采擷經(jīng)典之“華”，促高中生語(yǔ)言建構(gòu)

高璞

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)由語(yǔ)言的建構(gòu)、文化的理解、思維的發(fā)展和審美的鑒賞組成。從組成要素來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)輻射面廣，層級(jí)性強(qiáng)，融合了基礎(chǔ)性與發(fā)展性。其中語(yǔ)言建構(gòu)、思維發(fā)展的落腳點(diǎn)在母語(yǔ)的工具性與思考性，實(shí)際上是提升學(xué)生的概念程序能力素養(yǎng)；審美鑒賞、文化理解的落腳點(diǎn)在母語(yǔ)的思想性與文化性，實(shí)際上是提升學(xué)生的策略創(chuàng)新能力素養(yǎng)。

不難看出，語(yǔ)文課程不僅要培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，而且著意強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)學(xué)生潛移默化的熏陶，樹(shù)立正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，提升其道德修養(yǎng)及審美能力，進(jìn)而培養(yǎng)健全的人格。

就語(yǔ)言建構(gòu)來(lái)說(shuō)，包含兩方面含義：一是指為了表達(dá)作者的思想情感，按照語(yǔ)言的內(nèi)在邏輯關(guān)系，用詞語(yǔ)組構(gòu)成短語(yǔ)、句子，串聯(lián)成語(yǔ)段，再連綴成完整的篇章；一是指?jìng)€(gè)人以自身的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，逐步建構(gòu)起有自己個(gè)性特征的言語(yǔ)體系，這個(gè)言語(yǔ)體系由個(gè)人的言語(yǔ)心理詞典、句典、表達(dá)風(fēng)格構(gòu)成。如此來(lái)看，個(gè)體要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言建構(gòu)是離不開(kāi)詞匯的積累以及自身的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的，而這些都可以通過(guò)閱讀經(jīng)典來(lái)實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)言建構(gòu)方面，閱讀經(jīng)典、借鑒經(jīng)典具有不可替代的作用。經(jīng)典名著包羅廣泛，是人類智慧的結(jié)晶，是建構(gòu)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的極佳載體。南師附中的名師王雷老師就說(shuō)過(guò)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最大的問(wèn)題就是沒(méi)有好好地認(rèn)真細(xì)致地讀幾部名著，學(xué)生沒(méi)有讀，教師也沒(méi)有讀，就談不上指導(dǎo)學(xué)生好好讀，以致學(xué)生形成不了良好的語(yǔ)言素養(yǎng)，這是不應(yīng)該的。他在全國(guó)語(yǔ)文教師的教學(xué)研討群里呼吁，在教學(xué)中推進(jìn)經(jīng)典作品的閱讀，并列出了自己的推進(jìn)計(jì)劃。筆者以為，王雷老師指出了語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)痼疾，要落實(shí)好語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中培養(yǎng)學(xué)生正確使用漢語(yǔ)言文字能力的目標(biāo)，教師必須要引導(dǎo)學(xué)生讀好經(jīng)典。

以下筆者就“閱讀經(jīng)典名著促進(jìn)高中生語(yǔ)言建構(gòu)”這一論題談一談自己的所得。

一、誦讀經(jīng)典，樹(shù)立語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范

經(jīng)典名著是時(shí)間長(zhǎng)河篩選下來(lái)可供后人學(xué)習(xí)的作品，是高中生學(xué)習(xí)規(guī)范使用語(yǔ)言的重要的途徑之一。唐朝詩(shī)人杜甫就說(shuō)過(guò)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。這里面的一層含義就是經(jīng)典對(duì)人們語(yǔ)言運(yùn)用的積極影響。盛麗在其文《語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用——核心素養(yǎng)提升路徑初探》中提到的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的措施之一就是：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程。她的具體措施即是：精挑細(xì)選精美的古詩(shī)文，編成校本課程，采用活動(dòng)式教學(xué)，成為必修課程的有益補(bǔ)充。在筆者看來(lái)這種做法有其好處，但明顯的弊端是“精美”不易把控。

有教師不能充分用好經(jīng)典的這一特質(zhì)，身邊的一位教師就質(zhì)疑學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的必要性。其實(shí)，文言文優(yōu)雅，表述簡(jiǎn)潔，是非常值得今人借鑒學(xué)習(xí)的。西漢史學(xué)家司馬遷讀屈原的文章，然后評(píng)價(jià)其文道：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！边@樣的評(píng)價(jià)就極好地點(diǎn)出了文言文的精妙之處。學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，通過(guò)耳濡目染，通過(guò)詞匯的積累，通過(guò)揣摩仿寫(xiě)，語(yǔ)言必定會(huì)脫胎換骨。一位叫任春的老師在其文《守望原著：建構(gòu)有根的語(yǔ)言經(jīng)典——例談名著類課文的“語(yǔ)用”策略》中就曾闡明節(jié)選或改編的名著類課文是學(xué)生通往語(yǔ)言經(jīng)典的重要橋梁，只要徜徉其中，不斷理解和借鑒，必能幫助學(xué)生從中吮吸到豐富的營(yíng)養(yǎng)，最終內(nèi)化為語(yǔ)言運(yùn)用能力。雖然作者說(shuō)的是名著類課文，但其內(nèi)涵與筆者不謀而合。

