從作品《休訴》中看道具如何協(xié)助身體語(yǔ)言

張欣茹

摘 要：舞蹈是由深刻情感意識(shí)所構(gòu)成的一種藝術(shù)，其本質(zhì)是利用身體語(yǔ)言來(lái)完成表達(dá)主題情感的任務(wù)。道具作為一種符號(hào)可以協(xié)助身體語(yǔ)言，在強(qiáng)化承載情感等方面，達(dá)到事半功倍的效果。因此，道具是舞蹈編創(chuàng)中不可缺少的一部分。人們可以通過(guò)道具的運(yùn)用，營(yíng)造出更豐富的內(nèi)涵，開(kāi)拓更為廣泛的身體語(yǔ)言。但是，道具的各種功能都離不開(kāi)與舞者身體語(yǔ)言的配合，道具不應(yīng)該孤立地作為個(gè)體而存在，需融入身體語(yǔ)匯中，成為其不可替代的一部分。所以，使用道具的作品，創(chuàng)作時(shí)應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)身體與道具的結(jié)合，讓道具更好的協(xié)助身體語(yǔ)言，以增強(qiáng)道具的使用價(jià)值，使之成為完美表達(dá)作品主題的一種手段。

關(guān)鍵詞：舞蹈;編創(chuàng);道具;身體語(yǔ)言

一、在舞蹈編創(chuàng)中道具與身體語(yǔ)言的關(guān)系

在舞蹈編創(chuàng)中道具與身體語(yǔ)言是密不可分的，道具作為一種抽象的力量而存在，不再單純地為塑造一個(gè)人物形象而為身體語(yǔ)言提供必要的舞蹈條件，而是用道具本身所具有的象征意義及傳遞的思想和感情，更直接、更強(qiáng)烈地與身體語(yǔ)言對(duì)話。

道具一詞移植自日本，源自佛家語(yǔ)。佛家稱(chēng)一切可以幫助修道的什物為道具。廣義的道具指一切表演藝術(shù)中用以表演的器物，如屋里擺放的桌子、椅子，墻上掛著的劍、獵槍?zhuān)宋锸稚夏弥南銦?、水果等。舞蹈道具與其他表演藝術(shù)門(mén)類(lèi)的道具在運(yùn)用上是有區(qū)別的，如戲劇、電視、電影中的道具是營(yíng)造藝術(shù)環(huán)境的必需品，是生活的真實(shí)再現(xiàn)，它們常常是靜止的，它的運(yùn)動(dòng)也與生活中的真實(shí)運(yùn)動(dòng)相一致。而舞蹈道具則不同，它是為豐富舞蹈語(yǔ)匯，協(xié)助身體語(yǔ)言，加強(qiáng)舞蹈作品表現(xiàn)力而存在的，它的運(yùn)動(dòng)是有節(jié)奏的，有美感的運(yùn)動(dòng)，是舞蹈作品有機(jī)的組成部分。例如舞蹈《休訴》中，道具是手絹，在作品中的表達(dá)卻不僅僅是手絹，它與身體語(yǔ)言配合表現(xiàn)出各種情態(tài)，所以道具協(xié)助身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其存在的價(jià)值是多方面的。道具是舞蹈編創(chuàng)中一個(gè)有機(jī)的組成部分，是身體語(yǔ)言與物體的造型與流動(dòng)藝術(shù)。道具不可能單獨(dú)作為藝術(shù)品擺在舞臺(tái)上讓觀眾欣賞，它自身不能獨(dú)立存在，需要與舞者的身體語(yǔ)言共同產(chǎn)生出其重要的存在價(jià)值，是舞蹈編創(chuàng)中不可忽視的因素。

