吟誦文化的內(nèi)涵價(jià)值體現(xiàn)及意義研究

李 娟（聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000）

引言

隨著“國(guó)學(xué)熱”這一浪潮在國(guó)內(nèi)的掀起，國(guó)內(nèi)各院校紛紛加大了對(duì)于國(guó)學(xué)教育的投入，其教學(xué)形式也多種多樣，吟誦自古作為一種文學(xué)學(xué)習(xí)的方式更是受到了教師在教學(xué)時(shí)的運(yùn)用，就吟誦在當(dāng)今的界定來(lái)看似乎只是指讀書(shū)這一種方式，而在古代吟誦則指的是讀書(shū)方法的統(tǒng)稱(chēng)，其包括的是“吟”和“誦”這兩個(gè)過(guò)程，這也是古人進(jìn)行作詩(shī)的主要方式。

華夏千年歷史長(zhǎng)河中，以古代私塾和官塾為例，學(xué)生吟誦古詩(shī)詞是華夏春秋之后禮樂(lè)文化的關(guān)鍵內(nèi)容，同樣也是華夏傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，詩(shī)詞是華夏民族高度智慧產(chǎn)出的文化瑰寶，就像是華夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣。吟誦可將“冰冷”的文字轉(zhuǎn)化成立體的畫(huà)面，在吟誦的過(guò)程中人們不僅僅能夠讀懂詩(shī)文，還能理解詩(shī)文中的內(nèi)涵，從而感受到詩(shī)詞在創(chuàng)作時(shí)所要表達(dá)的思想，在吟誦的過(guò)程中人們能夠體會(huì)到古典詩(shī)詞悠揚(yáng)的節(jié)奏、韻律、豐富的情感和美妙的意境。若詩(shī)詞不被世人所吟誦，不單單會(huì)失其魅力，還會(huì)在一定程度上降低其原有的藝術(shù)價(jià)值。因此，吟誦對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的詩(shī)詞篇章，理解傳統(tǒng)文化有著一定的重要作用。通過(guò)吟誦，人們能夠更好的理解詩(shī)文所表達(dá)的思想和內(nèi)涵，并且能在吟誦中把握住文章的節(jié)奏、韻律和意境。

一、人們對(duì)于吟誦這一方式的誤認(rèn)導(dǎo)致吟誦文化缺失

作為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式之一，吟誦在時(shí)代的發(fā)展中的表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富，其風(fēng)格隨著時(shí)代變化、地域差別、人們習(xí)慣不同都表現(xiàn)出一定的多樣性。自秦朝而來(lái)，吟誦這一方式由私塾進(jìn)行傳承發(fā)展，然而自私塾廢除后，新建興學(xué)，尤其是五四運(yùn)動(dòng)后對(duì)西方文化的引進(jìn)，其話劇帶來(lái)的朗誦方式進(jìn)入中國(guó)并受到傳播，逐漸代替了傳統(tǒng)的吟誦方式。但是，現(xiàn)如今隨著西方文化的入侵以及教育改革的不斷深入，吟誦文化被人們所遺忘，甚至是被拋棄。值得慶幸的是，近些年，一些有識(shí)之士意識(shí)到吟誦的價(jià)值，在“國(guó)學(xué)熱”的浪潮中不斷復(fù)興著傳統(tǒng)吟誦教學(xué)模式，并在不斷挖掘吟誦文化中的市場(chǎng)價(jià)值。時(shí)至今日，盡管?chē)?guó)人雖喜古調(diào)，卻少有問(wèn)津的場(chǎng)面，學(xué)生也很難在課堂上聽(tīng)到婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、極具韻律的吟誦，在現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，不單是學(xué)生，老師也習(xí)慣說(shuō)“朗誦這篇文章”而不是“吟誦這篇文章”，然而對(duì)于一些古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，朗誦的方法并不適用，作為歐洲的話劇方式，朗誦注重的時(shí)表演時(shí)的表現(xiàn)力，然而吟誦要求的是文字內(nèi)涵，要求的是將情感融入到語(yǔ)言中，而不是過(guò)分追求舞臺(tái)藝術(shù)。由此看來(lái)，吟誦是遵循著漢語(yǔ)的文字韻律所創(chuàng)造的，就古詩(shī)文的腔調(diào)把握，吟誦比朗誦更合適。因此人們要認(rèn)清朗誦和吟誦的區(qū)別，對(duì)吟誦的古法不斷進(jìn)行探究?！渡袝?shū)·堯典》有言：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫?！被诖?，本文研究吟誦文化的內(nèi)涵價(jià)值體現(xiàn)的主要目的是推動(dòng)吟誦文化的發(fā)展與改革，從而做到去其糟粕，取其精華。在吟誦文化中其重點(diǎn)并不是字音與咬字的準(zhǔn)確，關(guān)鍵是通過(guò)吟誦這種方式踏入古詩(shī)詞作者的內(nèi)心，進(jìn)而能夠觸摸到詩(shī)詞背后的溫度，最終在吟誦的過(guò)程中享受樂(lè)趣與詩(shī)詞的美感。

