體圖書品牌“From Bai”，正是迎合“立體出版3.0”時(shí)代的文化成果[3]，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)倡導(dǎo)圖書編輯要善用立體出版思維，最大限度提高出版工作的文化傳播效能。

2.1? 運(yùn)用沉浸式多媒體閱讀技術(shù)，助力民俗藝術(shù)翩然起舞

在深度閱讀趨勢(shì)日漸式微的當(dāng)下，內(nèi)容與讀者之間無(wú)法搭建起真正溝通的橋梁，圖書內(nèi)容仿佛只是空洞的文字、符號(hào)堆積在一起。隨著科技進(jìn)步的日新月異，以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)乃至于混合現(xiàn)實(shí)為代表的多功能數(shù)字交互技術(shù)進(jìn)入大眾視野，潛移默化中給社會(huì)生產(chǎn)生活帶來(lái)極大改變，大眾的思考與感知活動(dòng)由“想象式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬呱硎健盵4]。目前，兒童、醫(yī)學(xué)、自然科普、教材教輔類等出版物已在這方面做出了有益嘗試，由于內(nèi)容呈現(xiàn)與讀者群體的特殊性，通過(guò)AR、VR相關(guān)輔助閱讀數(shù)字技術(shù)可以在很大程度上幫助讀者直觀深刻地理解文本內(nèi)容，達(dá)到“身心合一”的閱讀狀態(tài)，帶來(lái)沉浸式閱讀新體驗(yàn)。民俗文化出版物出于記錄人類文明、保護(hù)文化遺產(chǎn)的社會(huì)需要，一直被貼上孤高和寡、艱澀難懂的標(biāo)簽，讀者缺少閱讀動(dòng)力，運(yùn)用新興多媒體閱讀技術(shù)則可以有效解決這一問(wèn)題。比如，“數(shù)字三峽”工程就在廣泛搜集三峽文物史料的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化加工，制作三維動(dòng)畫場(chǎng)景，借助特定的閱讀設(shè)備，一幅栩栩如生的三峽歷史風(fēng)貌圖景便在讀者眼前徐徐展開(kāi)[5]。不止于此，民俗文化中的節(jié)日、建筑、禮儀、服飾、工藝等元素皆可得到生動(dòng)再現(xiàn)，民俗仿佛真實(shí)可感，讓讀者隨時(shí)隨地跨越時(shí)空體味別樣民俗風(fēng)情。

2.2? 致力紙電聲影全媒體出版，實(shí)現(xiàn)多場(chǎng)景交互敘事

全媒體的“全”不只包括書籍、報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種類型的媒體形態(tài)，充分照顧到用戶接受資訊可能產(chǎn)生的任何感官體驗(yàn)，更要精耕細(xì)作來(lái)挖掘用戶實(shí)際需求，利用不同的媒介特點(diǎn)，因地制宜，從而提供愈加細(xì)分、精準(zhǔn)的服務(wù)。全媒體出版是傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版的結(jié)合，二者一是在功能上形成互補(bǔ)，二是通過(guò)構(gòu)建全媒體出版矩陣，增強(qiáng)傳播效果，追求更高的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。傳統(tǒng)的紙質(zhì)民俗文化出版物往往因?yàn)槌尸F(xiàn)方式單一遭人詬病，再加上數(shù)字閱讀趨勢(shì)的步步逼近，平面文本難免走向邊緣化。必須要承認(rèn)的是，“讀屏?xí)r代”確然已經(jīng)深刻改變用戶的閱讀習(xí)慣，電子書、有聲書、數(shù)字影像極大提高和拓寬了用戶獲取信息的速度與廣度。電子書攜帶方便、容量無(wú)限制;有聲書為現(xiàn)代人緊湊的工作生活提供一隅難得的休憩角落，幫助緩解閱讀焦慮;影視圖像更是因其特有的直觀展現(xiàn)功能受到廣泛青睞。民俗文化全媒體出版的根本目的在于尋求出版資源在更大、更廣范圍內(nèi)合理配置、充分利用以實(shí)現(xiàn)其內(nèi)容價(jià)值之目的，形態(tài)多樣的媒體產(chǎn)品互補(bǔ)互通，不斷深化融合[6]，真正做到民俗文化傳播擲地有聲。