身體語(yǔ)言作為一種語(yǔ)言通過(guò)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)，它不僅表現(xiàn)自身，還可解釋或傳達(dá)其他更多的內(nèi)容與含義。舞蹈藝術(shù)在產(chǎn)生之初就作為人類(lèi)情感的一種發(fā)泄方式，是人們內(nèi)心情感的外化。而身體語(yǔ)言也是交流的一種重要方式，是以人類(lèi)的肢體為媒介的。這樣，從身體語(yǔ)言的角度來(lái)講，人體有節(jié)律的表情性運(yùn)動(dòng)的主要構(gòu)成材料就是“運(yùn)動(dòng)著的人體”，即舞蹈者以自己的身體為工具來(lái)表現(xiàn)對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，來(lái)塑造美的形象，完成藝術(shù)的創(chuàng)造。但是，借助一些舞蹈道具來(lái)豐富舞蹈的視覺(jué)形象，展示舞蹈的動(dòng)態(tài)美，是舞蹈由低級(jí)階段到高級(jí)階段過(guò)程中不斷發(fā)展的必然結(jié)果。道具的使用極大地豐富了舞蹈者身體語(yǔ)言的表現(xiàn)力與動(dòng)態(tài)美，它在某些條件下突破了人體表現(xiàn)的局限，拓展了人的身體語(yǔ)言的表現(xiàn)空間，延展了人體運(yùn)動(dòng)的軌跡，從而成為運(yùn)動(dòng)人體的自然延伸。身體語(yǔ)言借助道具的使用強(qiáng)化了視覺(jué)藝術(shù)的視覺(jué)效果和表現(xiàn)手段，在身體語(yǔ)言中道具獨(dú)特的使用方式，會(huì)產(chǎn)生特有的運(yùn)動(dòng)線路和規(guī)則，是一種更為直接的、和周?chē)澜绨l(fā)生聯(lián)系的“敘事”手段。

每個(gè)人對(duì)物體都會(huì)有不同的感受，而正由于存在不同的感受才會(huì)出現(xiàn)多種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式。人們也可以從觀察不同物體的性質(zhì)開(kāi)始，進(jìn)而去感受物體的差異帶給身體語(yǔ)言的反映。道具的各種功能都離不開(kāi)身體語(yǔ)言的配合，因此使用道具的作品創(chuàng)作重點(diǎn)應(yīng)強(qiáng)調(diào)從身體語(yǔ)言與道具的結(jié)合出發(fā)來(lái)探索道具的形式語(yǔ)言，以增強(qiáng)道具的使用價(jià)值。

二、從舞蹈作品《休訴》中看道具如何協(xié)助身體語(yǔ)言

外在表現(xiàn)形式的道具協(xié)助身體語(yǔ)言，是人們按照舞蹈的內(nèi)在需要與美的規(guī)律進(jìn)行改造和展現(xiàn)的。舞者執(zhí)掌道具而舞時(shí)，必然要將內(nèi)心的“情”融入于手中的“物”。由此可見(jiàn)，巧妙地運(yùn)用道具協(xié)助身體語(yǔ)言，不僅可以大大增強(qiáng)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力，拓展舞蹈動(dòng)作之外的表現(xiàn)內(nèi)容，也能更直接的給觀眾傳遞信息，更能豐富運(yùn)動(dòng)人體的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。下面從舞蹈作品《休訴》中舉例說(shuō)明。

（一）強(qiáng)化承載感情

在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)，創(chuàng)作者經(jīng)常出現(xiàn)憑借某一物品寄托某種精神追求的情況——對(duì)心愛(ài)人表達(dá)情意、對(duì)牽掛的人表達(dá)思念、對(duì)幸福生活表達(dá)渴望。此時(shí)，舞蹈道具就成了人們表達(dá)思想感情的載體。道具作為個(gè)人情感的表現(xiàn)工具，能恰到好處的顯示人物的喜、怒、羞、急等種種情態(tài)，使許多單憑身體語(yǔ)言很難完美體現(xiàn)的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，個(gè)人情感得到充分發(fā)揮與強(qiáng)化。這個(gè)“道具”將與身體共同完成對(duì)人物的塑造，而這個(gè)“道具”一定被包含在抒發(fā)情感的空間中。

