少數(shù)民族地區(qū)民族文化傳承與校本課程開發(fā)

黃錦瑩 冼文婷

摘 ? ?要： 基于廣西金秀大瑤山少數(shù)民族文化保護(hù)傳承的現(xiàn)狀，本文從地理位置、風(fēng)景名勝、語言文化、瑤醫(yī)瑤藥、瑤族歌舞、瑤族服飾、民族體育、民族節(jié)日、瑤族起源等方面闡述如何開發(fā)少數(shù)民族文化特色校本課程。

關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族 ? ?文化傳承 ? ?校本課程 ? ?金秀大瑤山

一、引言

廣西金秀瑤族自治縣，成立于1952年，是全國(guó)最早成立的瑤族自治縣。瑤族中有盤瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、山子瑤和坳瑤5個(gè)支系，是瑤族支系最多的縣份和瑤族主要聚居縣之一[1]。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾六入大瑤山，認(rèn)為“世界瑤族文化研究中心在中國(guó)，中國(guó)瑤族文化研究中心在金秀”。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001）指出“改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性”[2]。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（2010）指出“明確各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)的權(quán)利和責(zé)任，形成不同辦學(xué)模式，避免千校一面”“推進(jìn)中央向地方放權(quán)、政府向?qū)W校放權(quán)”“健全辦學(xué)主體多元、辦學(xué)形式多樣、充滿生機(jī)活力的辦學(xué)體制”等[3]。開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)得天獨(dú)厚的少數(shù)民族校本課程資源，是少數(shù)民族地區(qū)貫徹落實(shí)國(guó)家教育部三級(jí)課程管理政策的重要舉措，也是少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)生傳承優(yōu)秀少數(shù)民族文化、傳播少數(shù)民族文化的橋梁，具有課程政策和發(fā)展少數(shù)民族文化的雙重價(jià)值。

《廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于加快發(fā)展民族教育的實(shí)施意見》（2016）指出“推廣應(yīng)用課堂教學(xué)改革新模式，優(yōu)化學(xué)校教育活動(dòng)方式”“廣泛深入開展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，推進(jìn)民歌民劇、民間舞蹈進(jìn)課堂”[4]。實(shí)施意見的實(shí)行加快了廣西少數(shù)民族地區(qū)民族教育的改革與發(fā)展，同時(shí)為廣西少數(shù)民族地區(qū)校本課程的開發(fā)指明了方向。

本文在實(shí)地調(diào)研廣西金秀大瑤山瑤族文化的基礎(chǔ)上，試從地理位置、風(fēng)景名勝、語言文化、瑤醫(yī)瑤藥、瑤族歌舞、瑤族服飾、民族體育、民族節(jié)日、瑤族起源等九個(gè)方面深入挖掘金秀瑤族文化的特色和價(jià)值，開發(fā)蘊(yùn)藏豐富少數(shù)民族文化內(nèi)涵的校本課程。

二、課程內(nèi)容與課程實(shí)施

少數(shù)民族文化校本課程是對(duì)傳統(tǒng)課程的補(bǔ)充，具有趣味性和較強(qiáng)可操作性，課程形式比傳統(tǒng)課程更靈活與豐富多樣。廣西金秀大瑤山瑤族文化校本課程的內(nèi)容和實(shí)施體現(xiàn)具體如下：

（一）地理位置與地圖繪制

廣西金秀瑤族自治縣位于廣西來賓市東北部大瑤山的主體山脈上。金秀瑤族自治縣統(tǒng)轄3個(gè)鎮(zhèn)——金秀鎮(zhèn)、桐木鎮(zhèn)、頭排鎮(zhèn)，7個(gè)鄉(xiāng)——三角鄉(xiāng)、忠良鄉(xiāng)、羅香鄉(xiāng)、長(zhǎng)垌鄉(xiāng)、大樟鄉(xiāng)、六巷鄉(xiāng)、三江鄉(xiāng)[5]。據(jù)載，廣西金秀瑤族是由于明朝官兵鎮(zhèn)壓導(dǎo)致大藤峽瑤民起義，起義失敗后，瑤民由南而北進(jìn)入大瑤山各山嶺河谷，擇地而居[6]。

本課程擬在地理課的基礎(chǔ)上增設(shè)民族生態(tài)地理模塊，組織學(xué)生動(dòng)手制作“金秀生活地理”圖冊(cè)，將圖冊(cè)作為課堂輔助教材。手繪地圖不僅是地圖的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而且是一個(gè)可視化的載體，在地圖里融進(jìn)金秀特色景點(diǎn)、建筑、街巷、名人文化等，再現(xiàn)瑤都完整面貌。古風(fēng)、卡通、寫實(shí)等不同的繪畫風(fēng)格，又呈現(xiàn)出不同的地圖機(jī)理。

