習(xí)近平思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法形成的社會歷史條件

“社會公眾對領(lǐng)導(dǎo)人形象的公共期待大體有三條：崇高期待、才資期待和平民期待?！甭淠_到中國傳統(tǒng)政治文化中，“崇高期待”就是從古代中國延續(xù)至今的“內(nèi)圣外王”的儒家修身為政的最高理想，領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)具有圣人的才德，對外施行王道?！安刨Y期待”，要信念堅定、專注目標(biāo)、勇于擔(dān)當(dāng)，有應(yīng)對復(fù)雜局面的本領(lǐng)，能匯聚并合理配置政治資源。“平民期待”就是要有百姓情懷，切實了解民眾所需，真正為人民謀福利。改革開放40年來的今天，應(yīng)對國內(nèi)外復(fù)雜的形勢，群眾期待的就是習(xí)近平這樣一個領(lǐng)導(dǎo)人。美國學(xué)者熊玠在《習(xí)近平時代》中這樣評價習(xí)近平：“有鐵腕，敢擔(dān)當(dāng)；取中道，善平衡；重官德，嚴自律；說真話，真性情；愛讀書，精傳播；親百姓，厚人情”。黨的十八大以來，習(xí)近平運用馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，圍繞治國理政發(fā)表了系列重要講話，其中蘊含的科學(xué)思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，織就了習(xí)近平鮮明的執(zhí)政風(fēng)格。他以巨大的理論勇氣、非凡的政治智慧、卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，集中全黨智慧，從大力反腐到改進會風(fēng)，從“空談?wù)`國”到八項規(guī)定，工作思路新、招法實、規(guī)矩嚴、效果好，贏得了黨心民心，厚植了黨的執(zhí)政根基。黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，立起了新時代的思想旗幟。對習(xí)近平科學(xué)思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法進行系統(tǒng)的梳理和探討，能夠為實現(xiàn)民族復(fù)興提供了強大思想引領(lǐng)，能夠為我們認識、分析和解決問題提供有效的方法鑰匙，對于提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部攻堅克難的能力、把改革推向深入具有重要的世界觀和方法論意義。

一、社會背景

（一） 新的歷史方位

黨的十九大報告明確指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”。新時代必然帶來新變化，新變化必然催生新理論?！爸袊厣鐣髁x是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一主題，包括新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，在此過程中形成了習(xí)近平科學(xué)的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

（二） 新的歷史征程

黨的十九大報告從歷史的角度，強調(diào)新時代“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。經(jīng)過長期努力，尤其是改革開放40年以來取得的歷史性成就，中國特色社會主義偉大旗幟已經(jīng)獨具特色、獨樹一幟地飄揚在世界的東方，使得科學(xué)社會主義在當(dāng)今中國越來越煥發(fā)出強大生機和活力，“中國模式”“中國方案”不僅在中國取得了巨大成功，而且也為世界上其他發(fā)展中國家提供了重要啟示和經(jīng)驗借鑒，為解決人類問題、解決世界發(fā)展模式問題提供中國方案和中國智慧，正如習(xí)近平所說：“是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。”新的征程，黨的理論創(chuàng)新實現(xiàn)的新飛躍，黨的執(zhí)政方式和執(zhí)政方略的重大創(chuàng)新，發(fā)展理念和發(fā)展方式的重大轉(zhuǎn)變，發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件的重大變化，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，習(xí)近平科學(xué)思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法必須長期堅持并不斷發(fā)展。

二、理論來源

（一）馬克思主義世界觀和方法論的具體運用

馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論辯證唯物主義和歷史唯物主義，是習(xí)近平思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的直接理論來源。習(xí)近平非常重視用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來看待問題、解決問題，他強調(diào)：“我們的的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強辯證思維能力?！彼南盗兄匾v話中貫穿的辯證法，涵蓋物質(zhì)與精神、理論與實踐、理想與現(xiàn)實、當(dāng)前與長遠、務(wù)虛與務(wù)實、重點與一般、繼承與創(chuàng)新、戰(zhàn)爭與和平、壓力與動力、政府與市場、穩(wěn)中求進與和改革創(chuàng)新等方面。比如，2015年1月23日，習(xí)近平在主持中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時指出：“我們黨始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位，強調(diào)“革命理想高于天”，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法。我們必須毫不放松理想信念教育、思想道德建設(shè)、意識形態(tài)工作，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，用富有時代氣息的中國精神凝聚中國力量。”“我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。在任何工作中，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”在插隊時期，習(xí)近平就反復(fù)研讀《共產(chǎn)黨宣言》 《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《國家與革命》 《哥達綱領(lǐng)批判》 等馬克思列寧主義經(jīng)典著作，研讀、探討、思考，他下了很大功夫地研究辯證唯物主義和歷史唯物主義，在窯洞里的他對辯證法的學(xué)習(xí)和運用打下了堅實的基礎(chǔ)，他看待問題，一個問題從多角度反復(fù)推敲，相互印證，從不只簡單從一個方面刻板地考慮。除了自己學(xué)習(xí)，習(xí)近平要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高思維能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。

