人工智能時(shí)代背景下舊體詩(shī)對(duì)比創(chuàng)作研究與實(shí)踐

沈敏　沈陽(yáng)

摘 要 文章關(guān)注到客觀角度的對(duì)比研究較多而主觀角度的對(duì)比創(chuàng)作及其研究較少的事實(shí)，以舊體詩(shī)創(chuàng)作為切入點(diǎn)，先對(duì)前人對(duì)比創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行研究闡述和舉例，包括基于人工智能的命題作詩(shī)形式的對(duì)比創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上介紹了自身對(duì)比創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作實(shí)例，最后簡(jiǎn)要總結(jié)并為后續(xù)進(jìn)一步研究和對(duì)比創(chuàng)作推薦方向。

關(guān)鍵詞 人工智能 對(duì)比創(chuàng)作 傳統(tǒng)文化 舊體詩(shī)

中圖分類(lèi)號(hào)：H31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1相關(guān)研究背景

在文藝研究領(lǐng)域?qū)Ρ妊芯渴且环N重要且常用的研究方法。如文學(xué)領(lǐng)域的不同文化、不同語(yǔ)種之間的對(duì)比研究，中文研究領(lǐng)域的古文、白話(huà)文對(duì)比研究，再如音樂(lè)領(lǐng)域的民族器樂(lè)與西洋交響樂(lè)的對(duì)比研究等，都較常見(jiàn)。

不過(guò)上述主要側(cè)重于不同類(lèi)型的作品賞析，是從客觀接受者角度進(jìn)行研究。而從主觀創(chuàng)作者角度出發(fā)的對(duì)比創(chuàng)作的研究則較少。包括詩(shī)詞對(duì)比創(chuàng)作，雖然有很多前人實(shí)踐，但未將其列為一類(lèi)專(zhuān)門(mén)對(duì)象進(jìn)行研究。

人工智能時(shí)代已來(lái)臨，人工智能已成為藝術(shù)創(chuàng)作的特殊攪局者。而人工智能創(chuàng)作往往基于前人作品的海量數(shù)據(jù)資料庫(kù)，其“創(chuàng)作成果”更容易呈現(xiàn)出對(duì)比創(chuàng)作的特色，故此背景下對(duì)比創(chuàng)作的研究很有必要。

2對(duì)前人實(shí)踐的研究

其實(shí)，對(duì)比創(chuàng)作的實(shí)踐早已有之。

廣義來(lái)說(shuō)，應(yīng)和或者答復(fù)他人詩(shī)詞而作的詩(shī)詞多屬對(duì)比創(chuàng)作之列，比如毛主席的詞作《蝶戀花·答李淑一》。

其次，擬定題目或要求而作的系列作品也屬對(duì)比創(chuàng)作之列。古代文人聚會(huì)時(shí)擬定題目、選定主題后大家一起吟詩(shī)作賦出來(lái)的作品也都可以視為對(duì)比創(chuàng)作之列。近年來(lái)，迅速崛起的人工智能技術(shù)在詩(shī)詞藝術(shù)創(chuàng)作中的初露鋒芒，成為一個(gè)意外的攪局者。比如2017年清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)矣曉沅團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的作詩(shī)機(jī)器人“九歌”在央視黃金檔節(jié)目《機(jī)智過(guò)人》中就曾有驚艷表現(xiàn)。

第一題以“心有靈犀一點(diǎn)通”為第一句做集句詩(shī)。人工智能作品：

心有靈犀一點(diǎn)通，小樓昨夜又東風(fēng)。無(wú)情不似多情苦，鏡里空嗟兩鬢篷。

第二題以《靜夜思》為題做五言絕句。人工智能作品：

月明清影里，露冷綠樽前。賴(lài)有佳人意，依然似故年。

當(dāng)時(shí)賽場(chǎng)，類(lèi)似古人聚會(huì)吟詩(shī)作賦的場(chǎng)景，可說(shuō)是廣義對(duì)比創(chuàng)作的實(shí)踐。人工智能的作品近乎以假亂真。當(dāng)然至少目前來(lái)說(shuō)，人工智能創(chuàng)作的詩(shī)詞與那些流傳千古的佳句名篇還是遜色一些。人工智能的詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程是基于已有詩(shī)詞語(yǔ)料庫(kù)的海量數(shù)據(jù)，那么其詞組、意向、銜接搭配、句式甚至意境，都難免有很多前人詩(shī)詞佳句的身影，可以說(shuō)天然就有對(duì)比創(chuàng)作的成分在里面。

除上述兩類(lèi)外，還有化用前人作品部分元素作為呈現(xiàn)方式的獨(dú)立作品，這類(lèi)對(duì)比創(chuàng)作可以說(shuō)是最典型的對(duì)比創(chuàng)作，往往藝術(shù)水平也最高。比如唐朝的著名詩(shī)人王之渙有一首慷慨悲涼的《涼州詞》：

