新時(shí)期大學(xué)生國家認(rèn)同的影響因素與教育路徑研究

仲寒利

（浙江農(nóng)林大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，浙江杭州 311300）

1 問題的提出

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、網(wǎng)絡(luò)便捷化越來越成為社會(huì)發(fā)展的主要趨勢，給全球各國、各地區(qū)帶來發(fā)展新機(jī)遇的同時(shí)，也在改變、淡化和重塑公眾的認(rèn)同觀念。由于社會(huì)公眾的國家認(rèn)同意識在復(fù)雜、多樣的社會(huì)環(huán)境中遭遇挑戰(zhàn)與改變，各國內(nèi)部的國家認(rèn)同危機(jī)不斷增多，國家安全越來越成為當(dāng)前執(zhí)政者需要關(guān)注的重大社會(huì)問題。正如美國政治學(xué)家亨廷頓所言：“國家認(rèn)同危機(jī)成了一個(gè)全球性現(xiàn)象。各個(gè)國家的認(rèn)同危機(jī)除了自身的獨(dú)特原因之外，還有一個(gè)共同的原因，即現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化和全球化使得人們重新思考自己的身份，國民對文化認(rèn)同和地區(qū)認(rèn)同比國家認(rèn)同更為關(guān)注。[1]”

結(jié)合上述背景，重視與培育公眾尤其是青年大學(xué)生的國家認(rèn)同感一直以來都是國家高度重視的重要議題。2019年，習(xí)近平曾在高校思想政治理論課座談會(huì)上講到，“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。”對當(dāng)前大學(xué)生國家認(rèn)同的研究變得越來越重要，究竟是哪些原因?qū)е铝水?dāng)前部分大學(xué)生國家認(rèn)同感的降低，又如何利用現(xiàn)有的高校思想政治教育機(jī)制來提高大學(xué)生個(gè)體的國家認(rèn)同意識與行為？這些都是當(dāng)前高校教育者不得不面對與解決的重要社會(huì)問題。

2 大學(xué)生國家認(rèn)同的影響因素

2.1 時(shí)代背景

時(shí)代背景（政治環(huán)境）會(huì)對個(gè)體的價(jià)值觀念有著重要影響。由于個(gè)體經(jīng)歷了不同的政治環(huán)境變化，自身的思想意識與價(jià)值觀念也會(huì)隨著外界情況的變化而發(fā)生較大改變。此處所論述的時(shí)代背景，主要是指政治社會(huì)環(huán)境的影響。洛森堡姆認(rèn)為，民族共同體的政治認(rèn)同是指“一個(gè)人感覺他屬于什么政治單位（國家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域）、地理區(qū)域和團(tuán)體，在某些重要的主觀意識上，此是他自己的社會(huì)認(rèn)同的一部分，特別地，這些認(rèn)同包括那些他感覺強(qiáng)烈效忠、盡義務(wù)或責(zé)任的單位和團(tuán)體”[2]。隨著當(dāng)前外在政治環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，越來越多的公眾尤其是年輕大學(xué)生沒有經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭、政治斗爭年代的洗禮與改變，缺乏此類集體記憶，難以深刻理解國家穩(wěn)定、社會(huì)安定的重要性且缺乏有關(guān)國家認(rèn)同方面的系統(tǒng)教育。當(dāng)代大學(xué)生群體處在生活物質(zhì)條件優(yōu)越、國家繁榮安定、社會(huì)和諧有序的環(huán)境下，自身對國家認(rèn)同、民族認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的意識始終不強(qiáng)烈，無法在個(gè)體心理上形成一個(gè)具體的國家認(rèn)同概念，進(jìn)而缺乏對自身言論與行為的有效管控。

2.2 社會(huì)發(fā)展

社會(huì)發(fā)展對大學(xué)生國家認(rèn)同感也有著直接的聯(lián)系。在改革開放后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了“讓一部分先富起來，先富帶動(dòng)后富，實(shí)現(xiàn)共同富?！钡陌l(fā)展政策。這一時(shí)期，國內(nèi)物質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)了從匱乏到豐富的大發(fā)展，人均GDP從1000美元增加到9900美元，人均可支配收入從1978年171元上升到2017年的25947元，高速經(jīng)濟(jì)增長推動(dòng)人民生活水平的不斷提高[3]。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大程度上改變了原有公眾的思想觀念，獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益逐漸成為民眾首要的發(fā)展目標(biāo)。隨著經(jīng)濟(jì)理性化越來越成為民眾追求的重要目標(biāo)，人與人之間因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而產(chǎn)生了較多的差異與矛盾。

當(dāng)代大學(xué)生群體由于自身成長的社會(huì)環(huán)境影響，一直處于改革開放之后的三四十年時(shí)間內(nèi)，經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的同時(shí)也是社會(huì)不公正、不公平與社會(huì)矛盾突出的階段。由于家庭、學(xué)校以及社會(huì)環(huán)境的長期影響，大學(xué)生個(gè)體從小缺乏國家認(rèn)同意識的培養(yǎng)并樹立起社會(huì)不公正、不公平的個(gè)體價(jià)值觀念，而自身的國家認(rèn)同感和集體認(rèn)同意識則形式化、表面化、虛偽化。大學(xué)生群體缺乏愛國主義情感與民族認(rèn)同信仰，各種功利主義思想和拜金主義觀念成為部分大學(xué)生追求的發(fā)展目標(biāo)與價(jià)值取向。

