淺析文化自信的意義

摘 要：文化自信不是一個(gè)簡單的文化口號(hào)。堅(jiān)定文化自信是事關(guān)民族認(rèn)同、民族凝聚力的深層次的動(dòng)力因素。堅(jiān)定文化自信是事關(guān)當(dāng)今現(xiàn)代性的中國發(fā)展的重大前提。堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本條件。

關(guān)鍵詞：文化自信；國運(yùn)；文化安全；民族精神

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，文化熱、國學(xué)熱又重新出來了，人們自覺去發(fā)掘研究中國的傳統(tǒng)文化價(jià)值，這些都是文化復(fù)興的表現(xiàn)。一般來講，現(xiàn)代化發(fā)展到一定程度后，自然會(huì)轉(zhuǎn)到對(duì)人文價(jià)值的追尋，因?yàn)楝F(xiàn)代化工具理性的發(fā)展所帶來的一系列問題，需要價(jià)值理性來調(diào)節(jié)。而中國傳統(tǒng)文化正是一種以人文關(guān)懷為特征的文化。因此，我們完全有理由自信我們的文化會(huì)實(shí)現(xiàn)復(fù)興，而且還會(huì)為全世界的現(xiàn)代化帶來人文價(jià)值關(guān)懷。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！?/p>

一、文化自信事關(guān)國運(yùn)興衰

在“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，都離不開文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。古往今來，世界各民族都無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。

在當(dāng)代中國，文化自信是具有時(shí)代性的命題。它既是一種文化的自覺與自豪，也是反對(duì)“西方文化中心論”的有力武器，還是吹響推動(dòng)中華民族復(fù)興的精神號(hào)角。可以說，不懂中國歷史，不懂近百余年中國的奮斗史，特別是不懂中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革歷史，就難以理解文化自信的豐富歷史內(nèi)涵。

“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連?！碑?dāng)前，文化自信必須落實(shí)到民族自強(qiáng)和國家發(fā)展上，落實(shí)到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)上。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，就包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的總體性思考。如果經(jīng)濟(jì)停滯、民生凋敝，文化自信就會(huì)成為一句空話；如果沒有全面發(fā)展，只注重經(jīng)濟(jì)單項(xiàng)要素，也不可能持續(xù)發(fā)展。因此，應(yīng)使文化自信融入理論自信、道路自信和制度自信，成為一種精神支撐。文化自信，說到底就是民族自信、國家自強(qiáng)和社會(huì)發(fā)展。

二、文化自信事關(guān)文化安全

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！坝宋鹨?，必先自信。”只有對(duì)中國特色社會(huì)主義文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容。

堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自覺和文化自信，必須從兩個(gè)維度來思考問題：一是古今視角，即如何看待傳統(tǒng)文化的作用；二是中西視角，即如何看待借鑒國外文明成果。

對(duì)傳統(tǒng)，我們要有新認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，一個(gè)國家必須珍視自己的民族傳統(tǒng)，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是必由之路。在全球化深入發(fā)展的今天，植根于傳統(tǒng)文化的民族自尊心、自信心，是一個(gè)國家和民族融入國際大家庭的重要精神支柱。唯有在民族文化的沃土上，在共有精神家園中，才能建立切合普通大眾的歷史傳統(tǒng)和民族心理的共同話語、價(jià)值認(rèn)同、人文性格。

對(duì)世界各國文明，我們必須具備寬闊的國際視野，大膽地吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，以一種開放性的姿態(tài)，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)借鑒世界各國包括西方國家在文化軟實(shí)力建設(shè)等方面的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)借鑒各國文化交流、話語授受的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)其中所包含的價(jià)值觀培育的借鑒，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。

三、文化自信事關(guān)民族精神獨(dú)立性

一個(gè)民族的文化和民族獨(dú)立不可分。民族是文化的主體，文化是民族的靈魂。與民族的興衰伴隨的是民族文化的繁榮或衰落，甚至中斷。

中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族。毛澤東說過：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍?！敝腥A文化具有巨大影響力，輻射形成了東亞儒家文化圈。

近代以前，中國從不存在文化自卑問題。中國只是在近代民族存亡危機(jī)時(shí)才出現(xiàn)所謂的文化危機(jī)。文化危機(jī)的重要表現(xiàn)是喪失民族自信心，是文化自卑和對(duì)傳統(tǒng)文化的自暴自棄。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”

因此，文化的發(fā)展一定要有助于促進(jìn)中華民族的全面發(fā)展，文化自信一定要轉(zhuǎn)化為民族、國家自強(qiáng)。世界歷史和中國歷史都證明，只有民族復(fù)興才能為民族文化復(fù)興開辟道路。經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民的努力奮斗，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。它意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，重新恢復(fù)了中華民族的民族生命力和文化自信心，而中國特色社會(huì)主義文化就是我們邁向新的歷史征程、奪取新時(shí)代的偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的引領(lǐng)力量。

結(jié) 語

中國文化的價(jià)值觀偏好于責(zé)任、義務(wù)、社群、和諧，而西方文化的價(jià)值觀偏好于自由、權(quán)利、個(gè)體、沖突，講究責(zé)任義務(wù)社群和諧這些價(jià)值并不必然推出這些是阻礙現(xiàn)代化的因素，這些價(jià)值同樣是任何時(shí)代調(diào)節(jié)人際關(guān)系的優(yōu)秀品質(zhì)，不論在中國還是在世界其他地方，也是有存在合理性的，因此也具有普遍意義，不能因?yàn)檫@些沒有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就拿功利性的標(biāo)準(zhǔn)來判定他是中國現(xiàn)代化發(fā)展的阻礙因素。理性包括兩種，工具理性和價(jià)值理性，西方側(cè)重于工具理性，而中國側(cè)重于價(jià)值理性，這兩者就如同一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，只注重一個(gè)方面，其發(fā)展都會(huì)是片面的，未來現(xiàn)代化的發(fā)展只能是在二者中尋求辯證平衡。就如同一輛汽車，西方的工具理性提供了很好的動(dòng)力系統(tǒng)，中國的價(jià)值理性則是制動(dòng)減震系統(tǒng)，只有制動(dòng)系統(tǒng)汽車不會(huì)動(dòng)，只有動(dòng)力系統(tǒng)則汽車跑的很危險(xiǎn)，不夠安全。動(dòng)力系統(tǒng)與制動(dòng)系統(tǒng)的配合才是一臺(tái)好車，同樣地，工具理性與價(jià)值理性的辯證平衡才是現(xiàn)代化的發(fā)展方向。

作者簡介：

王小雪，（1989.11--），男，漢族，山西高平人，法學(xué)碩士，主要從事馬克思主義價(jià)值論研究。