（二） 毛澤東思想

毛澤東同志為中國人民不懈奮斗的光輝一生中所表現(xiàn)出的高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，為世人所矚目和敬仰。他博大深邃的思想方法和高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)始終影響著一代代共產(chǎn)黨人。他把馬克思主義哲學(xué)運用于軍事，以敏銳的思維、獨到的視角、過人的膽識，用哲學(xué)思維之鑰，揭示了軍事領(lǐng)域矛盾運動的基本規(guī)律，提供了解決軍事問題的根本方法，形成了毛澤東軍事哲學(xué)思想，涵蓋了戰(zhàn)爭觀、認識論和方法論等領(lǐng)域。[1]早在知青時期，酷愛圖書、廣泛閱讀的習(xí)近平，對于毛澤東的軍事理論與作戰(zhàn)方法，尤其感興趣，平時特別注意學(xué)習(xí)，并且做到了深悟領(lǐng)會?！睹珴蓶|軍事文選》這一論著，習(xí)近平潛心研讀了其中的大量重要著作，對毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》 《十大軍事原則》 等文章反復(fù)閱讀，融匯貫通，結(jié)合寫作當(dāng)時的實況，思考作者的意圖，通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想，對于習(xí)近平形成博弈思維、戰(zhàn)略思維和科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法啟發(fā)幫助非常大。在毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習(xí)近平強調(diào)，在革命和建設(shè)長期實踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，形成了適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。毛澤東思想以獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。2016年，習(xí)近平要求各級黨委重溫毛澤東《黨委會的工作方法》，作為毛澤東在1949年3月在黨的七屆二中全會結(jié)束時所作的結(jié)論的一部分，《黨委會的工作方法》是毛澤東對馬克思主義方法論的具體運用，也是他對黨以前實際工作經(jīng)驗的總結(jié)，其中蘊含的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，對于提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能力有很大的指導(dǎo)意義。除了軍事戰(zhàn)略思想、哲學(xué)思想、建政創(chuàng)制思想，毛澤東的傳統(tǒng)文化觀對后來黨的領(lǐng)導(dǎo)人影響深遠。毛澤東同志從小就深受中華傳統(tǒng)文化的影響，境界博大開闊、氣勢恢宏、摧山撼岳的詩詞為后人所傳頌，在漫長的革命生涯中，毛澤東同志繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的政治智慧，運用馬克思主義的立場、觀點和方法不斷反思和總結(jié)中華傳統(tǒng)文化的興衰得失，就中華傳統(tǒng)文化問題提出了一系列重要論斷，形成了其獨具特色、豐富深刻的傳統(tǒng)文化觀。黨的十八大以來，習(xí)近平多次論述和不斷強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化共同置于中華民族文化發(fā)展變革的歷史長河中，闡明了中華民族發(fā)展變革中的文化血脈，為提高文化自信，民族自信，奠定了思想基礎(chǔ)。如何對待傳統(tǒng)文化，毛澤東同志提出的方法論原則是“古為今用”“推陳出新”“批判繼承”，習(xí)近平在繼承毛澤東同志方法論的基礎(chǔ)上，首次提出了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”的方法論原則，就是要古為今用、以古鑒今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通?？傊?，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，其思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法一直指引著黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。