最后精選學(xué)生優(yōu)秀作品匯集成冊(cè)，制成地圖冊(cè)《金秀生活地理》，也可以發(fā)行出冊(cè)，向更多的人宣傳美麗金秀，吸引更多的人了解金秀瑤族。“金秀生活地理”的制作與課程教學(xué)不僅培養(yǎng)了學(xué)生圖文處理的能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、歷史責(zé)任感，而且增加了學(xué)生的金秀情懷。

（二）風(fēng)景名勝與寫畫結(jié)合

金秀瑤族自治縣旅游資源豐富，尤以山水為盛。有溪水和鳴、綠樹漫山的蓮花山;有“人間仙境”之稱的圣堂山;有高山聳立，峰巒疊起的大瑤山。中小學(xué)語文教材上介紹風(fēng)景名勝的文章《桂林山水甲天下》，使桂林廣為人知。對(duì)于金秀瑤族風(fēng)景，學(xué)生難以詳細(xì)地從課本中了解到家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝。開設(shè)校本課程介紹金秀瑤族自治縣的風(fēng)景名勝，目的是讓學(xué)生感受金秀瑤族自治縣的美麗與魅力，提升學(xué)生民族自豪感，寫出更多的以“家鄉(xiāng)”為話題的佳作。

風(fēng)景名勝也可以和美術(shù)課程結(jié)合，成立金秀大瑤山寫生基地，定期組織學(xué)生去戶外采風(fēng)，吸收瑤族繪畫靈感。把金秀“生態(tài)、長(zhǎng)壽、宜居、健康、綠色”的發(fā)展理念，瑤族人民勤勞淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，通過繪畫作品展現(xiàn)出來，不但可以拓寬傳統(tǒng)課程的外延，還可以凸顯少數(shù)民族文化的特色。

（三）語言文化與雙語課堂

廣西金秀瑤族五個(gè)支系的族源、語言不同。盤瑤、坳瑤和山子瑤使用“勉”語，屬于漢藏語系苗瑤語族瑤語支;茶山瑤使用的語言“拉珈語”屬漢藏語系壯侗語族水語支（或拉咖語支）;花藍(lán)瑤使用的語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。古老的瑤語沒有相應(yīng)的文字，語言學(xué)家在1983年為了記載瑤語，以拉丁字母形式設(shè)計(jì)了瑤文，但瑤文未廣泛推廣[7]。隨著時(shí)間的推移，新生一代為了適應(yīng)社會(huì)語言發(fā)展，走向漢化，一些年輕人已經(jīng)不會(huì)說瑤語了。在這種狀況下，重拾瑤語顯得十分迫切。

按不同支系聚居地，相應(yīng)開展不同的瑤漢雙語課堂，使用瑤漢兩種語言、兩種文字的授課，采取瑤漢結(jié)合、以瑤促漢的教學(xué)方法，將金秀瑤族地區(qū)豐富的語言資源引入教學(xué)中，最終達(dá)到瑤漢兼通的目的。在校園營(yíng)造濃厚的瑤語語言文化氛圍，為學(xué)生提供隨時(shí)開口說瑤語的環(huán)境，比如“瑤族問候語上墻”“瑤語文化角”“瑤語讀書會(huì)”等，幫助學(xué)生了解金秀瑤族語言文化的博大精深、感受金秀瑤族語言文化的獨(dú)特之美，并以傳承金秀瑤族的民族語言和文化為榮。

（四）瑤醫(yī)瑤藥與瑤藥草園

瑤族醫(yī)藥頗負(fù)盛名，以獨(dú)具一格的瑤族醫(yī)藥治療方法而著名。金秀因其獨(dú)特的地理位置孕育了大量獨(dú)特的藥材，使瑤族人民善于利用草藥防病治病。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多小學(xué)已經(jīng)開設(shè)了班級(jí)菜園、藥園，從小培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的能力。開設(shè)瑤藥草園不僅可提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力，而且可為生物課堂提供鮮活的實(shí)物，幫助學(xué)生觀察瑤藥的形狀，了解瑤族藥材的功效，觀測(cè)其生長(zhǎng)環(huán)境，熟悉瑤醫(yī)抓藥原則，親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)瑤醫(yī)診斷法，從而激發(fā)學(xué)生了解瑤醫(yī)瑤藥的熱情，加強(qiáng)鞏固學(xué)生對(duì)瑤醫(yī)瑤藥的認(rèn)識(shí)，更好地傳承瑤醫(yī)瑤藥。

（五）瑤族歌舞與歌舞盛會(huì)