二、學(xué)會(huì)“咀嚼”，形成良好的語(yǔ)感

通過(guò)經(jīng)典名著學(xué)習(xí)建構(gòu)語(yǔ)言，學(xué)生還應(yīng)有一番“咀嚼”的功夫。所謂“咀嚼”就是涵泳，也就是對(duì)經(jīng)典作品的品鑒應(yīng)該沉浸其中，反復(fù)把玩和揣摩，從中體驗(yàn)經(jīng)典作品語(yǔ)言的神韻。學(xué)習(xí)經(jīng)典為什么要“咀嚼”呢？回想個(gè)體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，其中的道理不難明白，也就是個(gè)體通過(guò)咀嚼、品味語(yǔ)言，在潛移默化中形成良好的語(yǔ)感。良好的語(yǔ)感能使學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)“下意識(shí)”地規(guī)避錯(cuò)誤。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)感越好，語(yǔ)言的運(yùn)用能力就越強(qiáng)。再和讀經(jīng)典作品聯(lián)系起來(lái)，也就是經(jīng)典作品讀得越多，語(yǔ)感就會(huì)越好，語(yǔ)言運(yùn)用水平自然就會(huì)越高。其實(shí)古人早就總結(jié)過(guò)這一鐵律，正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”?！都t樓夢(mèng)》中的香菱能從“小白”變成連才思敏捷的林黛玉都贊美的寫(xiě)詩(shī)好手，自是和她用心誦讀、揣摩相關(guān)?！都t樓夢(mèng)》第四十八回寫(xiě)道：“香菱拿了詩(shī)，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡。寶釵見(jiàn)他這般苦心，只得隨他去了?！蹦憧慈绱恕翱嘈摹钡南懔猓跄軐W(xué)不會(huì)作詩(shī)呢？

三、學(xué)以致用，促進(jìn)語(yǔ)言使用規(guī)范

具體而言，在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)先引領(lǐng)學(xué)生理解經(jīng)典名著語(yǔ)言的“規(guī)范之處”和“精妙之處”，做到精準(zhǔn)賞析，然后是在模仿中創(chuàng)新。朱自清的經(jīng)典散文《荷塘月色》是很多老師認(rèn)可的學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的佳作，國(guó)家語(yǔ)委語(yǔ)言文字督導(dǎo)專家英君教授在其文《論散文〈荷塘月色〉的語(yǔ)言美》中闡述得很透徹。她認(rèn)為朱自清先生的名篇《荷塘月色》，作者用細(xì)膩傳神的語(yǔ)言給讀者勾畫(huà)出“月下的荷塘”和“荷塘上的月色”，其語(yǔ)言魅力淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。這一看法是確切的，那么不妨這樣做來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的建構(gòu)。精讀文本，品味文本中有味道的詞語(yǔ)，接著歸納這些詞語(yǔ)的共性。比如可以看出它們都是動(dòng)詞或形容詞，分析其寫(xiě)法，比如其中不乏比喻、通感、排比等多種修辭手法，在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)。尤其重要的是最后一個(gè)“仿寫(xiě)”的環(huán)節(jié)。該環(huán)節(jié)是學(xué)生實(shí)踐的環(huán)節(jié)，但在很多老師的教學(xué)中這一環(huán)節(jié)是缺失的。我們應(yīng)明白，學(xué)以致用是助力學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)的最有力的抓手。

通過(guò)上述討論，在“用好經(jīng)典名著，促進(jìn)高中生建構(gòu)語(yǔ)言”這一問(wèn)題上得出的結(jié)論是這樣的：通讀經(jīng)典作品——聚焦生動(dòng)的詞語(yǔ)——分析修辭手法——反復(fù)涵泳——嘗試仿寫(xiě)。這樣一個(gè)語(yǔ)言建構(gòu)的過(guò)程著力在細(xì)微之處，也就是“詞語(yǔ)”，落腳在運(yùn)用上，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)實(shí)在、有效的過(guò)程。當(dāng)然這里面還有一個(gè)做好“兩端”的問(wèn)題。一個(gè)就是“開(kāi)端”，也就是經(jīng)典作品的遴選問(wèn)題。不可否認(rèn)，有些經(jīng)典作品是不適合學(xué)生學(xué)習(xí)的，因?yàn)槠湔Z(yǔ)言泥沙俱下或者佶屈聱牙。比如《尚書(shū)》，其文字過(guò)于古奧，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)事倍功半。還有一些經(jīng)典作品其糟粕成分不少，比如《品花寶鑒》充斥著低俗、色情。所以要通過(guò)經(jīng)典學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用，應(yīng)先有“磨刀不誤砍柴工”的耐心，選好經(jīng)典名著，這個(gè)可以通過(guò)集思廣益來(lái)實(shí)現(xiàn)。再一個(gè)就是“終端”，也就是語(yǔ)言運(yùn)用的環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中教師應(yīng)引領(lǐng)高中生多次嘗試，不要期望一勞永逸，要認(rèn)識(shí)到“升格修改”是用好語(yǔ)言的唯一途徑。高中生如果有足夠的時(shí)間投入，不妨多多揣摩名家的修改稿與成稿的不同之處，庶幾有大的收獲，乃至有頓悟之處。

以上所述自然有可商榷之處，但凡事先做起來(lái)才有希望，所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。老師們可以在實(shí)際運(yùn)用中再完善筆者的所思所做，以經(jīng)典作品作為“撬點(diǎn)”，采擷其中的精華，庶幾能找到引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言的“快車道”。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省宜興第一中學(xué)語(yǔ)文教師。