大運河影響下18世紀(jì)揚州園林的公共形態(tài)研究

周璇

摘要：在以往的研究中，學(xué)者普遍將揚州園林歸類于以蘇州園林為參考的江南園林。而揚州作為大運河的原點城市，18世紀(jì)的揚州園林在運河的影響下，演變出了有別于蘇州園林風(fēng)格的公共形態(tài)。現(xiàn)存19～20世紀(jì)初揚州興建的私家園林建筑風(fēng)格，也都可以追溯到18世紀(jì)揚州園林與大運河互動產(chǎn)生的結(jié)果。本文探究在大運河影響下18世紀(jì)揚州園林形成的獨特的公共性風(fēng)格，發(fā)掘出揚州園林本身的獨特價值，既可以統(tǒng)籌保護(hù)好現(xiàn)存的揚州園林，也對當(dāng)下?lián)P州計劃啟動建設(shè)的中國大運河博物館起到一定的幫助和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：大運河;揚州園林;公共形態(tài);18世紀(jì)

中圖分類號：A715、K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2019）11-0048-03

一、揚州園林的研究回顧

在18世紀(jì)末的《揚州畫舫錄》中提到“揚州以名園勝”，此書作者認(rèn)為，為迎接乾隆南巡，揚州短時間內(nèi)集中性地建造了一大批風(fēng)景名勝，給人們留下深刻印象，被稱為揚州的“園林風(fēng)暴”。2007年出版的《圖說中國古典園林史》中提到，“清同治之前，蘇州園林在中國古典園林史上的地位并不高，江南園林主要以揚州為中心”[1]，同時還提出揚州園林更注重其“可游性”。目前對揚州園林的研究更側(cè)重于現(xiàn)存的城市宅園方面，如陳從周的《揚州園林》一書，主要是以現(xiàn)存的揚州園林作為基礎(chǔ)來研究，忽視揚州歷史上的園林。

歷史上真正有影響力和成就的是18世紀(jì)中期的揚州園林，而現(xiàn)存的揚州園林更接近于蘇州園林，在地理位置、規(guī)模等方面都與高峰期時期的揚州園林相差較大。在《揚州園林變遷研究》[2]一文中歸納總結(jié)其主要原因有兩點：一方面，受蘇州園林研究的影響，蘇州園林相對揚州園林，有更多現(xiàn)存的城市宅園，因此更受學(xué)者們的研究喜愛，所以難免對揚州園林的研究也沿著同樣的思路研究下去;另一方面，大量已經(jīng)不存在的揚州園林，只存在于古籍中，也給研究增加了難度，無法進(jìn)一步考證。

本文將以18世紀(jì)高峰時期的揚州園林為研究對象，結(jié)合以往揚州園林研究的圖文資料，探究為何18世紀(jì)揚州園林發(fā)展迅猛，又是如何在大運河的影響下形成其獨特的公共性形態(tài)，發(fā)掘出揚州園林的獨特價值，這也是本文研究的價值所在。

二、中國園林的公共形態(tài)

中國園林自古以來就不缺乏公共形態(tài)，在《中國古代園林的公共性特征及其對城市生活的影響——以宋代園林為例》中，作者認(rèn)為中國古代公共性游園在春秋時就已經(jīng)出現(xiàn)?！对娊?jīng)》中也有多篇文章涉及游園主題。哪怕是中國的私家園林也都在一定程度上體現(xiàn)出公共性形態(tài)，有文獻(xiàn)記載，“從東晉王子敬游吳郡顧辟疆園，到司馬光獨樂園;從文人相互品評到百姓春日賞花，大多數(shù)園林都有定期對外開放的習(xí)俗……公共性花園的普及甚至影響了唐宋時代的城市生活，市民傾城出動賞春踏青，雅集宴游幾成時尚，諸如曲江池、金明池、西湖等公共園林”[3]。

三、18世紀(jì)大運河背景下?lián)P州園林的公共形態(tài)