（三） 鄧小平理論

在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上，習(xí)近平發(fā)表重要講話時深刻指出，我們要學(xué)習(xí)鄧小平同志高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維，戰(zhàn)略思維是他一生最恢宏的革命氣度，也永遠是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該樹立的思維方式。在將近1萬字的講話中，習(xí)近平回顧了鄧小平同志一生的豐功偉績，總結(jié)了鄧小平同志為我國革命、建設(shè)、改革作出的卓越貢獻。最為精彩的莫過于習(xí)近平講的六點“我們要紀念鄧小平什么”的問題，即信念堅定、熱愛人民、實事求是、開拓創(chuàng)新、戰(zhàn)略思維、坦蕩無私。其中，談到鄧小平同志的人民情懷，除了引用那句著名的“我是中國人民的兒子”之外，習(xí)近平還引用鄧小平的原話“如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正……就一定要失敗，就會被人民拋棄”，他評價“鄧小平同志孜孜以求的是增進人民福祉”，呼應(yīng)現(xiàn)在，就是“人民群眾的期盼，就是我們的奮斗目標(biāo)”的中國夢論述。講話中，關(guān)于“實事求是”與“開拓創(chuàng)新”是對鄧小平的評價，更是習(xí)近平對鄧小平開創(chuàng)的道路和方法的繼承。實事求是是思想方法，而開拓創(chuàng)新則是政治勇氣和魄力，是領(lǐng)導(dǎo)方法。對應(yīng)今天，實事求是實際上就是“空談?wù)`國，實干興邦”，而開拓創(chuàng)新就是“敢破敢立、敢闖敢試，義無反顧把改革開放不斷向前推進”。另外，講話中，習(xí)近平引用了鄧小平說過的“誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”，這也正是習(xí)近平上任以來對干部的一貫要求，習(xí)近平評價鄧小平“一貫反對特權(quán)、反對腐敗”，這自然使人聯(lián)想到當(dāng)下的反腐斗爭。十三大召開前夕，鄧小平同志進一步完善了小康理論，提出了影響深遠的“三步走”戰(zhàn)略，科學(xué)規(guī)劃了中華民族百年圖強的夢想，也即從1949年建國到21世紀中葉花一百年的時間實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。1987年，“三步走”戰(zhàn)略在十三大上被正式確認，中國共產(chǎn)黨的百年使命就是要帶領(lǐng)全國各族人民從溫飽走向小康、從小康走向社會主義現(xiàn)代化。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)全國各族人民，通過長期奮斗，解決人民溫飽問題、人民生活總體上達到小康水平這兩個目標(biāo)已提前實現(xiàn)。在這個基礎(chǔ)上，十八大以來，我們黨進而提出了“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平正是以其高超的戰(zhàn)略思維能力，在十九大報告中鄭重提出新時代“三步走”戰(zhàn)略，繼承和發(fā)展了鄧小平同志提出的“三步走”戰(zhàn)略，繪就了強國路線圖，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

三、堅持黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法

中國共產(chǎn)黨人歷來高度重視思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，習(xí)近平堅持和發(fā)展了我們黨關(guān)于思想方法和工作方法的豐富經(jīng)驗和系統(tǒng)理論，形成了自己的執(zhí)政風(fēng)格。

（一） 實事求是的方法

習(xí)近平指出，“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”[2]堅持實事求是，就要透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，深入了解事物的本真，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)客觀必然性，從規(guī)律出發(fā)去解決問題。在理論創(chuàng)新、思想方法創(chuàng)新方面，堅持實事求是，就要堅持為了人民利益，在實踐基礎(chǔ)上不斷開辟馬克思主義中國化的新境界，讓馬克思主義中國化時代化大眾化。習(xí)近平指出，走什么樣的道路、建設(shè)什么樣的國家，是由一個國家的基本國情決定的。在當(dāng)代中國，堅持實事求是，最根本的是要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，堅持從中國實際出發(fā)，堅持四個自信，堅定不移走好走穩(wěn)自己的路，我們的道路和制度要突出中國特色、實踐特色、時代特色。

（二） 群眾路線的方法

習(xí)近平指出，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的生命線，是中國共產(chǎn)黨的根本工作路線和根本工作方法，是黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線的工作方法貫徹到治國理政全部活動之中?！盵3]我們黨的群眾路線，強調(diào)一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾觀點，本質(zhì)上體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理。習(xí)近平指出，人心是最大的政治。任何時候都不能忘卻老百姓是天，老百姓是地，要心中常思百姓疾苦，腦中常謀富民之策。要以人民群眾利益為重、以人民群眾期盼為念，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。要始終堅持同人民在一起，為了人民干事創(chuàng)業(yè)，依靠人民干事創(chuàng)業(yè)。黨的一切工作，都必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準。凡重大工作和重大決策都必須識民情、接地氣。讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標(biāo)準。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。習(xí)近平強調(diào)，小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！包h中央的政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是笑還是哭。如果鄉(xiāng)親們笑，這就是好政策，要堅持；如果有人哭，說明政策還要完善和調(diào)整?！盵4]

