“五官爭(zhēng)功”

王瑩

【摘要】對(duì)于群口相聲“五官爭(zhēng)功”大家都不會(huì)覺(jué)得很陌生，筆者把幼教五大領(lǐng)域加以延伸，即“五官爭(zhēng)功”中的大腦可以象征著健康;嘴巴是語(yǔ)言;鼻子顯現(xiàn)著社會(huì);耳朵表現(xiàn)著科學(xué);眼睛代表了藝術(shù)，借此淺談下自己對(duì)幼教五大領(lǐng)域的認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】五官爭(zhēng)功 幼教 五大領(lǐng)域

1987年由馬季創(chuàng)作的群口相聲佳作“五官爭(zhēng)功”令觀眾哄堂大笑，獲得了巨大成功。該相聲采用寓言體的表現(xiàn)形式，用五個(gè)演員分別扮作人的眼、耳、嘴、鼻和大腦。在“腦袋”的夢(mèng)中，眼、耳、嘴、鼻互相爭(zhēng)寵，都覺(jué)得自己應(yīng)該立頭等功，令腦袋不堪其憂。節(jié)目妙趣橫生，在新穎的比擬中給人以新的思考。由此，筆者聯(lián)想到把幼教五大領(lǐng)域加以延伸，可以從“五官爭(zhēng)功”的辯證關(guān)系中汲取營(yíng)養(yǎng)。我的想象是：五官中的大腦可以象征著健康;嘴巴是語(yǔ)言;鼻子顯現(xiàn)著社會(huì);耳朵表現(xiàn)著科學(xué);眼睛代表了藝術(shù)。想象源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。希望我的此番想象能對(duì)幼教五大領(lǐng)域間的關(guān)系有新的認(rèn)知。

一、“腦袋”——健康

幼兒園在進(jìn)行任何領(lǐng)域的教育時(shí)都必須將維護(hù)和促進(jìn)幼兒的健康放在“首”位。只有幼兒精神飽滿，精力充沛，擁有健康的體魄，才能配合教師開(kāi)展更豐富的活動(dòng)，達(dá)成更多元的教育目標(biāo)。陳鶴琴先生認(rèn)為： “兒童離不開(kāi)生活，生活離不開(kāi)健康教育;兒童的生活是豐富多彩的，健康教育也應(yīng)把握時(shí)機(jī)?！庇變航處熞獦?shù)立“健康第一”的教育觀念，將健康領(lǐng)域與其他領(lǐng)域融合，真正為幼兒的健康成長(zhǎng)服務(wù)。

二、“嘴巴”——語(yǔ)言

語(yǔ)言表達(dá)看起來(lái)是與生俱來(lái)的，其實(shí)不然。嘴巴不能長(zhǎng)期的沉默寡言，也不能無(wú)目的的信口雌黃。幼兒具備一定的語(yǔ)言理解和表達(dá)能力是幼兒學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域知識(shí)的重要前提。教師在進(jìn)行繪本閱讀時(shí)，不能只注重故事的完整性，而忽視幼兒復(fù)述、創(chuàng)編的過(guò)程。課堂教學(xué)應(yīng)該盡量提供開(kāi)放性問(wèn)題，規(guī)避選擇性提問(wèn)，讓幼兒真正聽(tīng)懂、學(xué)會(huì)、能表達(dá)。

三、“鼻子”——社會(huì)

社會(huì)教育就像鼻子呼吸一樣要遵循一定的規(guī)則，說(shuō)教與實(shí)踐相結(jié)合。在《我確實(shí)需要知道我在幼兒園所學(xué)到的一切》一文中，羅伯特·福爾弗斯所表達(dá)的觀點(diǎn)也許能告訴我們幼兒園社會(huì)教育的基本內(nèi)涵：共同分享任何事情。共同游戲。將物品放回原處。整理自己弄亂的東西。不要帶走不屬于你的東西。給別人帶來(lái)傷害時(shí)要說(shuō)“對(duì)不起”。

羅伯特·福爾弗斯想告訴我們的是教師要根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律引導(dǎo)幼兒在社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中習(xí)得必要的社會(huì)技能和行為規(guī)范。同時(shí)，教師要為幼兒創(chuàng)造條件，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒通過(guò)肢體動(dòng)作、語(yǔ)言及表情去表現(xiàn)，一進(jìn)一出，達(dá)到社會(huì)性情感發(fā)展的目的。

四、“耳朵”——科學(xué)

幼兒的科學(xué)教育是科學(xué)啟蒙教育，旨在激發(fā)幼兒的探究欲望，重在體驗(yàn)探究的樂(lè)趣?？茖W(xué)的探究就像人的耳朵，一邊是老師的指導(dǎo)，另一邊是孩子主動(dòng)意識(shí)。教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)直接感知、親身體驗(yàn)、動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。例如，在一次大班科學(xué)活動(dòng)中，教師要向幼兒闡明“光與影”之間的關(guān)系時(shí)，教師為幼兒提供了手電筒和不同形狀的器具模型，讓幼兒自己發(fā)現(xiàn)影子，并最終懂得了“有光的地方才會(huì)有影子;光消失了，影子也就不見(jiàn)了”這樣的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

五、“眼睛”——藝術(shù)

藝術(shù)源于生活但高于生活。有時(shí)候?yàn)榱吮Ｗo(hù)自己的視力或者是為了看得更清晰，我們習(xí)慣于給自己的眼睛戴上眼鏡。幼兒的藝術(shù)教育容易陷入兩個(gè)極端的誤區(qū)，一種是生活完全展現(xiàn)，一種是過(guò)于抽象的扭曲。完全展現(xiàn)自然無(wú)藝術(shù)可言，但過(guò)于扭曲又會(huì)背離生活。對(duì)幼兒的藝術(shù)教育要著眼于幼兒的生活，用藝術(shù)的手法表達(dá)生活，最終回歸到生活。

一個(gè)完整的“腦袋”需要靠“鼻子給你挺著”“眼睛認(rèn)路”“耳朵傳遞信息” “嘴巴來(lái)啃啃你”，否則就真的成空殼擺設(shè)了。幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的。于這樣一個(gè)復(fù)雜而又難以把握的難題，我們教師需在整體中逐個(gè)突破，又需在各個(gè)擊破中尋求整體機(jī)能的正常發(fā)揮。