瑤族口口流傳下來的傳統(tǒng)山歌和歌謠，是歷代瑤族人歷經(jīng)社會(huì)變遷積淀的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。隨著時(shí)代的發(fā)展，年輕一代幾乎不會(huì)唱瑤族山歌了。音樂校本課程將以瑤族山歌為教學(xué)重點(diǎn)，在傳統(tǒng)音樂課程中增加瑤族樂理、和聲、曲式、鑒賞樂器、音控等民族音樂知識(shí)，通過學(xué)習(xí)瑤族歌唱音樂，讓學(xué)生感受瑤族山歌的地域特色、風(fēng)格特色，了解作品表達(dá)和傳遞的內(nèi)容，加深對(duì)瑤族音樂材料的理解，在音樂的熏陶中學(xué)習(xí)、了解瑤族的民歌文化。

瑤族的舞蹈體現(xiàn)了瑤族傳統(tǒng)古老的農(nóng)事、狩獵和祭祀傳統(tǒng)，而且瑤族舞蹈與其他舞蹈不同，瑤族采用傳統(tǒng)的鼓、歌、舞三位一體形式。把雙刀舞、黃泥鼓舞、盤王舞等富有瑤文化的民族生態(tài)舞蹈引進(jìn)舞蹈課程，是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈課程的補(bǔ)充，有利于增加舞蹈課堂的容量，可以更好地傳承金秀瑤族舞蹈。

（六）瑤族服飾與手工織繡

廣西金秀瑤族服飾是廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，金秀縣瑤族博物館收藏了全世界各瑤族服飾200余套，收藏的瑤族服飾數(shù)量最多、種類最全，集中反映了瑤族的人文風(fēng)情、生活習(xí)俗和審美習(xí)慣，反映了瑤族人民的思維觀念。

瑤族服飾種類繁多，瑤繡應(yīng)用廣泛，將瑤族織繡與手工課結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生從手帕、布袋織繡入手，再深層次地把瑤繡運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上。通過織繡的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生領(lǐng)悟瑤繡的美學(xué)，體會(huì)瑤族服飾及服飾元素的文化意蘊(yùn)和歷史記憶。手工織繡可以引起學(xué)生的視覺關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力;能保護(hù)和傳承瑤繡，加強(qiáng)瑤族的族群認(rèn)同，激活瑤族族群的文化自覺意識(shí)，傳承族群的服飾傳統(tǒng)，保護(hù)瑤族傳統(tǒng)的服飾文化。

（七）民族體育與運(yùn)動(dòng)盛會(huì)

民族體育是世界體育項(xiàng)目的一部分，豐富了傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，不僅關(guān)注學(xué)生體育考試的教育和訓(xùn)練，更注重學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)、體育的趣味生成。

受瑤族風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值理念、生存環(huán)境等要素的影響，金秀瑤族體育帶有濃厚的民族性?，幾灞荣愴?xiàng)目有板鞋競(jìng)速、瑤族頂鼓、高桿投繡球、背簍投繡球、黃泥鼓操、拉拉操等，充分展示了瑤族人民勤勞刻苦、多才多藝的個(gè)性。

在原來體育課程的基礎(chǔ)上，設(shè)置民族體育課程，將瑤族文化意蘊(yùn)深厚的民族體育項(xiàng)目設(shè)為體育課的教學(xué)內(nèi)容，打造民族特色精品課程，有利于展現(xiàn)瑤族人民奮力拼搏、積極向上的精神風(fēng)貌。金秀瑤族中小學(xué)每年“三月三”或“盤王節(jié)”都會(huì)舉辦民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生通過參加民族體育項(xiàng)目比賽，可以充分感受到瑤族人民動(dòng)作靈敏的民族特性。

（八）民族節(jié)日與班級(jí)板報(bào)

金秀瑤族民族節(jié)日有盤王節(jié)、迓圣節(jié)等節(jié)日。對(duì)金秀瑤族人來說，始祖盤王的誕生是非常重要的節(jié)日，要舉辦隆重盛大的盤王節(jié)來紀(jì)念。迓圣節(jié)是金秀瑤族迎神降臨的重要節(jié)日，瑤族人民通過祭拜甘王、雷王等神靈，以祈求新年老少平安、健康長(zhǎng)壽等。

以瑤族民族節(jié)日為主題，開展班級(jí)手抄報(bào)和班級(jí)墻報(bào)活動(dòng)。學(xué)生以小組為單位，搜集資料、書寫文章、排版設(shè)計(jì)、繪畫上色，相互協(xié)作完成。在編輯制作板報(bào)的過程中，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，幫助學(xué)生深入了解瑤族民族節(jié)日的文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓整個(gè)班級(jí)營(yíng)造出學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的良好氛圍。

