環(huán)境法對傳統(tǒng)法學理論的挑戰(zhàn)探析

郭家克

河南警察學院，河南 鄭州 450000

隨著環(huán)境污染情況的逐漸惡化，人們的環(huán)境保護意識也隨之不斷的攀升，同時對于環(huán)境問題的治理也提高了要求和標準，也正因為此，環(huán)境法應運而生。環(huán)境法這種新興法律對于傳統(tǒng)法學理論提出了很多挑戰(zhàn)。環(huán)境法如何借助于傳統(tǒng)法理論來說明當前環(huán)境法學科的性質，是當前環(huán)境法學整個體系的進步關鍵因素。

一、環(huán)境法特點

環(huán)境法特點主要包括時間跨度長、權利義務不等、非絕對和積極性，針對于傳統(tǒng)法學理論來說，其特點十分顯著。

(一)時間跨度長

保護和治理環(huán)境污染問題并非一朝一夕的工作，其是需要長久堅持的任務。因此，在具體落實環(huán)境法的過程中，需要以時間跨度為重點考慮因素，針對相應問題考慮是否會對人類的后代造成影響，但這點對于傳統(tǒng)法學來說，只需要考慮當前的情況。由此可以看出，在環(huán)境法體系構建的過程中，對未來考量的時間跨度與傳統(tǒng)法學理論之間的差異十分明顯。從某方面來說，環(huán)境法針對的對象是需要現(xiàn)代人來承擔相應的義務，而后代才可以享受到環(huán)境法所帶來的各項收益。

(二)權利與義務不相等

在環(huán)境法之中如果將其權利規(guī)定的內容與義務規(guī)定內容進行對比，發(fā)現(xiàn)兩者之間的關系并不相等，在時間方面、范圍方面等都存在很大差異性。例如，享受環(huán)境的權利方面有明顯的綜合、整體性，但在義務的承擔方面，只具有局部性。針對這點來說，在傳統(tǒng)法學理論中，更加側重于權利、義務兩者之間要形成對等的關系。再者，環(huán)境法中權利、義務從總量方面來說是相等的，但如果將權利和義務的范圍縮小，就可以發(fā)現(xiàn)其總量就會出現(xiàn)明顯的差異，如具體到某一主體或地域。記一次，環(huán)境法涉及無法在當代體現(xiàn)的后代人的利益，因此，也可以說其是一種假設的狀態(tài)，因此，總體上來說，環(huán)境法中義務明顯多于權利。

(三)非絕對性

一般來講傳統(tǒng)法學理論中人們無法逃脫其應有的責任、義務，這種絕對性的特點非常顯著。但在環(huán)境法中，無論自然狀況、日常行為的因素，都無法保證其環(huán)境義務可以得到良好的履行。在人類生存、發(fā)展的過程中，其進行的任何活動必然會從不同曾多次的造成環(huán)境破壞或影響。因此，在法律層面上來講，現(xiàn)實生活中如果想要完全履行環(huán)境義務沒有辦法，因此，可以看出其非絕對性的特點。因此，需要在一定范圍內和面相應的環(huán)境義務來指定相應的環(huán)境標準、資源利用許可等內容，從而促使環(huán)境法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(四)共生性

基于傳統(tǒng)法學內容如果想要獲得相應的應得權利，則需要通過兩種途徑來獲取。

其一，需要通過履行其自身必需的義務來獲取相應的權利；其二是需要通過他人履行義務從而獲取應得權利。根據(jù)主體的差異，權利、義務兩者之間會出現(xiàn)相交、相離的關系，如果針對同一個主體來說，這種情況基本不會發(fā)生。權利義務兩者之間屬于相對的關系，因此，首先將兩者進行分隔，在此之后才可以進行相關的研究。如果想要完全的實現(xiàn)環(huán)境權利，必須要保證權利主體與其他主體所履行的義務必須相同?；诖瞬浑y看出，在環(huán)境法中其權利和義務內容存在明顯的共生性特點，從而才可以保證按照環(huán)境法進行裁定。

(五)積極性

在我國傳統(tǒng)法學理論之中，其所應該履行的包括消極義務和積極義務，從而構建出完善的法律法規(guī)體系。但由于人類發(fā)展過程中不可避免對環(huán)境產(chǎn)生諸多方面的不良影響，從而就會大幅度降低消極義務存在感，而其所要履行的義務多數(shù)都是積極義務。

二、環(huán)境法學對傳統(tǒng)法學理論的挑戰(zhàn)

(一)改變人類主體思維

在當代的研究之中，一般也由主、客進行相應的劃分，例如，進行人、物兩者之間的劃分，則就是這種劃分方法的主要體現(xiàn)。對其進行分析，主題為人，在使用和享有自身權利的同時也要履行其相應的義務；客體則是物品的代表，因此，該物品無論是發(fā)展、形成等，需要通過人來作決定。而如果在環(huán)境法中采用這種方法，必然會形成自然中的植物、動物等為其中的客體，而人則是其中的主體，以此為出發(fā)點的法律，則無法有效約束當前的環(huán)境問題的不良發(fā)展，進而徹底改善污染。因此，必須要以提升法律中自然因素的地位、以人作為主體應用傳統(tǒng)法學的劃分方法，才可以實現(xiàn)環(huán)境法的發(fā)展。

(二)打破國家質檢的界限

世界各國都需要面對廢水、廢氣等排放以及資源消耗的問題，如果要更好的解決這類問題，必然需要從全球視角出發(fā)，來推進環(huán)境法發(fā)展，秉持傳球管摒棄傳統(tǒng)法學理論中適用于單一國家的法律或思想。并且要打破各個國家質檢的界限，主要因為環(huán)境保護過程中要通過統(tǒng)一使用國際環(huán)境法來協(xié)調各國之間的法律關系，保護環(huán)境法的協(xié)調性，因此各國應該充分考慮國際法的因素來制定各國的環(huán)境法。另外，只有打破各國之間的環(huán)境法界限，才可以將環(huán)境法朝著趨同性的特點發(fā)展。

三、結束語

綜上所述，環(huán)境問題是當今各國必須重視的問題，除了道德、自身意識的約束之外，更需要環(huán)境法來進行約束。但環(huán)境法其自身特性對傳統(tǒng)法學理論帶來了挑戰(zhàn)，需要不斷加深對其的研究，打破傳統(tǒng)法學理論的束縛，推進環(huán)境法的發(fā)展。