（三） 調(diào)查研究的方法

調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一項基本功，也是領(lǐng)導(dǎo)干部整體素質(zhì)和能力的一個組成部分。習(xí)近平指出，調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要傳家寶。他強調(diào)：“要把調(diào)查研究作為基本功……堅持從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使想出來的點子、舉措、方案符合實際情況”。[5]調(diào)查研究不僅是一種工作方法，而且是關(guān)系黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)，不論是在正定縣，還是在福建、浙江，習(xí)近平始終堅持下基層，調(diào)查研究，所到之處的省情市情縣情他盡數(shù)掌握，通過調(diào)查研究，從而研究、思考和確定地方發(fā)展的思路和重大舉措。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進行全面深入的調(diào)查研究，堅持求真務(wù)實，察真情、說實話，出真招、辦實事，下真功、求實效，真正把心思用在干事業(yè)上，不僅要“身入”基層，更要“心到”基層。中央政治局關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，第一條就是“要改進調(diào)查研究”，強調(diào)切忌走過場、搞形式主義。十八大以來，習(xí)近平率先垂范，足跡走遍全國，可謂調(diào)查研究工作的光輝典范。習(xí)近平強調(diào)，全面深化改革、貫徹新發(fā)展理念，都要加強調(diào)查研究。與瑞士聯(lián)邦主席洛伊特哈德交流治國理政經(jīng)驗時他說：“我一年中要花相當(dāng)多的時間到各地調(diào)研、與人民接觸。不過中國太大了，一屆五年，會把31個省市區(qū)都走一遍。有時根據(jù)工作需要，還會走多處，不過平均來講走一遍?！?/p>

四、個人特質(zhì)

（一） 個人文化修養(yǎng)

習(xí)近平的系列重要講話，特別是出訪國外時的多次演講中，鮮明的語言風(fēng)格和特點讓人印象深刻，比如在巴西，他引用國寶級作家保羅·科埃略的名言：“世界掌握在那些有勇氣憑借自己的才能去實現(xiàn)自己夢想的人手中”；在阿根廷，他引用阿根廷史詩《馬丁·菲耶羅》中的話：“兄弟之道是團結(jié)同心”；在韓國，他引用該國古代詩人許筠寫下的“肝膽每相照，冰壺映寒月”的詩句。每次出訪，他都以大量詩文貫穿始終，這些幫助習(xí)近平拉近了他與世界的距離。他善于引用古今中外的優(yōu)秀文化元素，常用打比方、講故事的方式闡述深刻的道理，用大白話、大實話等俗文俚語來解疑釋惑，古為今用、洋為中用，廣征博引、縱橫捭闔，尤其是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛激蕩其中。他的語言平實中蘊含著力量，平易近人、直指人心，用傳統(tǒng)文化影響了世界眼光。腹有詩書氣自華，如此廣博的知識和深厚的學(xué)養(yǎng)，莫不源于習(xí)近平長年手不釋卷的沉淀與積累。他說：“我愛好挺多，最大的愛好是讀書，讀書已成為我的一種生活方式。”“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣?！备鶕?jù)馬克思恩格斯的觀點，人們的生活方式總是隨著生產(chǎn)方式改變而改變，生產(chǎn)方式越先進，生活方式越趨于文明。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，個人的世界觀、人生觀、價值觀、事業(yè)觀、感情觀、生活品質(zhì)觀等都更加追求品位，更加注重素質(zhì)的提升。小小年紀的他，竟能靜下心來不斷翻看明代文學(xué)家馮夢龍編纂的《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》，其中很多警句還都能背下來。1969年初，年僅16歲的習(xí)近平來到陜西省延川縣梁家河的小山村插隊。當(dāng)時，他帶了一箱子書下鄉(xiāng)。他說：“我到農(nóng)村插隊后，給自己定了一個座右銘，先從修身開始。一物不知，深以為恥，便求知若渴?！蓖械闹嗷蛘吡杭液拥泥l(xiāng)親在提到習(xí)近平時，都用“愛看書”“好學(xué)”來評價他。在他們的記憶中，習(xí)近平經(jīng)常在煤油燈下看“磚頭一樣厚的書”，還有知青說起他來回走60里地借閱《浮士德》一書。他讀的書有政治、歷史，有文學(xué)、哲學(xué)、軍事，他還注重研讀馬克思主義經(jīng)典著作和中國經(jīng)典古籍。政治能幫助他明確政治方向，哲學(xué)能幫助他抓住事物的矛盾、本質(zhì)、問題、重點，歷史能使他看到事物發(fā)展的來龍去脈，并從中汲取歷史智慧，文學(xué)能豐富他的精神世界，了解五彩繽紛的人生。他讀書注重分析對比，力求知其所以然。在多種場合習(xí)近平的講話中，總會出現(xiàn)一連串的名家名作以及人物形象，如普希金、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、托爾斯泰、契訶夫、肖洛霍夫等，這些都是他年輕時閱讀的痕跡。不僅在上山下鄉(xiāng)中對學(xué)習(xí)的孜孜以求，最終使習(xí)近平與清華園結(jié)緣，從政近20年后的習(xí)近平把讀書當(dāng)做自己的生活方式，最大興趣愛好，將自己所學(xué)所知與履職實踐相結(jié)合，對中國農(nóng)村市場化建設(shè)、農(nóng)村擺脫貧困、福建山海聯(lián)動發(fā)展、社會主義市場經(jīng)濟和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展與完善等進行系列研究、著書并發(fā)表文章。盡管擔(dān)任黨的總書記、國家主席，習(xí)近平日理萬機，但是，他仍然能夠持之以恒地堅持讀書學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為他獨特的氣質(zhì)。2013年11月26日，習(xí)近平來到曲阜孔府考察，并來到孔子研究院。桌子上擺放著展示孔子研究院系列研究成果的書籍和刊物，他一本本饒有興趣地翻看?？吹健犊鬃蛹艺Z通解》 《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細看看?！甭氏却狗兜耐瑫r，習(xí)近平也鼓勵領(lǐng)導(dǎo)干部多讀書。而且，他認為，“領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。”領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書原則和讀書范圍就是要干什么學(xué)什么、缺什么補什么，應(yīng)當(dāng)讀三個方面的書：當(dāng)代中國馬克思主義理論著作；做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識書籍；古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍?？梢哉f，他的思想、他的執(zhí)政理念，就是在持之以恒的讀書生活中積淀下來的。

