淺析道教傳播中的養(yǎng)馬島瓦當紋飾

劉琛明

摘 要：道教是土生土長的本土宗教，無論是道教還是其他宗教為了發(fā)展要通過傳播這一手段來實現(xiàn)。將道教傳播于膠東地區(qū)的主要人物是王重陽。王重陽于陜西終南山悟道，于金大定七年（1167年）七月到達寧海（牟平）傳教。養(yǎng)馬島位于牟平區(qū)所受道教文化影響深遠，本文是從傳播的角度研究道教傳播與瓦當紋飾之間的關系。

關鍵詞：道教文化；傳播；養(yǎng)馬島瓦當紋飾

中圖分類號：J522 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0130-01

一、道教文化具有多元化傳播媒介

道教文化傳播的主要媒介主要有以下幾種：

1.道教中口耳相傳。道教傳播的語言途徑可分為口頭傳播和書面?zhèn)鞑ァ？陬^傳播的是道教最早期的傳播方式，通過師徒之間口口相傳達到道教的傳播。道教口頭傳播一般是師徒之間通過五言、七言進行秘傳。這種秘傳具有內(nèi)部傳承作用，但外部影響有限。為后世的傳播造成了不穩(wěn)定性。因此書面記錄傳播也很有必要。書面?zhèn)鞑ヒ话愣紝⒔?jīng)典的思想、教義記錄下來，通過整理形成經(jīng)書。便于通過經(jīng)書擴大道教傳播范圍。

2.道教中的圖形符號傳播。道教中很多通過教義形成的圖形符號如太極圖和符箓等。太極圖是黑、白組合成的圓，中間由s線分開，體現(xiàn)陰陽平衡、生生不息等理念，符箓，道教中特有的符號，在民間符箓被認為有靈性可辟邪、治病。

3.道教中的醫(yī)理養(yǎng)生。道教中的某些醫(yī)理養(yǎng)生可以解決或減緩人們病痛。例如，丘處機的《攝生消息論》。道教中的針灸可以解決或減緩人們身上的病痛，《太平經(jīng)》卷五中的“灸刺者，所以調(diào)安三百六十脈，用陰陽之氣而除害”。

4.道教中的神話傳說。道教中推崇“靈魂不死”，追求長生不死為目標。神話的主要思想根源是“萬物有靈”。兩者都與靈魂觀念相關，所以用很多相似之處。因此道教通過不斷壯大神話人物體系、神話傳說，借助“神威”傳播道教。

二、瓦當紋飾功能性分析

瓦當是傳統(tǒng)建筑屋面建筑構件，瓦當?shù)闹饕獦邮筋愋陀袌A瓦、半圓瓦、方形瓦、滴水瓦等，由于各地條件不同，所使用的瓦的類型也不同。在膠東地區(qū)主要應用樣式類型有滴水瓦、方形瓦、圓瓦等。瓦當紋飾是在呈現(xiàn)在瓦當瓦面的圖案。瓦當紋飾的功能性如下：（1）瓦當紋飾的裝飾性。瓦當是傳統(tǒng)屋面的建筑構件，適用于屋面的裝飾；（2）瓦當紋飾中的等級性。早期瓦當紋飾受階級制度影響。階級不同所用紋飾題材也不同。例如，龍、鳳等題材的瓦當紋飾只能在皇家或寺廟建筑才能應用，普通的百姓不允許使用；（3）瓦當紋飾記錄性。對于瓦當紋飾本身而言，不同條件下紋飾呈現(xiàn)不同的特點。某些時期的瓦當還以當時的文字作為裝飾紋樣，這為一些考古工作提供了一定價值；（4）瓦當紋飾的傳播性。瓦當紋飾的記錄性在于它真實的反映了當時的審美、文化等特征。瓦當紋飾本身也是一種圖形、符號，通過將這種圖形符號裝飾在屋外的瓦面上，彰顯居住主人的美好愿望。

三、道教元素在紋飾中應用

1.八仙為主題的瓦當紋飾。八仙是道教文化中神仙人物代表，八位神仙代表男女老少富貴貧賤，在膠東地區(qū)有豐富的八仙為題材的故事，例如我們耳熟能詳?shù)陌讼蛇^海的故事傳說是發(fā)生在蓬萊。暗八仙是指八位神仙所持的八件法器，這八件法器代表著法力神通廣大，寓意吉祥如意等美好寓意。

在養(yǎng)馬島瓦當中以八仙為紋飾題材的特點是：（1）以八件法寶中一件為瓦當紋飾主要紋樣；（2）法寶主要紋樣外形規(guī)整，內(nèi)形裝飾簡潔大方；（3）暗八仙瓦當紋飾在暗八仙周邊長配以綬帶、渦紋為輔助圖形。

2.蓮花為主題的瓦當紋飾。蓮花自古被人們用來象征美麗、純潔等事物。蓮花在宗教中亦有運用。在道教中蓮花也是被尊為圣物，其中在道教的《太乙救苦護身妙經(jīng)》中曾寫道：“救苦天尊幻化一帝君足踏蓮花，手執(zhí)如意，……”。再者，在道門中有三冠，其中“上清芙蓉冠”如一朵待放的蓮花也被稱為蓮花冠，是最高等級的法師在正式場合佩帶。在養(yǎng)馬島瓦當中以蓮花為紋飾題材的特點是：以盛開的蓮花的花頭為紋飾主體，花瓣成左右對稱的結構呈現(xiàn)。蓮花紋周邊常見文字圖形符號為輔助圖形。

3.萬字為主題的瓦當紋飾。萬字在中國俗語中有“萬字不到頭”的說法，寓意延綿久遠。這與道教文化中的“萬物不死，生生不息”的觀點相符，在道教中常被運用。在養(yǎng)馬島瓦當紋飾中以“萬”字為題材的瓦當紋飾特點： “萬”字紋飾常以成對的方式作為輔助紋飾在滴水形瓦面出現(xiàn)。

4.八卦主題的瓦當紋飾。八卦是道教典型性的圖形符號?！独献印罚骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”。一為太極，陰陽對立又象征萬物生生不息，揭示宇宙生成與變化。八卦借用太極并增加陰爻和陽爻。在養(yǎng)馬島瓦當中以八卦為紋飾題材的特點：八卦外形近似圓，多用于圓形瓦當。

在以上的分析與論證，在道教傳播中影響了瓦當紋樣的題材類型。反之，瓦當紋樣本身就具有符號性，瓦當紋樣的符號性使道教更廣泛的傳播。

四、結語

在經(jīng)過近階段收集考察道教元素與瓦當紋樣的關系，關于這方面的研究一般從民俗學角度分析。本文從傳播學、符號學的角度分析，用新角度分析道教傳播與瓦當紋樣之間的關系，得出一定結論。因此，通過多角度多領域的分析研究，可以更全面、客觀的看待所研究的問題。

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