提及18世紀(jì)揚州園林， “杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園林勝，三者鼎峙，不可軒輊”代表了很多學(xué)者的觀點，在這句話中，可以發(fā)現(xiàn)將“湖山”“園林”“市肆”放在一起做排比，似乎也暗示著揚州園林和這兩者本質(zhì)上是相似的——具有公共性態(tài)。18世紀(jì)的揚州園林比同時代其他地區(qū)的園林具有更強的公共性，主要體現(xiàn)在參與人群、園林建設(shè)及維護(hù)等各個方面。園林呈現(xiàn)公共形態(tài)是一種當(dāng)下文化的集中體現(xiàn)，受到方方面面的影響，筆者結(jié)合這一時期發(fā)生在大運河上的事件及當(dāng)時政策來分析揚州園林公共性出現(xiàn)的原因。

（一） “船行”游覽方式的改變導(dǎo)致參與人群的變化

因揚州地處平原，地勢緩和，往往園林的地址選擇會就近在大運河邊，隨著建筑規(guī)模的不斷擴(kuò)大，也出現(xiàn)了后來利用大運河支流在各個園林建筑間“船行”的現(xiàn)象。18世紀(jì)的揚州風(fēng)景園林，出行游覽的方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤按小?，其參與游覽的人群發(fā)生了極大的變化，慢慢轉(zhuǎn)向廣大的市民及旅游者，代替了18世紀(jì)前以文人為主體的傳統(tǒng)園林游覽，因此揚州園林逐漸變?yōu)槭浪兹∠虻娘L(fēng)景園林?！稉P州畫舫錄》具體提到了當(dāng)時揚州園林的游覽方式，全文的認(rèn)知路線呈現(xiàn)出以“水”為主干的特征，在最后也是以水道的終止而結(jié)束。我們通過比較18世紀(jì)不同時期的古籍可以發(fā)現(xiàn)，早期《湖海錄》主要強調(diào)靜止的觀望;《平山攬勝志》雖然也帶有水路游覽，但重心還是放在步行體驗式游覽;《平山堂圖志》中將步行和水路兩種游覽方式都做了詳細(xì)描寫;到了《揚州畫舫錄》則完全是以“畫舫”水路風(fēng)景體驗為主導(dǎo)。如在《揚州畫舫錄》中曾經(jīng)提到作者李斗的江園一日“俗游”，文章大篇幅記錄其在船上吃喝玩樂的景象——“或獨酌，或歌，或飲”，傍晚時候又搖艇入煙波中。從這四本古籍中，也可以看出大運河“船行”是慢慢滲入園林之中的。

“船行”與通常參觀風(fēng)景園林的步行、騎馬相比，船因其空間增大，帶來了觀園娛樂消遣方式的變化。在明末文震亨的《長物志》中對游船的空間格局進(jìn)行了詳細(xì)描寫，“長可三丈有余，頭闊五尺，分為四倉：中倉可容僮仆四人，置壺盉、茗壺、茶具之屬”[4]，在當(dāng)時古人眼中，游船類似于一個移動的消費場所。這樣的消費場所也導(dǎo)致了兩個后果的形成，一方面，游園者對園林的關(guān)注度下降，部分關(guān)注度轉(zhuǎn)移到了娛樂休閑上;另一方面，改變了一直以來游園者大多是士大夫階級的一種高雅的欣賞自然的體驗，更側(cè)重于消費的體驗。觀賞風(fēng)景園林也因此逐漸成為一種消費行為，帶動了更多的大眾階層參與到觀園行動當(dāng)中。

在《揚州畫舫錄》中提到，揚州公共畫舫數(shù)量到乾隆丁丑前僅有12艘，到乾隆丁丑后增加至241艘。公共游船數(shù)量的激增，帶來了一批碼頭維護(hù)、保養(yǎng)的“專業(yè)人員”。

（二）“以工代賑”帶來官方的園林建設(shè)及維護(hù)

大運河不只是一條文化之河，也是一條帶有政治色彩的河。大運河的挖掘工作，其目的在于加強溝通，更好地擴(kuò)張國土，收斂錢財。在乾隆的第三次南巡時，開始在天寧宮建設(shè)行宮，從而也開啟了揚州園林建設(shè)的高潮期。

聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，在乾隆第三次南巡前，江南地區(qū)遭遇暴雨災(zāi)難。有史料記載，1755年，江南地區(qū)遭遇暴雨“二月至四月雨，麥苗枯……六月大雨蝗蝻生……歲大饑”[5]。當(dāng)時新上任的江蘇巡撫——陳宏謀開始了“戒奢”運動。天災(zāi)下的貧民因為戒奢運動的控制消費反而喪失了工作謀生的機會，“戒奢”運動并不適應(yīng)當(dāng)時江南第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟的消費社會，該運動反而使百姓的生活雪上加霜。

乾隆一貫的思路都是鼓勵消費、拉動經(jīng)濟(jì)，將富人的財富流向貧苦階層。在第三次南巡前，乾隆就在揚州鼓動大家積極尋找工作謀求生存，以此來平息風(fēng)波。這些以政府出頭牽動的工作一方面讓當(dāng)時的大眾獲得謀生的機會;另一方面在維護(hù)社會穩(wěn)定的同時，還可以創(chuàng)造社會價值，這些都在《清實錄》中有具體描寫。工作的主要來源，一是河防的修整，二就是園林的建造。

揚州的園林風(fēng)暴在江南天災(zāi)后爆發(fā)，政府作為直接推動者，在建設(shè)和維護(hù)上都有經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。在《揚州畫舫錄》中也有記錄，“從香阜寺易輕舟，由新河直抵天寧門行宮，乃眾商新開，既表敬公之心，且以工代賑”[5]，我們可以看到當(dāng)時鹽商的造園活動主要是一場利民的“以工代賑”的行為，同時也受到皇帝的贊許與認(rèn)可。

雖然當(dāng)時的園林還屬于私人，但是由于建造、改造的目的來源于官方性質(zhì)的促進(jìn)消費的活動，而非是基于園主本人的個人審美建造，所以18世紀(jì)的揚州園林可以看作是中央政府支持、地方政府和私人合作的產(chǎn)物，這也直接導(dǎo)致了園林的公共性。

四、啟示

揚州園林在漫長的歷史變遷中，演變出和蘇州園林完全不同的公共風(fēng)景園林，這在中國古典園林中是極為少見的一種現(xiàn)象，也是最接近現(xiàn)代公共園林的例子。在本文的研究中，也可以發(fā)現(xiàn)18世紀(jì)揚州園林風(fēng)暴的出現(xiàn)和當(dāng)時的環(huán)境、社會等因素密不可分。發(fā)生在大運河上的事情間接地改變了園林，例如皇帝巡視、開挖溝渠等社會事件。所以，揚州園林風(fēng)格的形成一直以來都是受大運河文化影響的。

作為大運河的原點城市，揚州對大運河的文化保護(hù)、傳承與利用工作有義不容辭的責(zé)任。串聯(lián)起揚州園林的歷史和現(xiàn)在，才能在未來更好地對揚州園林進(jìn)行研究，也才能夠更好地豐滿和推動大運河文化帶的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王其鈞.圖說中國古典園林史[M].北京：中國水利水電出版社， 2007.

[2]都銘.揚州園林變遷研究[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社， 2014.

[3]王勁韜.中國古代園林的公共性特征及其對城市生活的影響——以宋代園林為例[J].中國園林，2011，27（5）：68-72.

[4]（明）文震亨著.海軍，田君注釋.長物志圖說[M].濟(jì)南：山東畫報出版社，2004.

[5]上海、江西、安徽、浙江、江西、福建?。ㄊ校庀缶?，中央氣象研究所編.華東地區(qū)近500年氣候史料-江蘇卷[Z].1978：2+180.

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[8]王丹丹.北京公共園林的發(fā)展與演變歷程研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2012.

[9]屈婧雅.社會轉(zhuǎn)型視野下的宋代公共園林教化空間研究[D].重慶大學(xué)，2017.

[責(zé)任編輯：張楠]