君臣關(guān)系視野下的明孝宗與徐溥

何洪衛(wèi)

信陽(yáng)師范學(xué)院，河南 信陽(yáng) 411500

明太祖廢除丞相制度之后，將軍政大權(quán)獨(dú)攬一身，此時(shí)的士大夫相當(dāng)于皇帝的秘書(shū)班子，沒(méi)有獨(dú)立話語(yǔ)權(quán)。明成祖對(duì)政治做出了一些改革，其中內(nèi)閣制度初步產(chǎn)生，但此時(shí)的內(nèi)閣制度尚不完備。至洪熙、宣德時(shí)期，士大夫以三楊為代表，品秩比以前有所提高。此時(shí)的內(nèi)閣不僅成為國(guó)家的正式機(jī)構(gòu)，而且職權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)大?！睹魇贰ぢ毠俾殹吩疲骸罢偏I(xiàn)替可否，奉陳規(guī)誨，點(diǎn)檢題奏，票擬批答，以平允庶政”。①《明史·李賢傳》云：“天順之世，李賢為首輔，呂原、彭時(shí)佐之，然賢委用最專”。②隨著內(nèi)閣地位的不斷提高，內(nèi)閣首輔的權(quán)力更大了。弘治、正德以后，只有首輔才有權(quán)力進(jìn)行票擬。此時(shí)的國(guó)家權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)可以說(shuō)是君臣共治，士大夫在權(quán)力運(yùn)作中獲得了話語(yǔ)權(quán)?；谝陨系恼涡蝿?shì)，明孝宗與內(nèi)閣首輔徐溥為爭(zhēng)奪權(quán)力進(jìn)行了明爭(zhēng)暗斗。

一、進(jìn)傳奉官：孝宗的初步嘗試

弘治五年，劉吉罷，徐溥繼之為內(nèi)閣首輔。君臣之間開(kāi)始針?shù)h相對(duì)，孝宗皇帝首先利用“傳奉官”進(jìn)行了一次提高君權(quán)的嘗試。這里有必要對(duì)“傳奉官”進(jìn)行簡(jiǎn)要概述：天順八年(1464)二月，即位不到一個(gè)月的明憲宗朱見(jiàn)深下了一道詔令，提拔一位名叫姚旺的工人任文思院副使?！睹魇贰穼?duì)此的簡(jiǎn)要記載是：“二月庚子，始以內(nèi)批授官?！边@便是“傳奉官”之始。筆者認(rèn)為“傳奉官”是不經(jīng)內(nèi)閣商議的選官過(guò)程，由皇帝直接任命官員。選官大權(quán)落在皇帝一人手里，更重要的是內(nèi)閣在這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有參與的機(jī)會(huì)。憲宗選拔官員有意避開(kāi)內(nèi)閣，從而達(dá)到架空內(nèi)閣的意圖。

《明史·徐溥傳》云：“(溥)與同列劉健、李東陽(yáng)、謝遷等協(xié)心輔治，事有不可，輒共爭(zhēng)之。欽天監(jiān)革職監(jiān)正李華為昌國(guó)公張巒擇墓地，中旨復(fù)官。溥等言：‘即位以來(lái)，未嘗有內(nèi)降。幸門(mén)一開(kāi)，未流安底。臣等不敢奉詔?！雹鄞颂幒苊黠@，自劉吉罷去之后，徐溥擔(dān)任內(nèi)閣首輔，李東陽(yáng)等人皆是其門(mén)生故舊，內(nèi)閣成員已經(jīng)成為一個(gè)整體，他們以儒家士大夫自居，對(duì)于孝宗的決定，只要他們認(rèn)為不可行，總是不顧君主顏面，竭力與孝宗抗?fàn)?。孝宗感到自己的?quán)力被嚴(yán)重剝奪，于是利用“傳奉官”打壓內(nèi)閣勢(shì)力，抬高君權(quán)?？墒墙Y(jié)果卻讓孝宗失望，以徐溥為首的內(nèi)閣成員強(qiáng)烈反對(duì)，拒不奉詔。孝宗提高君權(quán)的初步嘗試失敗了。

