依托地方課程平臺(tái) 做好傳統(tǒng)文化傳承

高松

摘要：教育部2001年出臺(tái)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：“為保障和促進(jìn)課程適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理?！彪S之教育部又出臺(tái)了《地方課程管理指南》，明確指出：地方課程的開發(fā)要“結(jié)合本地的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)，充分利用各類課程資源”。這一規(guī)定，無(wú)疑為各省、市、區(qū)開發(fā)地方課程提供了強(qiáng)大的政策與理論支撐。研究可開發(fā)地方文化資源，開設(shè)一門既融匯于國(guó)家統(tǒng)管課程又切合本地特色的地方課程，并形成一套高度適應(yīng)本地基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀與未來需求的地方教材，勢(shì)在必行。本文擬從地域文化的意義解讀、地域文化進(jìn)課堂的價(jià)值確認(rèn)、地域文化進(jìn)課堂的可行性研判、地方課程開發(fā)方法論提示等方面，就地方課程如何更好承擔(dān)傳統(tǒng)文化的傳承使命進(jìn)行研究探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;地域文化;地方課程;開發(fā)與建設(shè)

20世紀(jì)90年代以來，國(guó)家針對(duì)基礎(chǔ)教育的改革步伐進(jìn)一步加快，其中課程改革可謂是整個(gè)基礎(chǔ)教育改革的核心內(nèi)容，也是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措。隨著新一輪課程改革的日益深入，地方課程的開發(fā)與實(shí)施漸漸成為此輪改革的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和亮點(diǎn)。研究可開發(fā)地方文化資源，開設(shè)一門既融匯于國(guó)家統(tǒng)管課程又切合本地特色的地方課程，并形成一套高度適應(yīng)本地基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀與未來需求的地方教材，勢(shì)在必行。本文擬從地域文化的意義解讀、地域文化進(jìn)課堂的價(jià)值確認(rèn)、地域文化進(jìn)課堂的可行性研判、地方課程開發(fā)建設(shè)中的重難點(diǎn)與方法論提示等方面，就地方課程如何更好承擔(dān)傳統(tǒng)文化的傳承使命進(jìn)行研究探討。筆者認(rèn)為，地域文化是傳統(tǒng)文化之源，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化之根;地域文化走進(jìn)課堂，是樹立民族自信的重要途徑;地域文化進(jìn)課堂，有很強(qiáng)的可行性;地方課程開發(fā)研究方法，可采取分層分段操作模式。

地域文化是傳統(tǒng)文化之源

地域文化，是指中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從空間上看，它地域性指向明確;從時(shí)間上看，它囊括了從古至今一切文化遺產(chǎn);從內(nèi)容上看，它總攬了物質(zhì)和精神諸方面;從特性上看，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)具特色，傳承至今且仍舊發(fā)揮著巨大作用。一方水土孕育一方文化，地域文化在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，是該區(qū)域自然地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)狀況、民俗風(fēng)情等諸多文明特質(zhì)的集中體現(xiàn)，因而打上了鮮明的地域烙印，具有獨(dú)特性。然而，正是這樣一個(gè)個(gè)獨(dú)特的文化存在，在歷史文明的長(zhǎng)河之中匯聚、融合，而逐漸化育出我們中華民族共同的文化。

我們中華民族共同的傳統(tǒng)文化，正是由中華大地上一個(gè)個(gè)地域文明演化匯集而成，通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱，是華夏民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。從這個(gè)意義上講，地域文化乃中國(guó)傳統(tǒng)文化之源，中國(guó)現(xiàn)代文化之根。

地域文化進(jìn)課堂的可行性

近階段，我們國(guó)家的重要?dú)v史使命就是要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛。實(shí)現(xiàn)這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，須樹立強(qiáng)大的民族自信力。為此，習(xí)近平總書記適時(shí)提出“四個(gè)自信”。其中，文化自信是道路自信、制度自信、理論自信的基石。這樣的文化自信，當(dāng)然要建立在對(duì)自身文化的深度認(rèn)同與自覺傳承的基礎(chǔ)之上。這正是對(duì)國(guó)內(nèi)適齡人群進(jìn)行必要的傳統(tǒng)文化與地域性的本土文化教育的意義所在。地域文化走進(jìn)課堂，不僅是樹立民族自信的重要途徑，也具有很強(qiáng)的可行性。下面以筆者所在的山西臨汾為例來闡述。