在作品《休訴》中，一開(kāi)始，女子已經(jīng)被休掉了，所以音樂(lè)一起就是凄涼緩慢的調(diào)子，女子的動(dòng)作也是遲緩的。手絹?zhàn)兂闪艘环菪輹?shū)，動(dòng)作中有把休書(shū)扔下又撿起、又吹落等，仿佛明明心情已十分低落，卻還不相信這是事實(shí)。然后突然變大的動(dòng)作幅度和大量翻滾、旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，圍繞著那份休書(shū)表現(xiàn)出女子內(nèi)心的悲傷、煎熬、掙扎與痛苦，代表休書(shū)的手帕始終如影隨形，令女子想躲也躲不開(kāi)，想不相信也不行，所以更加痛苦。

（二）營(yíng)造出更豐富的內(nèi)涵

舞蹈創(chuàng)作中，身體作為一種語(yǔ)言通過(guò)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)，其語(yǔ)言的功能也發(fā)生了變化，更多的是注重用身體語(yǔ)言去表達(dá)主人公性格與情感，而道具的協(xié)助能讓舞蹈情節(jié)更加直接與豐富。人們可以根據(jù)某件被符號(hào)化的舞蹈道具的形制、材質(zhì)，作為判斷作品地域、民族、時(shí)代、人物等屬性的依據(jù)，這也是道具所具備的認(rèn)定作品背景及人物特征的基本功能。舞蹈道具還具有另一個(gè)特性，即象征性，這一特性能達(dá)到增加舞蹈作品文化內(nèi)涵的作用。同一種道具在不同舞蹈中，編導(dǎo)所刻畫(huà)的人物形象和所表現(xiàn)的人文精神也會(huì)不一樣。

在舞蹈《休訴》中，手絹不只代表了一封休書(shū)，它還代表了那個(gè)給主人公休書(shū)、讓她又愛(ài)又恨的那個(gè)男人。在舞蹈中，人們看不到故事情節(jié)的演繹或展現(xiàn)，卻能感受到一種情緒的宣泄和意念的舞動(dòng)。那些用現(xiàn)代技法變化后所呈現(xiàn)的手絹的動(dòng)態(tài)，看后會(huì)讓人覺(jué)出幾許不同。舞者拿著手絹的一角，將它扛在肩上，伴隨各種的舞步，顯出幾分愛(ài)戀、幾分淡漠、幾分傲然、幾分憎恨。而那手絹隨著舞蹈演員舞動(dòng)和舞蹈動(dòng)作的一張一弛、一起一落，帶出幾分靈動(dòng)，讓觀眾看見(jiàn)一個(gè)少婦在封建思想束縛下的無(wú)助與無(wú)奈。

（三）開(kāi)拓更為廣泛的身體語(yǔ)言

道具的運(yùn)用融入到身體語(yǔ)言當(dāng)中成為其不可替代的一部分，承載著動(dòng)作的發(fā)展，而非單純作為一個(gè)文本意象而存在。這種道具的運(yùn)用方式，可以視為身體語(yǔ)言的延伸與拓展。為了拓展身體語(yǔ)言與道具間更為廣泛的發(fā)展空間，人們可以嘗試避開(kāi)繁重的情節(jié)概念跨越道具符號(hào)與身體語(yǔ)言的限制，僅把它們當(dāng)成不同形狀、材質(zhì)、重量的物體與身體語(yǔ)言發(fā)生關(guān)系。例如面對(duì)一把榔頭時(shí)，可以“遺忘”它的使用功能，只感受它的重量，使身體在榔頭重量的壓迫下而呈現(xiàn)出某種彎曲內(nèi)斂的形態(tài)，在時(shí)空中呈現(xiàn)道具與身體語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，使道具具有情感表達(dá)的“人性”。