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

而晚清楊昌浚的一首歌頌左宗棠收復(fù)新疆的七言絕句《恭誦左公西行甘棠》流傳雖然沒(méi)有那么廣泛，但也屬佳作：

大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿(mǎn)天山。

新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。

這首詩(shī)與王之渙《涼州詞》相互輝映，對(duì)比明顯。確切地說(shuō)，是相同的意象不同的意境。

又如南宋詞人陸游的《卜算子·詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

到清代，龔自珍的己亥雜詩(shī)（其五）中即可見(jiàn)對(duì)比創(chuàng)作的痕跡：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

若說(shuō)龔自珍的對(duì)比創(chuàng)作還不那么明顯的話(huà)，毛主席的《卜算子·詠梅》則堪稱(chēng)對(duì)比創(chuàng)作典范：

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

與陸游的《卜算子·詠梅》相比，毛主席的這首《卜算子·詠梅》不僅意象相同、詞牌和題名相同，很多遣詞造句也相印成趣，但卻有著完全不同的意境和同樣高雅的藝術(shù)美感。

3自身對(duì)比創(chuàng)作實(shí)踐

前人對(duì)比創(chuàng)作的實(shí)踐證明，對(duì)比創(chuàng)作一樣可以創(chuàng)作出非常好的詩(shī)詞作品，這激勵(lì)筆者積極嘗試，前人的詩(shī)作也給筆者以靈感。

清代鄭燮有一首《詠雪》：

一片兩片三四片，五六七八九十片。

千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片，飛入梅花都不見(jiàn)。

筆者最初聽(tīng)電視劇《情深深雨濛濛》插曲《離別的車(chē)站》時(shí)，有感于情侶車(chē)站送別的依依不舍之情，曾借用這首《詠雪》的句式寫(xiě)過(guò)一首《列車(chē)》：

一節(jié)兩節(jié)三四節(jié)，五節(jié)六節(jié)七八節(jié)。

九節(jié)十節(jié)千千結(jié)，節(jié)節(jié)車(chē)廂載離別。

唐代詩(shī)人王維有一首《相思》：

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

此前筆者也曾對(duì)比這首詩(shī)寫(xiě)過(guò)一首《月宮紅豆》：

紅豆應(yīng)是不懂情，懂情何不月宮生？

高處廣寒香益雅，別時(shí)圓缺籽愈珍。

相知兩地時(shí)時(shí)掛，互寄一心月月明。

從今不似南國(guó)豆，相思單苦擷豆君！

4小結(jié)

總之不管有意無(wú)意，若作品明顯呈現(xiàn)出與前人、他人作品相呼應(yīng)的特色，我們都可以將其歸為對(duì)比創(chuàng)作。特別是人工智能這個(gè)“意外”的攪局者詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程是基于已有詩(shī)詞語(yǔ)料庫(kù)的海量數(shù)據(jù)，天然就有對(duì)比創(chuàng)作的成分在里面，以至于在當(dāng)今人工智能的背景下，對(duì)比創(chuàng)作更值得研究。

在當(dāng)前客觀角度的對(duì)比研究較多而主觀角度的對(duì)比創(chuàng)作及其研究和實(shí)踐較少的情況下，上述以舊體詩(shī)為例進(jìn)行的對(duì)比創(chuàng)作的研究和實(shí)踐，可當(dāng)作是拋磚引玉。綜合來(lái)看，廣義的對(duì)比創(chuàng)作包含三類(lèi)：應(yīng)和他人作品而作的作品、擬定題目或要求而作的系列作品、化用前人作品部分元素作為呈現(xiàn)方式的獨(dú)立作品。通過(guò)上述關(guān)于舊體詩(shī)粗淺的對(duì)比創(chuàng)作研究和青澀的對(duì)比創(chuàng)作實(shí)踐，我們可以感受到對(duì)比創(chuàng)作的特色，也可領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和深刻的藝術(shù)之美。

上述嘗試，可說(shuō)是新打開(kāi)了一扇窗，后續(xù)可以將這種對(duì)比創(chuàng)作的研究和實(shí)踐，由舊體詩(shī)擴(kuò)展到現(xiàn)代詩(shī)，由詩(shī)詞擴(kuò)展到其他文體，由國(guó)文擴(kuò)展到跨文化的文學(xué)，甚至也可以由文學(xué)擴(kuò)展到其他藝術(shù)領(lǐng)域。通過(guò)這樣的擴(kuò)展，相信可以產(chǎn)生出許多新的藝術(shù)作品和新的研究成果。