2.3 文化變遷

文化因素對大學(xué)生國際認(rèn)同是顯而易見也是根深蒂固的，特別是在全球化背景下，西方文化的侵襲導(dǎo)致大學(xué)生對民族文化與身份認(rèn)同發(fā)生了改變。美國學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，導(dǎo)致國家認(rèn)同危機(jī)的一個(gè)重要原因是多元文化主義和文化多樣性的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)損害了美國民眾的國家認(rèn)同的核心內(nèi)容，即“美國信念”[4]。

除了文化變遷本身帶來的變化之外，文化的傳播方式也是重要的影響手段。根據(jù)CNNIC最新的數(shù)據(jù)顯示，我國網(wǎng)民以中青年群體為主，截至2018年12月，10-39歲群體占整體網(wǎng)民的67.8%，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)到26.8%[5]。按照文化帝國主義（Cultural Imperialism）理論則進(jìn)一步指出，傳播外來文化元素的國際化媒體為美國文化和西方價(jià)值觀念所主導(dǎo)，對發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家的國家認(rèn)同產(chǎn)生不利影響[6]。隨著文化傳播方式的改變，使得當(dāng)代大學(xué)生接觸外來文化的概率大幅度增加，尤其是在西方發(fā)達(dá)國家文化的沖擊下容易失去自身的文化立場，進(jìn)而出現(xiàn)自身價(jià)值觀念與行為表現(xiàn)的變化。

3 大學(xué)生國家認(rèn)同思想政治教育的可能路徑

結(jié)合上述分析，比較準(zhǔn)確、深入地掌握了當(dāng)前大學(xué)生國家認(rèn)同感降低的主要原因，并理解了導(dǎo)致出現(xiàn)反對國家與人民事件背后的結(jié)構(gòu)性因素?！皩W(xué)校是開展國家認(rèn)同教育最正式、最系統(tǒng)、最有效的途徑。[7]”通過知識教育、實(shí)踐教育和情感教育三個(gè)層面的引導(dǎo)來改變大學(xué)生不正確的國家認(rèn)同觀念，逐步樹立正確的國家認(rèn)同價(jià)值觀與形成恰當(dāng)?shù)膼蹏哉撆c行為。

圖1 系統(tǒng)化國家認(rèn)同教育的層次分布

3.1 基于知識層面的教育

第一，政治常識與民族法制教育。在現(xiàn)有的大學(xué)政治與法制教育的基礎(chǔ)上，需要重點(diǎn)關(guān)注一些基本的政治常識與法律基礎(chǔ)知識的普及，能夠樹立正確的教育理念，改變傳統(tǒng)思想政治應(yīng)試教育的教學(xué)思維，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；注重思想政治教育的方式方法，把政治常識與法制教育和大學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以比較容易接受方式來開展相關(guān)教育內(nèi)容；構(gòu)建“家-?！甭?lián)合的大學(xué)生教育模式，從大學(xué)生政治常識與法治基礎(chǔ)知識教育情況來分析，學(xué)校教育是主導(dǎo)，家庭教育是補(bǔ)充，建立起家-校合作教育機(jī)制有助于深入相應(yīng)的教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容，以點(diǎn)帶面，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。

第二，國家歷史與基本國情教育。結(jié)合大學(xué)生思想政治教育課程內(nèi)容，把國家的歷史知識與基本國情納入相應(yīng)的教育教學(xué)中去。一是，重視國家歷史知識的傳授與教育。把中國近現(xiàn)代史、中共黨史、中國社會(huì)主義建設(shè)等相關(guān)歷史知識作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓大學(xué)生能夠在大學(xué)教育過程中得到全面、深刻、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，并設(shè)置合理、有效的考核機(jī)制來深化國家歷史認(rèn)同。二是，加強(qiáng)當(dāng)前國家現(xiàn)實(shí)狀況的教育。通過分析國際形勢的變化以及當(dāng)前中國在國際社會(huì)中所處的地位以及面臨的各種困境，讓大學(xué)生自身樹立起危機(jī)意識與責(zé)任感，從而進(jìn)一步了解國家未來發(fā)展的路徑與方向。

第三，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技知識相結(jié)合的教育。傳統(tǒng)文化的傳承與教育可以通過以下幾方面來入手：一是，通過一些國學(xué)、文學(xué)、宗教等人文課程的學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生掌握更多的傳統(tǒng)文化知識，內(nèi)化為自身的意識品質(zhì)，提高對中華傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)識與把握。例如，當(dāng)前部分大學(xué)生通過參與漢服社團(tuán)與穿著漢服等方式來了解漢代的一些生活禮儀與服飾習(xí)俗等。二是，主動(dòng)地運(yùn)用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的生命與時(shí)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化具有深刻的文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值，現(xiàn)代科技則具有強(qiáng)烈的時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)意義，兩者結(jié)合能夠促使傳統(tǒng)文化更容易被大學(xué)生所接受。運(yùn)用一些新的形式與新的科技手段來融合傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的文化認(rèn)同價(jià)值。