地域文化進(jìn)課堂刻不容緩 為更好地承擔(dān)傳承地方文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，全國(guó)各地在地方課程開發(fā)與建設(shè)方面做了大量工作，文化意識(shí)較發(fā)達(dá)地區(qū)的地方課程建設(shè)也漸漸走向正軌。目前，山西省部分地市正陸續(xù)著手開發(fā)、建設(shè)并實(shí)施各自的地方課程，大同、朔州、晉城、運(yùn)城等地已成功開設(shè)該課程;但囿于種種原因，臨汾市這一工程啟動(dòng)較晚。作為對(duì)國(guó)家課程的必要補(bǔ)充，本著為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的實(shí)際需求，立足臨汾市進(jìn)行地方課程的開發(fā)與實(shí)施刻不容緩。

地域文化背景扎實(shí)，為地方課程提供了豐厚資源 臨汾市地處黃河岸邊，坐擁人類文明之源、華夏文明之源、政治文化之源、根祖文化之源，有著扎實(shí)的傳統(tǒng)文化根基和深厚的民族文化積淀。而其中的堯文化更是自成系統(tǒng)，物質(zhì)的或非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)比比皆是，堯的為政理念、處世哲學(xué)、為人之道、治家之術(shù)，也已深植于當(dāng)?shù)匚幕}。堯文化，就是臨汾的名片，就是臨汾的品牌;堯文化，就是臨汾和世界溝通的渠道，就是臨汾人和世界對(duì)話的橋梁?；诖?，臨汾市基礎(chǔ)教育開發(fā)地方課程，堯文化這一雄厚堅(jiān)實(shí)的文化體當(dāng)然是不二之選，遍布全市的堯文化主題景點(diǎn)與堯文化內(nèi)涵的人文活動(dòng)也勢(shì)必會(huì)為新地方課程學(xué)習(xí)方式的多樣化和學(xué)習(xí)空間的拓展提供強(qiáng)大的服務(wù)。

地域文化進(jìn)課堂，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步之需 《地方課程管理指南》要求，地方課程“要強(qiáng)調(diào)因地制宜，反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，有效地增強(qiáng)課程對(duì)地方的適應(yīng)性，形成課程的地方特色，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)”。2016年，作為《人說山西好風(fēng)光》節(jié)目參賽城市之一，臨汾大打堯文化牌，最終取得了令人矚目的佳績(jī)。2018年，臨汾爭(zhēng)得“山西省旅游發(fā)展大會(huì)”的主辦權(quán)，隨著2018、2019堯文化論壇的成功舉辦，再次將這一文化活動(dòng)推向高潮。以此為平臺(tái)，合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，開發(fā)與整合本土的旅游資源，在旅游產(chǎn)業(yè)的振興中尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，必將成為臨汾市未來發(fā)展的一個(gè)重要思路。以普及堯文化、梳理堯文化、推廣堯文化、弘揚(yáng)堯文化為主要指導(dǎo)思想，將地方課程開發(fā)的主題緊扣堯文化展開，可以說對(duì)服務(wù)于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步有著非同一般的現(xiàn)實(shí)意義。相信隨著本地方課程的實(shí)施，必將對(duì)臨汾市打造堯文化品牌帶來巨大的價(jià)值推動(dòng)力。

