摘 要:善意保護制度已經(jīng)成為各國民法的一項基本制度,為大多數(shù)國家民法所明文規(guī)定。我國自從善意保護立法以來,已經(jīng)將其主要旨意融入民法的立法精神中。目前,我國的善意制度保護在物權(quán)領(lǐng)域,法律行為領(lǐng)域和債權(quán)領(lǐng)域等各方面都得到了很好的體現(xiàn),在我國民事法律制度上取得了諸多成就。
關(guān)鍵詞:民法;善意保護;民事主體
善意保護制度,作為近代以來大陸法系與英美法系民法的一項重要法律制度,學(xué)界認為,其淵源于古日耳曼法“以手護手”原則。善意保護制度是近代以來為適應(yīng)交易安全、便捷的需要,吸納羅馬法的善意要件而逐漸生成發(fā)展起來的。[1]目前,善意保護制度已經(jīng)成為各國民法的一項基本制度,為大多數(shù)國家民法所明文規(guī)定。善意保護即通過保護善意的當(dāng)事人,維護社會交易安全和社會秩序。它在民法體系的物權(quán)領(lǐng)域、債權(quán)領(lǐng)域和民事行為領(lǐng)域都有具體的體現(xiàn)。
一,善意的概念和認定
(一)什么是善意
善意是一種主觀心理狀態(tài),民法上的善意應(yīng)為不知道或不可能知道行為相對方不具備做出某行為的資格而與之建立相關(guān)民事法律關(guān)系。而民法對惡意認定為明知對方不具備做出某行為的資格還與之建立相關(guān)民事法律關(guān)系。所以善意與惡意的區(qū)別在于第三人是否知道行為相對人不具備做出某行為的資格。同時,基于這種區(qū)別,法律對待善意第三人與惡意第三人的態(tài)度也不同。法律基于公平、正義原則,在保護善意行為的同時,懲治惡意的行為。
(二)善意的認定
第一,財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時的價格情況。在進行轉(zhuǎn)讓時,無正當(dāng)理由,第三人受讓物品的價格與同類物品的當(dāng)?shù)厥袌鰞r、習(xí)慣交易價相比較,過于低廉,則可根據(jù)具體情況確定第三人為惡意購買;反之則為善意。
第二,第三人的專業(yè)及文化知識水平。依第三人的專業(yè)及文化知識水平,對交易的情況盡到最低注意義務(wù),就可作出正確判斷而未注意的為惡意;反之,則為善意。
第三,第三人對出讓人的熟悉和了解程度。依第三人對出讓人的熟悉和了解程度,能輕易識破其為非法轉(zhuǎn)讓民事行為的,為惡意;反之,則為善意。
二,立法中該制度的相關(guān)規(guī)定
(一)善意保護制度在物權(quán)領(lǐng)域中的體現(xiàn)—善意取得制度
所謂善意取得,是指無權(quán)處分他人財產(chǎn)的占有人,在不法將財產(chǎn)以合理價格轉(zhuǎn)讓給第三人以后,如果受讓人在取得該財產(chǎn)時出于善意,就可依法取得對該財產(chǎn)所有權(quán),原所有人不得要求受讓人返還財產(chǎn)??梢娚埔馊〉弥贫入m然限制了所有權(quán)之上的追及權(quán)的效力,從而在一定程度上犧牲了所有人的權(quán)益,但是它通過保護善意第三人的利益,起到了維護商品交換的安全和良好秩序的作用。
(二)善意保護在民事行為能力的體現(xiàn)
1.善意保護在意思表示中的體現(xiàn)
意思表示系當(dāng)事人向外部表明意欲發(fā)生一定私法上法律效果之意思的行為。內(nèi)心之意思與外在之表示不一致的情形下,效力如何?羅馬法以來,關(guān)于意思表示解釋的最基本規(guī)則是“探求真意”規(guī)則,但這一規(guī)則受到了挑戰(zhàn),現(xiàn)代民法中確立了“注重相對人了解”的意思表示的解釋規(guī)則。因為在當(dāng)事人進行有相對人的意思表示時,不能僅為滿足保護表意人而忽視保護相對人。為平衡當(dāng)事人的利益,應(yīng)尊重交易慣例與誠信原則,,相對人應(yīng)盡必要注意去正確了解表意人之意欲。所以在解釋當(dāng)事人的意思表示時,應(yīng)特別斟酌相對人明知或可知的事實。
2.表見代理中的善意保護
表見代理制度,本屬于無權(quán)代理,但因本人與無權(quán)代理人之間的關(guān)系,具有外表授權(quán)的特征,致使相對人有理由相信行為人有代理權(quán)而與其進行民事法律行為,法律使之發(fā)生與有權(quán)代理相同的法律效果。表見代理的構(gòu)成要件中必須具備外表授權(quán)的因素。法律通過保護善意第三人的合法利益,即通過賦予表見代理有效的形式來體現(xiàn)善意保護制度的價值。
(三)善意保護在合同領(lǐng)域中的體現(xiàn)
1.締約過失責(zé)任制度
