在藝術(shù)化的生活和設(shè)計的藝術(shù)化態(tài)勢中如何看待設(shè)計師職業(yè)

沈芳羽

摘 要：藝術(shù)化的生活往往是人類生活的理想狀態(tài)，是一種物質(zhì)之美與一種精神之美相結(jié)合的生活狀態(tài)，是人們文明生活的最高形式。設(shè)計的藝術(shù)化發(fā)展推動了人類物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步，人類社會的改變也處處影響著設(shè)計藝術(shù)的軌跡。本文從藝術(shù)化的生活和設(shè)計的藝術(shù)化態(tài)勢的情形下闡述對于設(shè)計本身的認(rèn)識，以及從職業(yè)宿命、使命、趨勢來看待設(shè)計師職業(yè)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；藝術(shù)化；職業(yè)

中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0061-01

設(shè)計是對生活、對人、對事的理解和思索衍生出的一種創(chuàng)造，通過考慮各種因素，以最隹的表達(dá)方法向大眾傳達(dá)能夠理解的有效視覺語言。

然而，藝術(shù)則是人類內(nèi)心精神世界的表現(xiàn)。設(shè)計是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計里沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術(shù)是不在乎溝通。但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。

藝術(shù)家和設(shè)計師是存在本質(zhì)上的區(qū)別的，原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中就曾說過：“藝術(shù)說到底是個人意愿對社會的一種表達(dá)，其起源帶有非常個人化的性質(zhì)，所以只有藝術(shù)家自己才知道其作品的來源。這就是藝術(shù)的孤傲與直率之處。”“而設(shè)計，則基本上不是一種自我表達(dá)，它源于社會。設(shè)計的實質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)一個很多人都遇到的問題然后試著去解決的過程。

由于問題的根源在社會內(nèi)部，除了能從設(shè)計師的視角看問題外，每個人都能理解解決問題的方案和過程。設(shè)計就是感染，因為其過程所創(chuàng)造的啟發(fā)，是基于人類在普遍價值和精神上的共鳴?！钡?，在如今的設(shè)計行業(yè)中，設(shè)計師主導(dǎo)著藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，來創(chuàng)造藝術(shù)化的生活，在設(shè)計師的實際操作中，也很難將藝術(shù)從設(shè)計的過程中完全剔除。

設(shè)計職業(yè)是為了解決什么問題而存在的呢？它之所以存在于這個社會體系中，是因為它要通過自己的“手藝”幫助解決生產(chǎn)大眾所需的產(chǎn)品問題。既然是靠手藝吃飯的人，那么設(shè)計師這個職業(yè)就應(yīng)該叫做手藝人或者叫技術(shù)人才，我們稱為“匠人”。

首先要思考的是“匠人”這個詞，它有幾個特征：第一個是師徒關(guān)系，第二個是狂熱于自己的創(chuàng)作，第三個是“極致道”。在中國的哲學(xué)中可以悟出一個道理，只要很認(rèn)真的對待一件事情，做到極致就可以悟道。

第二個要思考的就是我們的手藝。前面我們說了“手藝”是為了幫助解決生產(chǎn)大眾所需的產(chǎn)品問題。所以這個職業(yè)首先扮演的角色是一個醫(yī)生，醫(yī)生要給人治病，而設(shè)計師也是一樣，只是其醫(yī)治的對象是它的設(shè)計群體——企業(yè)或者是產(chǎn)品等。“醫(yī)術(shù)”有幾個方面，一個是技術(shù)，一個是知識，一個是經(jīng)驗，一個是方法。技術(shù)是靠時間鍛煉出來的，知識和方法可以通過看書、交談、眼界等途徑來獲得，經(jīng)驗可以靠案例疊加。比如說我是做平面設(shè)計的，筆者在做LOGO設(shè)計的時候，我的技術(shù)就體現(xiàn)在這個LOGO漂不漂亮，但這只是一個最基礎(chǔ)。然后就是知識，知識分為幾個方面，一個是美學(xué)知識，一個是文化和哲學(xué)方面的知識，一個是營銷方面的知識，還有一個是信息的整理和表達(dá)。然后就是經(jīng)驗，經(jīng)驗只能靠時間和案例去積累了。

設(shè)計師的另一個身份——學(xué)者。一個有文化積淀、有美學(xué)素養(yǎng)、有道德修養(yǎng)的人，基于自己的知識底蘊(yùn)持有一定觀念和思考，然后付諸于實踐。這很重要。一個醫(yī)生與學(xué)者的完整集合才是一個真正的設(shè)計，缺一不可。

例如我們呈現(xiàn)出一個作品，這個作品是既能給企業(yè)解決問題，又能當(dāng)做一件藝術(shù)品，我認(rèn)為這才是真正好的設(shè)計。設(shè)計師這個職業(yè)同藝術(shù)家，文學(xué)家一樣都有著繼承、傳播文化和美學(xué)作用，不僅僅是為了自己，更是為優(yōu)化大眾審美、改善人們的生活。

設(shè)計師職業(yè)在這樣的時代變化下，會有怎樣的未來呢？現(xiàn)代設(shè)計這個職業(yè)誕生在工業(yè)時代，它的主要職責(zé)是美化產(chǎn)品、促進(jìn)銷售。

而到了信息時代，設(shè)計這個職業(yè)發(fā)生了變化，設(shè)計師在生產(chǎn)之前需要考慮產(chǎn)品外觀和功能，要先設(shè)計產(chǎn)品，再進(jìn)入生產(chǎn)銷售。設(shè)計這個職業(yè)從產(chǎn)業(yè)的最終端進(jìn)入產(chǎn)業(yè)最前端，它的作用發(fā)生了很大的變化。這個時候，掌握發(fā)展趨勢對設(shè)計師的職業(yè)規(guī)劃影響非常大。

藝術(shù)是對現(xiàn)實的反思和拷問，而設(shè)計是對現(xiàn)實積極的建造。每一位設(shè)計師應(yīng)當(dāng)時常想想你最初對設(shè)計的那份真誠，設(shè)計不是越漂亮越好，而是要能解決問題的合適設(shè)計，要有引導(dǎo)社會審美價值趨向的責(zé)任。我想只有這樣，設(shè)計師職業(yè)才能更契合時代的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）原研哉.設(shè)計中的設(shè)計（全本）[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.endprint