二、吟誦與古典詩(shī)文的聯(lián)系

在中國(guó)古詩(shī)文被創(chuàng)作出來(lái)的初期，詩(shī)人通常是配樂(lè)而唱出來(lái)的，但就中國(guó)古詩(shī)文來(lái)看并非所有的古詩(shī)文都適合唱出來(lái)，而幾乎全部的古詩(shī)文都是可以通過(guò)吟誦這一形式表現(xiàn)出來(lái)，而吟誦是傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)的根基之一，因此古代文人被現(xiàn)在稱(chēng)為詩(shī)人，而在當(dāng)時(shí)的理解則是一類(lèi)音樂(lè)家。詩(shī)人愛(ài)好利用詩(shī)詞表達(dá)自身情感，利用音樂(lè)表現(xiàn)這種情感，因此在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)加入一定的音樂(lè)元素也已經(jīng)是詩(shī)人常用的手段。吟誦這一種表現(xiàn)方式介于說(shuō)、唱二者之間，其主要內(nèi)涵就是借助一定的音樂(lè)韻律，為詩(shī)文賦予一定的節(jié)奏。以音樂(lè)作為載體對(duì)文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定程度的融合，反復(fù)對(duì)詩(shī)文進(jìn)行吟誦，在吟誦的過(guò)程中感受詩(shī)文所蘊(yùn)含的思想情感。故而《悟真篇》有云：“性命本不相離，道釋本無(wú)二致?！弊怨盼娜讼噍p，武者相惜。皆因文非一體，有儒、道、墨、法百舸爭(zhēng)流，術(shù)不同，則益亦不同。能備善者，鮮有。故以所長(zhǎng)，較所短。君子審己而度人，有自善，亦能自患。譬如聲樂(lè)，鐘呂以編排擊奏，豎笛以吹息孔隙，雖引氣不齊，巧拙有別，然曲度同均，節(jié)奏同檢。施以魚(yú)，不如師以漁；救四海之人，不如教天下以仁。廟堂策論可為大道，然著書(shū)立言也非曲徑，若成，當(dāng)爍古震今，千秋之大計(jì)也。我國(guó)古代絕大多數(shù)的詩(shī)詞都是在吟誦這一過(guò)程中被創(chuàng)作出來(lái)的，因此通過(guò)吟誦才能更好把握住詩(shī)的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，才能更加接近當(dāng)時(shí)詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的情感狀態(tài)。并且當(dāng)吟誦時(shí)文人可能會(huì)帶進(jìn)去額外的個(gè)人情感，這種情感會(huì)隨著吟誦流傳下外，呆板的朗誦則無(wú)法體會(huì)到這些情感，讓這些古詩(shī)文只剩下了空洞的文字，理解出來(lái)的內(nèi)涵也會(huì)與古人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵有所出入。因此若要追尋最原汁原味的古詩(shī)文，吟誦古詩(shī)是最好的方式。