締約過失責(zé)任,是因當(dāng)事人一方違反誠實信用原則為基礎(chǔ)的先契約義務(wù)而引起的債權(quán)責(zé)任,這一制度的設(shè)立是為了保護還未正式達成合同而處于締約過程中的當(dāng)事人的合理的信賴利益。為了使當(dāng)事人都樹立責(zé)任感,法律對他們引入較高的注意要求,要求其承擔(dān)協(xié)助、保護對方等義務(wù)。所以締約過失責(zé)任的設(shè)定,能夠很好地警示締約當(dāng)事人,預(yù)防當(dāng)事人一方對另一方的損害,引導(dǎo)雙方沿著誠實信用原則的要求合理行使權(quán)利。
2.雙務(wù)合同中的不安抗辯權(quán)制度
不安抗辯權(quán),是指先給付義務(wù)人在有證據(jù)證明后給付義務(wù)人的經(jīng)營狀況惡化,或者轉(zhuǎn)移財產(chǎn)、抽逃資金以逃避債務(wù),或者謊稱有履行能力的欺詐行為,以及其他喪失或者可能喪失履行債務(wù)能力的情況時,可中止自己的履行,后給付義務(wù)人接收到中止履行的通知后,合理期限內(nèi)未恢復(fù)履行能力或者未提供適當(dāng)擔(dān)保的,先給付義務(wù)人可以解除合同。
三.目前制度的不足
(一)善意取得制度的使用范圍有待進一步擴大
對于善意取得制度的適用范圍,我國法律已有規(guī)定,但并不明確。我國《物權(quán)法》第一百零六條第一款規(guī)定, 我國關(guān)于善意取得的適用范圍包括動產(chǎn)和不動產(chǎn)。那么,他物權(quán)是否也應(yīng)包括在內(nèi)呢?
(二)認定受讓人為善意的標準不明確
我認為現(xiàn)行法律規(guī)定的善意取得制度實行的是主管善意標準,即受讓人在與無權(quán)處分人進行交易時是善意的。因此,法律規(guī)定是受讓人負有證明自己為善意第三人的舉證責(zé)任。然而,在實踐中,要想證明自己為善意并非易事。因此,要想建立一個法理上完善、司法上可行的善意取得制度就必須就第三人的“善意”建立起一個客觀標準。
四,制度的完善建議
(一)適用范圍應(yīng)進一步擴大。
從我國《物權(quán)法》中可以看出贓物不適用善意取得制度,而遺失物原則上不適用善意取得制度,筆者認為這實際上是不合理的,因為隨著社會的進步和市場經(jīng)濟的發(fā)展,社會資源越來越豐富,物質(zhì)流動更為頻繁。而善意取得制度的根本目的就在于保護善意第三人的利益,維護動態(tài)的交易安全,促進商品流通的迅速進行,以創(chuàng)造更大的社會生產(chǎn)力和更多的財富,在未來物權(quán)法的修訂中我們應(yīng)可以借鑒英美法系的相關(guān)規(guī)定,如《美國統(tǒng)一商法典》第2403條后段的規(guī)定:” ……具有可撤銷的所有權(quán)的人有權(quán)向按價購貨的善意第三人轉(zhuǎn)讓所有權(quán)。當(dāng)貨物是以買賣交易的形式交付時,購買人取得其所有權(quán)?!币婪l規(guī)定,只要購買人出于善意,即不知賣方有詐,以為賣方是對貨物具有完全所有權(quán)的購買人,則不論賣方的貨物從何而來,即便賣方是偷來的或撿來的,善意買受人也可以即時取得所有權(quán)。 又如1979年《英國貨物買賣法》規(guī)定:“如果貨物是公開市場上購買的,根據(jù)市場慣例,只要買方是善意的,沒有注意到賣方的權(quán)利瑕疵,就可以獲得貨物完全的權(quán)利?!睆膬蓢南嚓P(guān)規(guī)定可以看出只要是善意且公開的前提下,受讓人即可合法的獲得物之所有權(quán),對物的來源不做限定。
(二)應(yīng)建立認定受讓人為善意的標準
建立一個合理、可行的善意客觀標準勢在必行。在此我認為可以借鑒德國的相關(guān)規(guī)定,以便更好的界定善意的客觀標準,使法律更加公正。以區(qū)別于羅馬法系善意取得制度中的“主觀善意”。這種建立在占有和登記客觀事實上的善意標準既符合交易的常規(guī)和法理,也易于為當(dāng)事人舉證和法官的判定。
五,結(jié)語
在適用該制度時,必須嚴格地準確地把握其適用范圍、善意的判斷標準以及對原權(quán)利人的保護以免被曲解和濫用。建議有關(guān)立法部門應(yīng)當(dāng)及時出臺一系列相關(guān)立法或司法解釋對上述問題予以明確,從而真正實現(xiàn)善意取得制度的價值。
參考文獻:
[1]謝在全.民法物權(quán)論.北京:中國政法大學(xué)出版社, 1999
[2]高富平.物權(quán)法原論.北京:中國法制出版社, 2001
作者簡介:
張康(1996-),男,漢,四川省綿陽市,本科,研究方向:法學(xué)