3.2 基于實(shí)踐層面的教育

第一，國家認(rèn)同課程教育知識的運(yùn)用。從大學(xué)生個(gè)體而言，國家認(rèn)同意識的形成需要從自身的公民身份出發(fā)，通過各種實(shí)踐活動(dòng)來追求和實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利過程中與國家及其制度進(jìn)行互動(dòng)，并確立個(gè)體對國家的認(rèn)知體系。所以，個(gè)體國家認(rèn)同的樹立，最終要落實(shí)到每一個(gè)個(gè)體的實(shí)踐參與過程中。例如，大學(xué)生應(yīng)具有相應(yīng)的公民選舉權(quán)與被選舉權(quán)，在落實(shí)過程中應(yīng)充分重視大學(xué)生個(gè)體的相應(yīng)權(quán)利，明確告知大學(xué)生自身所具有的各項(xiàng)權(quán)利與義務(wù)，體現(xiàn)出大學(xué)生個(gè)體的自我國家歸屬感。同時(shí)，通過大學(xué)生個(gè)體在實(shí)踐過程中對相應(yīng)的國家認(rèn)同知識的模擬、運(yùn)作、訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化自身的國家認(rèn)同實(shí)踐能力，這也就是實(shí)踐教育的呈現(xiàn)。

第二，高校愛國主義教育實(shí)踐活動(dòng)的開展。一是，從實(shí)踐內(nèi)容來看，可以結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當(dāng)前新穎的科技手段，吸引大學(xué)生群體積極參與實(shí)踐過程。把各種與大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)的國家認(rèn)同知識融入到各類愛國主義教育實(shí)踐活動(dòng)中，容易讓大學(xué)生有效地接受并進(jìn)行自我轉(zhuǎn)化與吸收。二是從實(shí)踐形式來看，隨著信息化程度的不斷提高，大學(xué)生群體更容易通過一些新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方式來參與。把愛國主義實(shí)踐教育與當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)媒介相結(jié)合，通過一些合理、有效的傳播途徑在大學(xué)生群體中加以擴(kuò)散。

3.3 基于情感層面的教育

中國自古以來就有很多國家與民族認(rèn)同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這種文化是根植于個(gè)體或群體內(nèi)心深處，甚至轉(zhuǎn)化為個(gè)體與群體的強(qiáng)烈的國家認(rèn)同情感。“家國情懷”是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。講的是，個(gè)體對共同體的一種認(rèn)同，并促使其不斷發(fā)展的思想和理念?；緝?nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛執(zhí)勤；實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下；既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，優(yōu)勢對這些傳統(tǒng)文化的超越[8]。以家為起點(diǎn)，通過良好的家風(fēng)家訓(xùn)的影響，形成自身的家庭情感，在此基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)保護(hù)與治理國家的遠(yuǎn)大目標(biāo)，把愛家的情感進(jìn)一步延伸到國家，形成強(qiáng)烈的國家共同體的認(rèn)同情感。

結(jié)合高校思想政治教育的教學(xué)方式，國家認(rèn)同的情感教育同樣需要強(qiáng)化。利用學(xué)校與社會(huì)中典型的案例與事跡來弘揚(yáng)國家認(rèn)同精神與情感，把這些情感融入到大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)中去。以舉辦講座、實(shí)踐參與等方式引起大學(xué)生的理性思考與情感共鳴，并配合一些長期教育機(jī)制的情感灌輸，讓大學(xué)生自覺地形成國家認(rèn)同情感與內(nèi)化為個(gè)體的精神品質(zhì)，建立具有強(qiáng)烈、持久的國家歸屬感。

4 結(jié)論與討論

從當(dāng)前中國高校思想政治教育現(xiàn)狀來分析，國家認(rèn)同的系統(tǒng)化教育體系尚未建立起來。究其根源，這主要是與當(dāng)前高校思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)與人才培養(yǎng)方式有直接聯(lián)系，國家認(rèn)同教育體系尚未納入其中。國家認(rèn)同教育缺乏完整的教育框架，合理的教育內(nèi)容與恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，在大學(xué)生國家認(rèn)同教育過程中阻力重重，這將是當(dāng)前高校思想政治教育面臨的最為緊迫的任務(wù)。如不能突破當(dāng)前高校思想政治教育過程中狹隘的教育目標(biāo)與單一的應(yīng)試教育方式，大學(xué)生國家認(rèn)同教育體系就無法真正建立起來，也難以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生國家認(rèn)同教育的目標(biāo)。這將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生群體出現(xiàn)各類不認(rèn)同國家、民族、社會(huì)的言行現(xiàn)象的增多。