（九）瑤族起源與舞臺(tái)劇演

在廣西流傳比較廣的瑤族起源傳說是河池都安的密洛陀傳說及金秀過山榜傳說。金秀瑤族認(rèn)同古籍《評(píng)皇券牒》里面記載的盤王傳說，瑤人通過古籍傳承和人們口口相傳將瑤族的起源世代流傳[8]。

瑤族起源是中國(guó)少數(shù)民族歷史中的一部分，在歷史課上增添瑤族歷史，可以在縱、橫向上勾連中國(guó)歷史，拓寬歷史視野。在了解瑤族的歷史后，學(xué)生可以把理論與實(shí)踐相結(jié)合，共同組織排練一場(chǎng)“金秀瑤族千古情”的舞臺(tái)劇，力圖重現(xiàn)金秀瑤族的歷史、傳說和重大事件。歷史舞臺(tái)劇分為三大篇章，第一篇章“瑤千年之盤王”從金秀瑤族始祖盤王的故事改編而來，分為起源史、遷移史、發(fā)展史三個(gè)小主題，是金秀瑤族民族史詩的縮影。第二篇章“金山秀水間”講述金秀瑤族從北往南遷移到金秀拓荒播種的故事。第三篇章“揭開金秀瑤族神秘面紗的人”講述著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通六進(jìn)金秀大瑤山向世界揭開金秀瑤族面紗的故事。歷史舞臺(tái)劇可以有效引領(lǐng)觀眾了解金秀瑤族的起源與發(fā)展，感受瑤族的古樸生活場(chǎng)景，加強(qiáng)對(duì)金秀瑤族文化的認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語

廣西作為我國(guó)少數(shù)民族人口最多的省份，境內(nèi)有44個(gè)少數(shù)民族分布，其中有12個(gè)是世居廣西的少數(shù)民族，形成了廣西非常豐富的少數(shù)民族文化資源。但是相比云南、貴州、青海、四川等地，廣西民族文化校本課程開發(fā)略顯滯后，民族地區(qū)中小學(xué)校本課程的普及率不高，發(fā)展不平衡，教學(xué)活動(dòng)單一化，課程管理不夠系統(tǒng)完善。學(xué)界對(duì)廣西少數(shù)民族文化課程的探索與研究不夠深入、全面，雖然有部分論文、學(xué)位論文的發(fā)表，但是系統(tǒng)開發(fā)廣西少數(shù)民族文化課程的成果仍是寥寥無幾。

在當(dāng)今文化同流，一體化傾向越來越明顯的趨勢(shì)下，開發(fā)少數(shù)民族文化資源的校本課程尤為關(guān)鍵，不僅可以幫助了解民族的歷史文化，激發(fā)民族認(rèn)同感，還可以更好地傳承少數(shù)民族文化?！耙粋€(gè)多民族國(guó)家的教育，在擔(dān)負(fù)人類共同文化成果傳遞功能的同時(shí)，不僅要擔(dān)負(fù)起傳遞本國(guó)主體民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，同時(shí)要擔(dān)負(fù)起傳遞本國(guó)各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能”[9]。

我們要重視八桂大地獨(dú)特的民族民俗風(fēng)情的資源開發(fā)，積極探索開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)校本課程，為廣西少數(shù)民族文化走向大眾搭建一座文化橋梁，在一帶一路上更好地傳播民族風(fēng)采。我們要展望未來，為少數(shù)民族文化未來發(fā)展描繪藍(lán)圖，樹立發(fā)展、建設(shè)少數(shù)民族的遠(yuǎn)大理想，在傳承少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上貢獻(xiàn)力量。

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基金項(xiàng)目：廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“廣西金秀大瑤山瑤族文化研究基地”研究成果;廣西科技師范學(xué)院科研基金項(xiàng)目“廣西來賓客家方言聲調(diào)實(shí)驗(yàn)研究”（GXKS2017 ZD001）;廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“地理語言學(xué)視角下的來賓客家方言研究”（2018KY0687）;廣西科技師范學(xué)院校級(jí)教學(xué)改革工程項(xiàng)目“多方言地區(qū)師范類院?！冬F(xiàn)代漢語》課程教學(xué)改革與實(shí)踐”（2017GKSYJGA01）;“現(xiàn)代漢語與方言教學(xué)團(tuán)隊(duì)”;2018年廣西壯族自治區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族地區(qū)校本課程資源創(chuàng)新開發(fā)利用研究”（201811546001）;2017年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目“來賓市中小學(xué)方言與民俗文化課程化的探索和創(chuàng)新研究”（201711546006）。

通訊作者：冼文婷