三、吟誦在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展

古詩(shī)詞是古代文人思想的結(jié)晶，是在五千年歲月長(zhǎng)河中不斷淘洗篩出的黃金，是中華最重要的精神財(cái)富之一，而吟誦則是表現(xiàn)出這一珍寶的重要方式之一，隨著我國(guó)對(duì)于國(guó)學(xué)的不斷推廣，吟誦文化也被人們逐漸重視起來(lái)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直受著國(guó)家的認(rèn)可和重視，而吟誦這一表現(xiàn)形式對(duì)推動(dòng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩(shī)詞文化都有著至關(guān)重要的作用，因此吟誦在當(dāng)今國(guó)學(xué)教育中仍然占有著重要的地位，具有一定的現(xiàn)實(shí)作用。世界上的很多國(guó)家對(duì)待這種吟誦文化依舊是推崇和尊重的態(tài)度，例如日本的吟詩(shī)社，他們認(rèn)為吟誦是表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化魅力的重要途經(jīng)，而身為這門(mén)文化的傳承者，我們更應(yīng)該去弘揚(yáng)發(fā)展吟誦文化。目前，國(guó)家對(duì)于吟誦文化不斷重視，許多吟誦愛(ài)好者積極將吟誦這一文化傳播，讓吟誦走進(jìn)人們的日常生活，各個(gè)學(xué)校也在積極組織活動(dòng)，讓吟誦走進(jìn)校園、走上舞臺(tái)、走進(jìn)生活。讓“吟誦”這一文化真正鮮活起來(lái)，逐步走進(jìn)人們的心里。同時(shí)，吟誦文化的成功傳播也在為其他傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)提供了許多借鑒。然而，吟誦文化傳承中仍然存在一定的問(wèn)題，例如一般學(xué)者未對(duì)吟誦文化深入研究，錯(cuò)把“朗誦”當(dāng)成吟誦，更有甚者認(rèn)為方言吟誦是一種錯(cuò)誤的方式，從而忽視了中華文化包容性，具有深厚內(nèi)涵的特點(diǎn)，如此種種問(wèn)題都需要學(xué)者不斷探索，對(duì)吟誦文化認(rèn)知不斷完善更新，推動(dòng)吟誦文化的傳承。中華民族有五千年的悠久歷史，我們的祖先留給我們悠久的歷史和深厚的中華文化。從京師子集到古代文物，從深巷寸土寸瓦到古墓七光片玉，從東天府名勝古跡到煙雨寺遙遠(yuǎn)的鐘聲，歷史留給我們太多的文化基因。隨著中華文化的發(fā)展和一代又一代志士的傳承，我們的民族越來(lái)越強(qiáng)大，在世界上屹立不倒。故詩(shī)詞有噴薄濃墨，擯古競(jìng)今，洶涌成辭；陽(yáng)關(guān)無(wú)垠，尚且大漠孤煙，黃沙風(fēng)骨，博喻醲采；蜀中險(xiǎn)僻，更添異士叢聚，山高水闊，枝派爭(zhēng)鳴；江南綺麗，盡數(shù)煙雨苑囿，秦淮韻味，嬌兒鶯啼。古來(lái)經(jīng)典化感，志氣之符契，此《詩(shī)》六義之首，行文之本也。通過(guò)吟誦文化對(duì)詩(shī)歌的理解，極力塑造詩(shī)句情感，使詩(shī)歌煥發(fā)新的生機(jī)，其也包含著情思和哲理的文學(xué)盛宴。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，吟誦對(duì)于文化傳承有著重要的現(xiàn)實(shí)及歷史意義，無(wú)論從理解文人內(nèi)涵，還是了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況都有一定的關(guān)鍵性作用，作為古代的流行歌曲并已傳承了上千年的吟誦文化，理所應(yīng)當(dāng)被人們重視起來(lái)。新時(shí)代的我們或許為著一日三餐忙忙碌碌，或許為著那些虛無(wú)縹緲的未來(lái)而憂愁煩惱。但這些只是我們自己設(shè)下的屏障，如果你用心去讀懂一首詩(shī)歌，理解一篇文章，學(xué)會(huì)思考著去閱讀一本書(shū)時(shí)，你就不會(huì)被外界事物所難倒，你將學(xué)會(huì)傾聽(tīng)某個(gè)角落的聲音，而這些將幻化成你的養(yǎng)料，提高自我意識(shí)，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“盡管有欺騙苦悶和破碎的夢(mèng)，但這仍是一個(gè)美麗的世界?！彪S著一代人又一代人的更新替換，若我們無(wú)法將吟誦文化發(fā)揚(yáng)傳承，只怕它會(huì)在歷史荒漠淹沒(méi)消逝。