2.3? 擁抱人工智能浪潮，民俗文化邁向智慧出版之路

智慧出版的一個(gè)重要組成要素是實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)智能分析，從多維角度進(jìn)行數(shù)據(jù)加工，以體現(xiàn)出版的創(chuàng)造和主觀能動(dòng)性。近年來(lái)關(guān)于人工智能與出版業(yè)的融合發(fā)展討論此起彼伏，多數(shù)聲音都持樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為AI時(shí)代的高度自動(dòng)化、人性化對(duì)于內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)是得力助手。的確，現(xiàn)如今的編輯出版活動(dòng)較傳統(tǒng)時(shí)期而言，勢(shì)必要在某些重要環(huán)節(jié)融入時(shí)代生產(chǎn)要素，利用契合當(dāng)下市場(chǎng)需要的生產(chǎn)工具來(lái)提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新性。人工智能技術(shù)于我國(guó)出版業(yè)的應(yīng)用正處于初步探索階段，常見(jiàn)的便是人工智能修改稿件，計(jì)算機(jī)在力求規(guī)范統(tǒng)一的工作領(lǐng)域往往比人工更加得心應(yīng)手，此外新華社、騰訊研發(fā)的智能機(jī)器人還能夠自動(dòng)完成新聞稿件的撰寫。廣袤的中國(guó)大地孕育出不計(jì)其數(shù)的傳統(tǒng)民俗文化，它們根植于不同的文化土壤，各具內(nèi)涵，顯示出濃厚的地區(qū)特征與民族特色，這就要求出版物要最大程度再現(xiàn)民俗的真實(shí)面貌。一則民俗出版物具備文化嚴(yán)肅性，切不可出現(xiàn)低級(jí)文字差錯(cuò)，貽笑大方。二來(lái)寫作風(fēng)格要力求貼近當(dāng)?shù)氐谋磉_(dá)方式，還原純正的民俗風(fēng)味。但在實(shí)際操作中，作者和編輯都很難完美達(dá)成上述兩點(diǎn)要求，此時(shí)借助人工智能首先要剔除文字上的錯(cuò)誤表達(dá)，甚至進(jìn)行潤(rùn)色修飾。然后，通過(guò)人工智能匯聚全網(wǎng)數(shù)字資源庫(kù)，自動(dòng)化分析、篩選內(nèi)容相關(guān)的資料，不只局限于文獻(xiàn)資料，還包括相應(yīng)的多媒體素材，并自動(dòng)生成修改建議，以此為作者的行文方式提供參考借鑒。

3? 樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維下的媒體大局觀，提供持續(xù)性優(yōu)化服務(wù)

在民俗出版內(nèi)容維度和表現(xiàn)形式都得到有效完善的基礎(chǔ)上，不斷提高出版品質(zhì)、吸納更多的讀者群體，提供增值性服務(wù)便成為了下一項(xiàng)需要攻克的難題。目前，“互聯(lián)網(wǎng)思維”被廣泛應(yīng)用到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，因它能夠極大概率預(yù)測(cè)并滿足最新的市場(chǎng)需求，打造優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

3.1? 秉承大數(shù)據(jù)理念，民俗出版有的放矢

阿里巴巴創(chuàng)始人馬云曾說(shuō)過(guò)“21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是數(shù)據(jù)的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)掌握數(shù)據(jù)，誰(shuí)就掌握未來(lái)”。信息時(shí)代導(dǎo)致的信息超載，似乎成為社會(huì)的普遍矛盾，被海量無(wú)效信息支配，人們無(wú)法在浩如煙海的社會(huì)資源庫(kù)中迅速獲取到自己實(shí)際所需的內(nèi)容。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)好似一劑良方有效緩解了這個(gè)時(shí)代的陣痛，在茫茫數(shù)據(jù)洪流中，蘊(yùn)含著某些特定規(guī)律和聯(lián)系，大數(shù)據(jù)改變了信息的搜集、整理和傳播方式，掙脫原有的信息壁壘，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)、全面的可視化呈現(xiàn)，揭露隱藏在信息背后的秘密。民俗出版目前讀者群體相對(duì)固定，多為專業(yè)研究人員、地方文化學(xué)者等，如果要大規(guī)模開(kāi)發(fā)一項(xiàng)民俗出版工程，勢(shì)必面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)。大數(shù)據(jù)可通過(guò)智能分析實(shí)現(xiàn)讀者畫像，對(duì)當(dāng)下市場(chǎng)需求及可能被挖掘的市場(chǎng)潛力進(jìn)行預(yù)估，并可實(shí)現(xiàn)部分小眾讀者的“私人定制”出版，提供精準(zhǔn)化服務(wù)。同時(shí)，大數(shù)據(jù)通過(guò)對(duì)已有信息的橫縱向?qū)Ρ?，可指?dǎo)選題策劃。橫向來(lái)看，篩選出最近一段時(shí)間內(nèi)的民俗出版熱點(diǎn)，避免同質(zhì)化出版?？v向則是總結(jié)出已面世的民俗選題分類，尋找尚未被開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀民俗文化，做到“冷資源，熱銷售”。