二、三清樂(lè)章：孝宗的有意試探

嘉靖皇帝尤其崇信道教。因此嘉靖一朝的士大夫們大多爭(zhēng)相撰寫(xiě)青詞，青詞成為士大夫們獲得寵幸的墊腳石。反觀孝宗朝以徐溥為首的士大夫卻與之形成鮮明的對(duì)比?！睹魇贰ば熹邆鳌吩疲菏悄晔?，詔撰三清樂(lè)章。溥等言：“天至尊無(wú)對(duì)。漢祀五帝，儒者猶非之，況三清乃道家忘說(shuō)耳。一天之上，安得有三大帝？……臣等誦習(xí)儒書(shū)，邪說(shuō)俚曲素所不習(xí)，不敢以非道事陛下。”④以上史料清晰說(shuō)明徐溥等人對(duì)待“三清樂(lè)章”的態(tài)度，即拒絕撰寫(xiě)。徐溥敢于拒絕撰寫(xiě)“三清樂(lè)章”，筆者認(rèn)為并非只是他以儒家士大夫自居，排斥道教，而是基于內(nèi)閣首輔的權(quán)力地位，即內(nèi)閣權(quán)力的不斷膨脹。閣權(quán)大于皇權(quán)，儒生們自然不會(huì)甘于聽(tīng)命皇帝，更不會(huì)一味地迎合皇帝。這與嘉靖時(shí)期的士大夫爭(zhēng)寫(xiě)青詞形成鮮明的對(duì)比。究其背后原因，乃是皇權(quán)與閣權(quán)的逆轉(zhuǎn)。

三、寵信宦官：孝宗的制衡權(quán)術(shù)

明太祖時(shí)期立下了宦官不能干預(yù)政治的規(guī)定，但后世子孫多不遵守。明成祖、明宣宗、明英宗皆有重用宦官的事實(shí)，明孝宗也不例外。封建君主重用宦官，可能有多種原因。筆者認(rèn)為明孝宗之所以重用宦官，乃是迫于內(nèi)閣權(quán)力的膨脹，一時(shí)又無(wú)良好措施對(duì)其進(jìn)行壓制，于是轉(zhuǎn)而利用宦官，讓朝廷內(nèi)部形成內(nèi)官與外官的格局。內(nèi)官即宦官，外官即內(nèi)閣成員，讓他們互相制約，限制閣權(quán)的同時(shí)，試圖加強(qiáng)君權(quán)。

《明史·徐溥傳》云：“中官李廣以燒煉齋醮寵”。⑤《明史·宦官一》云：“李廣，孝宗時(shí)太監(jiān)也。起大第，引玉泉山水，前后繞之。給事葉紳、御史張縉等交章論劾，帝不問(wèn)”。⑥李廣以燒煉齋醮得到明孝宗的崇信，縱然給事中輪番彈劾他，孝宗都置之不理，可見(jiàn)孝宗有意維護(hù)他，其最終目的是利用宦官與內(nèi)閣相抗衡。但是李廣卻不懂政治，只知道一味索取賄賂，侵占民田，最終迫于太皇太后的壓力，畏罪自殺。孝宗皇帝試圖抬高君權(quán)、壓制閣權(quán)的措施又一次失敗。

四、總結(jié)

自明太祖廢除丞相制度，內(nèi)閣制度便隨之產(chǎn)生，到明代中期的時(shí)候，內(nèi)閣制度已經(jīng)基本定型。在國(guó)家機(jī)制的運(yùn)作過(guò)程中，內(nèi)閣發(fā)揮著重要的作用，因?yàn)閮?nèi)閣具有票擬的權(quán)力?；实叟t不得不參考內(nèi)閣成員的票擬。于是在無(wú)形中產(chǎn)生了皇權(quán)與閣權(quán)的斗爭(zhēng)。明孝宗作為明代中期的皇帝，幾次采取措施壓制內(nèi)閣，提高君權(quán)，但是效果卻不是很大。此后皇權(quán)與閣權(quán)的斗爭(zhēng)一直延續(xù)到明末。

[ 注 釋 ]

①《明史》卷21《職官志一》.

②《明史》卷176《列傳六十四》.

③《明史》卷181《列傳六十九》.

④《明史》卷181《列傳六十九》.

⑤《明史》卷181《列傳六十九》.

⑥《明史》卷304《列傳一百九十二》.