（二） 良好家風(fēng)

習(xí)近平對讀書的癡迷和執(zhí)著首先來自于家風(fēng)的熏陶。據(jù)《習(xí)仲勛傳》記載，習(xí)仲勛和齊心經(jīng)常鼓勵兒女多讀書、多學(xué)習(xí)，為人民作貢獻。習(xí)近平深受父母教誨，即使身處困難年代和艱苦環(huán)境，依然秉持良好家風(fēng)影響下形成的讀書習(xí)慣。在《習(xí)近平的文學(xué)情緣》一文中，習(xí)近平回憶道：“記得我很小的時候，估計也就是五六歲，母親帶我去買書。當(dāng)時，我母親在中央黨校工作。從中央黨校到西苑的路上，有一家新華書店。我偷懶不想走路，母親就背著我，到那兒買岳飛的小人書。當(dāng)時有兩個版本，一個是《岳飛傳》，一套有很多本，里面有一本是《岳母刺字》；還有一個版本是專門講精忠報國這個故事的，母親都給我買了。買回來之后，她就給我講精忠報國、岳母刺字的故事。我說，把字刺上去，多疼??！我母親說，是疼，但心里銘記住了?！覉髧膫€字，我從那個時候一直記到現(xiàn)在，它也是我一生追求的目標(biāo)。”[6]

良好的家風(fēng)不止培養(yǎng)了習(xí)近平愛好讀書的習(xí)慣，更重要的是他繼承了父輩革命家可貴的品格，崇高的政治信念，鑄造出了自己不變的“初心”。習(xí)近平出生在一個紅色革命家庭，父母都是13歲參加革命，一生追隨共產(chǎn)黨、追求真理的老革命。父親習(xí)仲勛，無論身居高位還是身處逆境，無論是在老區(qū)還是在特區(qū)，對共產(chǎn)主義的信仰堅定不移，革命風(fēng)骨初心不變。面對“文革”后瀕臨崩潰的國民經(jīng)濟，習(xí)仲勛考慮的一個重點問題是如何解放思想，并調(diào)動一切積極因素，盡快把經(jīng)濟搞上去。他認為，搞活地方經(jīng)濟的唯一出路，在于發(fā)展經(jīng)濟、對外開放，這也正是鄧小平同志之所想，1979年，鄧小平激勵習(xí)仲勛：“中央沒有錢，可以給些政策，你們自己去搞，殺出一條血路來?！毕蛑醒胍?，采取靈活措施，這一切不僅是留給廣東的珍貴“遺產(chǎn)”，更是一把改革開放的尚方寶劍。2001年10月，習(xí)近平在給父親88歲生日的拜壽信中寫道：“無論是白色恐怖的年代，還是極‘左’路線時期；無論是受人誣陷，還是身處逆境，爸爸對共產(chǎn)主義的信念仍堅定不移，相信我們的黨是偉大的、正確的、光榮的。您的言行為我們指明了正確的前進方向?！睋?dān)任總書記后，他在很多重大場合反復(fù)告誡全黨：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！薄疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身?！闭^，弘道至善格物致知，修身齊家治國平天下。