在舞蹈作品《休訴》中，如果沒(méi)有道具的運(yùn)用，那么舞蹈演員將會(huì)自如很多，沒(méi)有道具的束縛，可以隨意舞動(dòng)。但有了手絹這個(gè)道具，雖然動(dòng)作會(huì)受到框限，但編導(dǎo)會(huì)開(kāi)發(fā)出更多與眾不同的舞蹈語(yǔ)匯，使道具更充分的融入舞者的身體語(yǔ)言。在手絹和舞者的互動(dòng)關(guān)系中，編導(dǎo)借此表達(dá)出舊式婦女被束縛的情態(tài)。因此，物體不應(yīng)該孤立地作為個(gè)體而存在，而需融入身體語(yǔ)言中成為不可替代的一部分，起到傳遞信息并承載動(dòng)作發(fā)展的職責(zé)。

最后，在舞蹈編創(chuàng)中，道具可以給觀眾帶來(lái)更強(qiáng)烈、更直接的感受。道具表現(xiàn)情感的能力較之身體語(yǔ)言傳遞給觀眾的信息來(lái)的更直接，而這種直接往往能產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的情感在身體語(yǔ)言與道具的結(jié)合中尋找“語(yǔ)言”。道具作為“信息傳遞者”的身份為越來(lái)越多的舞蹈編創(chuàng)者所重視和運(yùn)用。它們不僅延伸了人體的線條，使本體的表現(xiàn)空間得到了充分的夸張和延展，而且能更加有效地凸顯編創(chuàng)者所要表達(dá)的思想情感，拓展舞蹈作品的內(nèi)涵和藝術(shù)張力，更直觀地展現(xiàn)在觀眾面前。

而在舞蹈《休訴》中，當(dāng)觀眾看到拿著“休書(shū)”的舞蹈演員，就能在腦中浮現(xiàn)舞蹈中所要表現(xiàn)的年代和背景，所以人們可以根據(jù)某件被符號(hào)化的舞蹈道具的形狀、材質(zhì)，作為判斷作品地域、民族、時(shí)代、人物等屬性的依據(jù)，這也是道具所具備的認(rèn)定作品背景及人物特征的基本功能。根據(jù)這些功能傳遞的信息與情感能讓觀眾更快融入到作品中，領(lǐng)會(huì)到編導(dǎo)在作品中所要表現(xiàn)的主題和內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，舞蹈編創(chuàng)中道具協(xié)助身體語(yǔ)言的運(yùn)用與表現(xiàn)，不僅是用來(lái)傳情達(dá)意，抒發(fā)感情，而且能夠豐富和延伸身體語(yǔ)言。道具在作品中的運(yùn)用，或是強(qiáng)調(diào)舞者身份，或是強(qiáng)調(diào)舞者所要表達(dá)的某種情感，或是強(qiáng)調(diào)某事件的性質(zhì)，在很大程度上能使舞蹈作品的表意更為準(zhǔn)確，為編導(dǎo)說(shuō)話、為舞者說(shuō)話、為作品說(shuō)話，讓觀眾能更好的理解和把握作品。例如，一個(gè)手絹即可完整解釋舞者的身份、地位與所處的環(huán)境等多方面內(nèi)容。在一個(gè)好的作品中，道具的運(yùn)用具有延伸舞者身體語(yǔ)言表演的動(dòng)態(tài)、豐富舞者表意的作用，它在強(qiáng)化舞蹈表演技巧的同時(shí)，更構(gòu)成了舞蹈作品的表演風(fēng)格。無(wú)論怎樣去探索道具與身體語(yǔ)言的運(yùn)用，最終目的都是為了拓展舞蹈新的可能，也就是將舞蹈道具“編”到舞者的身體語(yǔ)言中，形成“你中有我，我中有你”的相融關(guān)系。只有不斷推陳出新，才能更好為舞蹈服務(wù)，發(fā)揮其特有的藝術(shù)效果。

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