地域文化進(jìn)課堂，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)之需 再?gòu)幕A(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)者角度來看，《地方課程管理指南》規(guī)定：“開發(fā)地方課程要根據(jù)學(xué)生的需求，著眼于學(xué)生發(fā)展?！碑?dāng)下新推出的“核心素養(yǎng)”理念，更是把學(xué)生個(gè)體發(fā)展中的人文積淀與人文情懷設(shè)為一個(gè)重要的培養(yǎng)目標(biāo)。出自臨汾本土的堯文化，既是堅(jiān)守的，又是開放的;既有濃郁的地域特色，又有強(qiáng)烈的超地域特性;既有深厚的傳統(tǒng)積淀，又有超時(shí)代的文化內(nèi)涵;既是一個(gè)跨越歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等界限的寬泛的文化母體，又不乏以人為本、關(guān)切人的生存發(fā)展與個(gè)體生命價(jià)值的細(xì)膩情懷。所有這些，足以為當(dāng)?shù)氐氖芙逃哌M(jìn)一步夯實(shí)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基礎(chǔ)，同時(shí)打造一種廣納天下文明的寬容情懷和與時(shí)俱進(jìn)的文化品格。上述種種，可見作為國(guó)家課程的必要補(bǔ)充，堯文化地方課程，對(duì)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展也將大有裨益。

2016年11月，國(guó)家又出臺(tái)了《教育部等11部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（教基一8號(hào)）。文件指出，教育部門和學(xué)校要有計(jì)劃地組織安排中小學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)。這種研學(xué)旅行的學(xué)習(xí)方式，“有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛之情;有利于推動(dòng)全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)書本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的深度融合;有利于滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的旅游需求，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游意識(shí)?！眻蛭幕胤秸n程的開發(fā)，就是要構(gòu)建這種融“學(xué)、研、做、游”為一體的課程模式與學(xué)習(xí)模式，它必將為臨汾市貫徹實(shí)施研學(xué)旅行計(jì)劃起到極大的助推作用。

十幾年來，全國(guó)各地紛紛投入了地方課程的開發(fā)實(shí)踐，總結(jié)了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可供借鑒的有關(guān)地方課程建設(shè)的理論研究更是浩如煙海，開發(fā)與建設(shè)的模式也日臻成熟。這些成果，為臨汾地方課程開發(fā)的研究與實(shí)施，提供了強(qiáng)大的理論給養(yǎng)，有利于我們優(yōu)中選優(yōu)，找準(zhǔn)最佳的切入點(diǎn)，形成屬于自己的理論體系與課程開發(fā)框架。

地方課程開發(fā)研究方法

以地域文化為依托的地方課程開發(fā)研究，在方法上可實(shí)行分層分段的操作模式：

一是“淺——深——淺”的層級(jí)推進(jìn)模式。首先從淺處入手，對(duì)本地文化進(jìn)行淺表層次的調(diào)查、查閱、收集、整理、厘清、歸納;接著將地方文化置入文化系統(tǒng)與子系統(tǒng)研究的理論體系予以深入準(zhǔn)確的文化定位、價(jià)值研判、意義挖掘;最后把上述研究結(jié)論納入到本地教育教學(xué)的實(shí)踐中去，從教材開發(fā)、課程設(shè)置、課堂規(guī)劃、實(shí)踐活動(dòng)、測(cè)試評(píng)估等環(huán)節(jié)給予歸位，達(dá)到本課題最終目標(biāo)——將地方文化融入課堂。

二是“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”的階段操作框架。第一階段是針對(duì)地方文化與“地方性”問題的摸底、調(diào)查、收集、整理工作，以問卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)查等為主要研究方式，有較強(qiáng)的實(shí)踐性;第二階段對(duì)地方文化進(jìn)行“文化學(xué)”高度的一系列研究，是純理論性的工作;第三階段是把此前的研究理論納入到教育教學(xué)的實(shí)踐層面，進(jìn)入對(duì)該文化主題的地方課程的實(shí)質(zhì)性研發(fā)階段。這不是一般意義的回歸實(shí)踐，而是一種提升與飛躍，是對(duì)當(dāng)?shù)卣n程改革實(shí)踐的一種高調(diào)參與，是對(duì)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育實(shí)踐的一種巨大推進(jìn)。

研究過程還要注重文本素材與非文本素材緊密結(jié)合，地方文本信息與非地方文本信息緊密結(jié)合，文化系統(tǒng)知識(shí)與教育理論系統(tǒng)知識(shí)緊密結(jié)合，文獻(xiàn)信息與本地教育教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合。

【本文系山西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《〈大美堯文化〉地方課程開發(fā)研究》（編號(hào)：GH-17177）階段性成果】

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（作者單位：山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院）