特質(zhì)教學(xué)：讓“知性素養(yǎng)”與“人文價(jià)值”雙輪驅(qū)動(dòng)

喬新

【相關(guān)文本】

江蘇教育出版社小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書（張慶、朱家瓏主編）四年級(jí)下冊(cè)第23課《黃河的主人》第1—6自然段。（詳見教科書）

【特質(zhì)解讀】

這篇課文的作者袁鷹同志很好地采用了襯托的寫作手法。寫作時(shí)，作者巧妙地處理好本體、襯體之間的關(guān)系，盡管許多筆墨并不是寫羊皮筏子和艄公的，但是言在此卻意在彼，最終還是說(shuō)明艄公的沉著、勇敢、技術(shù)高明。唐彪在《讀書作文譜》中說(shuō)：“若當(dāng)襯者不襯，則匡廓狹小，意味單薄，無(wú)華贍之致矣?！薄白魑哪苤r貼，則文章光彩，何待言哉?！本褪钦f(shuō)，寫作的時(shí)候，要學(xué)會(huì)蓄勢(shì)待發(fā)，善于聯(lián)系其他事物加以表現(xiàn)，從而產(chǎn)生進(jìn)退、抑揚(yáng)、消長(zhǎng)、跌宕等藝術(shù)效果。

【重點(diǎn)設(shè)計(jì)】

一、深入理解課文

1.作者袁鷹是著名作家、詩(shī)人、兒童文學(xué)家、散文家。他的作品耐人尋味，我們不能淺嘗輒止，輕易放過(guò)。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀全文，想一想：課文題目是《黃河的主人》，作者除了寫艄公之外，還寫了什么內(nèi)容？作者為什么要寫這些內(nèi)容？

2.請(qǐng)同學(xué)們概括一下所寫的其他內(nèi)容：“黃河險(xiǎn)”“筏子小”“負(fù)荷重”“工具簡(jiǎn)”“觀者怕”“乘客從容”。

3.作者是怎樣寫“黃河險(xiǎn)”的呢？（教師播放黃河的視頻）黃河留給你的印象是什么？

4.補(bǔ)充《黃河頌》中的經(jīng)典片段，引導(dǎo)學(xué)生朗讀。體會(huì)寫“黃河險(xiǎn)”的作用。

5.指導(dǎo)學(xué)生朗讀第一自然段。教師提示：“膽戰(zhàn)心驚”應(yīng)讀出害怕的心理。追問(wèn)：是什么人“膽戰(zhàn)心驚”？寫游客害怕有什么好處？體會(huì)第六自然段的首句。乘客是否害怕？（出示第六自然段中關(guān)于乘客的描寫）從什么地方可以看出？黃河波濤洶涌，巨浪滔天，乘客為什么從容、淡定？作者這樣寫的目的是什么？

6.從什么地方可以看出“筏子小”？指導(dǎo)朗讀?？吹竭@情景，作者是什么心理？比較兩句的不同。

A：像突然感受到一股強(qiáng)磁力似的，我的眼光被河心一個(gè)什么東西吸引住了。

B：我的眼光像突然感受到一股強(qiáng)磁力似的，被河心一個(gè)什么東西吸引住了。

7.從什么地方可以看出“負(fù)荷重”？課文中的句子與下句進(jìn)行比較：“再定睛一瞧，啊，那上面共有六個(gè)人！這六個(gè)人，就如在湍急的黃河上貼著水面漂流?！苯處熤笇?dǎo)學(xué)生朗讀。寫“筏子小”“負(fù)荷重”又是為了說(shuō)明什么？

二、總結(jié)寫作方法

1.作者寫黃河險(xiǎn)、筏子小、負(fù)荷重、工具簡(jiǎn)、觀者怕、乘客從容等，都有一個(gè)共同的目的，這個(gè)目的是什么？你覺得作者在寫法上有什么高妙之處？

2.為了使所寫的主要事物或人物更加突出，作者故意寫其他的次要事物或人物，將次要事物或人物放在一起陪襯或?qū)φ眨@種寫法叫作襯托。所謂“紅花還需綠葉襯”，紅花雖好，還要綠葉扶持。需要提醒大家，著墨寫襯體的目的是襯托本體，故鋪陳寫襯體須有本體在胸，不可喧賓奪主，更不可以客代主。

【教后體會(huì)】

第一，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該確立明晰的“知性素養(yǎng)”目標(biāo)，落實(shí)“雙基”要求。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本體性任務(wù)就是掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，并能在日后的日常生活中與他人無(wú)障礙地交際，乃至在所從事的領(lǐng)域借助語(yǔ)言工具順利地開展研究。因此，掌握“知性元素”，提升“語(yǔ)文素養(yǎng)”是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。語(yǔ)言符號(hào)包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等結(jié)構(gòu)要素，優(yōu)秀的文學(xué)作品除了遵循語(yǔ)言各要素的基本規(guī)則之外，還呈現(xiàn)出個(gè)性化的言語(yǔ)方式和表達(dá)技巧，語(yǔ)文教學(xué)中必然會(huì)涉及諸如語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、文體、文學(xué)等方面的知識(shí)內(nèi)容。教學(xué)中，要善于捕捉最有價(jià)值的“知性元素”，引導(dǎo)學(xué)生讀中悟，仿中思，用中創(chuàng)。

第二，語(yǔ)文教學(xué)要適切地彰顯“人文價(jià)值”，發(fā)揮其引領(lǐng)和驅(qū)動(dòng)功能。知性元素的學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用并不是在“純理性”的圈子里完成的，否則就會(huì)陷入“技術(shù)主義”的泥淖。在文本特質(zhì)教學(xué)中，無(wú)論是特質(zhì)的“學(xué)習(xí)剝離”環(huán)節(jié)還是“遷移運(yùn)用”環(huán)節(jié)，都離不開“人文價(jià)值”的濡染?！叭宋膬r(jià)值”有的是從文本中萃取出來(lái)的，有的則是教者另外創(chuàng)設(shè)情境給予的。成功的文本特質(zhì)教學(xué)，“人文價(jià)值”教育應(yīng)該忽明忽暗地貫穿于教學(xué)始終，而且是與“知性素養(yǎng)”的教學(xué)相依相伴的。

第三，“知性素養(yǎng)”和“人文價(jià)值”應(yīng)雙輪驅(qū)動(dòng)——在耦合中實(shí)現(xiàn)特質(zhì)的內(nèi)化。教學(xué)實(shí)踐證明，“語(yǔ)文素養(yǎng)”和“人文精神”并不一直都是雙線平行并進(jìn)的，兩者時(shí)而此消彼長(zhǎng)，時(shí)而雙元交匯，時(shí)而你我融合。

總之，知性元素只有與人文價(jià)值高位耦合，語(yǔ)文教學(xué)才不會(huì)缺失靈魂，迷失方向；人文精神只有和語(yǔ)文素養(yǎng)高度融合，語(yǔ)文教學(xué)才不會(huì)浮泛無(wú)根，走向虛無(wú)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省泰興市襟江小學(xué)教育集團(tuán)襟江校區(qū)語(yǔ)文教師。