逍遙于天地

吳秋發(fā) 吳雋童

藝術(shù)家都在尋找新的創(chuàng)作材料和新的觀念表達(dá)形式，極大地促進(jìn)了景德鎮(zhèn)瓷畫發(fā)展?，F(xiàn)代開放多元化的文化格局，使得當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們在藝術(shù)觀念、創(chuàng)作思想和審美價值趨向方面發(fā)生變化，它促使顏色釉與粉彩結(jié)合創(chuàng)作在圖案、材料、載體、技法、內(nèi)容等方面都有了新的演變，使整個裝飾風(fēng)格煥然一新，研究和探尋顏色釉與粉彩結(jié)合的裝飾演變不僅可以繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華更有利于藝術(shù)自身的發(fā)展。

有這樣一位藝術(shù)家，專業(yè)主攻粉彩、古彩、高溫顏色釉等陶瓷繪畫與裝飾。其作品具有高溫色釉的華麗、奔放之美，同時還具有釉上粉彩的細(xì)致精巧、氣韻生動之感，具有很強的創(chuàng)新力和表現(xiàn)力，難以復(fù)制。這位陶藝家就是高全進(jìn)，又名高恒，山東淄博人，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，碩士研究生，師從中國陶瓷藝術(shù)大師寧鋼教授。

高溫顏色釉是在泥坯上進(jìn)行繪制然后經(jīng)過高溫?zé)贫?。它的工藝性在于釉本身的厚薄以及在燒制過程中窯變所產(chǎn)生的自然變化。高溫顏色釉的繪制可以噴吹、沾釉、平涂、潑釉、點綴等手法進(jìn)行裝飾，從而達(dá)到既是意想之中又有意想不到的藝術(shù)效果。隨著時代的不斷發(fā)展，新思維、新觀念帶來色釉裝飾的推陳出新，高恒在對傳統(tǒng)山水畫深入研究的基礎(chǔ)上，探索了高溫顏色釉與釉上山水彩繪相結(jié)合的綜合裝飾形式。利用高溫色釉的厚度、深度、肌理質(zhì)感的特點，加上粉彩特有的薄潤感、細(xì)膩度及定位性能表示出來的意境，高溫色釉與粉彩綜合裝飾不僅具有高溫色釉五彩斑斕窯變色彩和豐富的肌理變化效果，也有粉彩的清雅柔秀、細(xì)潤嬌媚。

印象山水之一

印象山水之二

高恒的《山水》系列作品運用釉的流動性，創(chuàng)作出了氤氳渾化的藝術(shù)效果，豐富的肌力和色彩營造虛實的意境。采用國畫寫意的方式和陶瓷顏色釉的技藝營造出了有生命的山水畫，變限制為自由的極致表現(xiàn)。擺脫了自然的描摹，強調(diào)自我主觀意念。淋漓瀟灑、自然率真，清新靈動。大片處，筆墨揮灑，肌理墨韻，變幻無窮;細(xì)碎處，精心收拾，一放一收，虛實相宜，耐人尋味。強化意境、重視節(jié)奏、體現(xiàn)張力等表現(xiàn)，充分展示了高恒多年磨煉的藝術(shù)功底。有賴于藝術(shù)家的生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、文化素質(zhì)與天賦悟性，才能在陶瓷這一特定局限性的材料上創(chuàng)作出別開生面的作品。這種特定的表現(xiàn)技法所營造畫面撲朔迷離的裝飾情趣，具有鮮明的現(xiàn)代色彩。崇尚天地之間的“大美”，這種“大美”體現(xiàn)為無限廣闊、宏大、雄渾、壯闊的境界和寂寞無為、樸素自然、淡然無極的特征。

荷趣

荷系列

高恒在創(chuàng)作作品《荷》時，采用先吹一邊底色上去確定畫面的基本色調(diào)，然后通過潑釉的技法按照腦海中的荷葉畫面潑出所想的形狀，再以灑釉、點釉的技法加以裝飾，釉色的相互融合使畫面的效果更加具有寫意的藝術(shù)韻味。高恒運用色釉五彩斑斕的顏色和豐富的肌理效果來表寫意荷葉;荷花則以釉上粉彩的技法裝飾，通過點染、洗染的技法將荷花生動、柔美的形態(tài)表以具體的形式現(xiàn)出來;幾條充滿生命力的荷梗相互穿插，將荷葉、荷花與荷梗聯(lián)結(jié)在一起，增加了畫面的律動感。高溫顏色釉的寫意效果與粉彩的寫實效果表現(xiàn)出抽象與具象相結(jié)合的藝術(shù)意境，體現(xiàn)出畫面的層次感和節(jié)奏感。

作品《荷趣》則利用高溫顏色釉的肌理做出荷葉和水面的漣漪，小魚在暢游。粉彩用點染技藝點出荷花和魚鉤線的層次感。高恒在畫面中運用了對比色，通過對比色來是增強其中一個色系的視覺沖擊力，使畫面的視覺中心突出體現(xiàn)出來，欣賞者可以清楚地關(guān)注畫面中的重點。自古以來文人雅士都喜歡以荷明志，以荷寄情、以荷興思，荷花高雅的風(fēng)韻已深深滲透到了國人的精神世界。魚不僅是富足的象征，更具有高貴脫俗的意蘊;它既是文人自身的形象代言，也是文人們所渴望的悠游生活的具象?？梢哉f，魚既是文人觀照自我、表現(xiàn)自我的工具，也是他們進(jìn)行哲學(xué)思辨的依憑。作品中的"魚"的形象有著更為豐富的哲學(xué)與美學(xué)內(nèi)涵?！板羞b于天地之間而心意自得”，摒除欲望，寧可過卑賤貧窮的生活而保有自由，也不愿富貴而為統(tǒng)治者所利用，這對那些追求獨立人格與尊嚴(yán)、追求個性解放和張揚的后世文人具有很強的吸引力。展示了個體精神自由和思維原創(chuàng)力的解放，表現(xiàn)為藝術(shù)或形象思維的自由超越性，創(chuàng)造了一個超越、永恒、寧靜的精神家園。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com