3.2? 媒體組合新聞造勢(shì)，提升民俗讀物市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

習(xí)近平總書記在2019年1月關(guān)于“全媒體時(shí)代和媒體融合發(fā)展”的重要講話中指出，媒體融合大環(huán)境下，全媒體不斷發(fā)展，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要致力于打造全程、全息、全員、全效媒體，科學(xué)推進(jìn)媒體融合建設(shè)，并落實(shí)到具體實(shí)踐中去[7]。民俗文化礙于受眾的選擇心理、社會(huì)的文化風(fēng)向、傳播介質(zhì)單一等種種因素于現(xiàn)階段的傳播狀況并不樂(lè)觀，受到的關(guān)注度始終有限。新媒體時(shí)代先進(jìn)的媒介技術(shù)促使民俗傳播符號(hào)發(fā)生變異，網(wǎng)絡(luò)表情包、流行語(yǔ)、短視頻等逐步取代單一的文字、圖片，成為廣受歡迎的傳播符號(hào)。報(bào)道顯示，抖音平臺(tái)上架了近千條國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳播內(nèi)容，產(chǎn)生超過(guò)2 400萬(wàn)條相關(guān)衍生視頻，播放量更是達(dá)到千億次，平臺(tái)用戶參與熱情極高[8]?？梢钥闯?，民俗文化并非注定被禁錮在偏僻的角落，它的無(wú)窮魅力等待有心人發(fā)掘。媒體融合包括技術(shù)和經(jīng)營(yíng)方式的融合，傳統(tǒng)媒體和新媒體通過(guò)系統(tǒng)整合、資源共享，使得信息演變?yōu)椴煌螒B(tài)的媒體產(chǎn)品。民俗文化傳播可借此東風(fēng)，聚合不同媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，打出媒體組合拳，破除受眾的刻板印象，全程、全息、全員、全效的媒體聯(lián)盟將推動(dòng)民俗傳播打開(kāi)新的篇章。

3.3? 5G技術(shù)重塑媒體生態(tài)，民俗出版迎來(lái)跨越式發(fā)展

萬(wàn)物互聯(lián)、信息傳輸零距離、立體式的場(chǎng)景體驗(yàn)等一系列極具人性化、高度智能的傳播交互活動(dòng)，在5G技術(shù)的預(yù)熱下，令人無(wú)限憧憬。廣覆蓋、高容量、低延時(shí)、低能耗是5G能夠顛覆傳統(tǒng)傳播形態(tài)，實(shí)現(xiàn)零距離傳播的基礎(chǔ)特征，溝通海量信息網(wǎng)絡(luò)、人際網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)建立互聯(lián)社會(huì)，變革人與人、人與物甚至物與物之間的關(guān)系，打造別開(kāi)生面的物聯(lián)網(wǎng)世界。屆時(shí)AR、VR等智能閱讀設(shè)備的生產(chǎn)成本將大幅降低，解決出版資金不足、設(shè)備落后的問(wèn)題。著名傳播學(xué)學(xué)者喻國(guó)明教授曾指出“5G時(shí)代的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)著力幫助用戶解決以下四個(gè)方面的問(wèn)題：一是用戶可以‘看見(jiàn)，二是堅(jiān)持‘看下去，三是能夠‘看懂，四是‘既看懂又能用”[9]。上述目標(biāo)恰好完美銜接民俗出版的訴求，民俗文化需要得到社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，民俗讀物通過(guò)內(nèi)容和表達(dá)形式的創(chuàng)新要能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，在保留民俗精髓的基礎(chǔ)上讓讀者易理解，最后就是民俗文化的精神內(nèi)涵要能夠深入人心，真正融入進(jìn)讀者的認(rèn)知、感受活動(dòng)中，對(duì)其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生健康積極的影響。相信隨著5G技術(shù)的日益成熟，民俗出版實(shí)現(xiàn)成功突圍未來(lái)可期。

4? 結(jié)束語(yǔ)

民俗文化是民族精神與文化積淀的多方影射，出版工作肩負(fù)著啟迪民智、保護(hù)文化多樣性、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重任，我國(guó)優(yōu)秀民俗文化資源不勝枚舉，底蘊(yùn)深厚，這塊極其珍貴的出版寶藏，值得認(rèn)真品讀與開(kāi)發(fā)。媒體融合是大勢(shì)所趨，在社會(huì)文化傳播方式發(fā)生翻天覆地變化的同時(shí)，民俗出版也尋覓到前所未有的發(fā)展契機(jī)。此外，在我國(guó)大力支持民族文化走出去的今天，民俗出版工作是展示民族風(fēng)采、推動(dòng)文化輸出的重要手段。利用融媒體時(shí)代的傳播優(yōu)勢(shì)打造高質(zhì)量民俗文化出版物，為塑造文化強(qiáng)國(guó)的良好形象貢獻(xiàn)力量，也是民俗出版的動(dòng)力所在。

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