益陽知青文化的特點及現(xiàn)實意義

龔曼霞

摘 要 本文論述的知青文化，一般用的是廣義的概念。關(guān)于知青文化的定義，我們認為，它是一代中華青年兒女在特殊年代特殊歷史環(huán)境里生發(fā)出來的特殊文化，它具有愛家愛國、艱苦奮斗、聯(lián)系群眾、勵志奮發(fā)、張揚青春等精神內(nèi)涵。1對這段歷史及其所形成的文化予以關(guān)注和加以重視是時代賦予我們的使命。

關(guān)鍵詞 知青；創(chuàng)新；文化

從全國來看，知青文化現(xiàn)象分為以下7種：政治文化、宣傳文化、軍事文化、學習文化（讀書與自學活動）、創(chuàng)作文化（寫作與文藝創(chuàng)作活動）、科教文化（科技教育和醫(yī)務活動）、娛樂文化（娛樂體育活動）。它以1979年為界，分為前后兩期，一般統(tǒng)稱為知青文化，對后期的知青文化，一般稱作“后知青文化”。

1 益陽知青文化的特點

現(xiàn)有資料表明，在整個益陽知青運動中，最具代表性的應屬沅江。沅江知青文化基本代表了益陽知青文化的特點。沅江知青運動的代表性主要體現(xiàn)在幾個方面：1.是開始時間最早2.是接納知青最多。3.是工作最有成效。

與此同時，與知青運動相伴相生的一種特殊的文化現(xiàn)象——知青文化也開始繁榮起來。

益陽知青文化的發(fā)展歷史，是與全國知青文化的發(fā)展歷史相呼應的。

益陽知青文化幾乎涵蓋了所有知青文化的特點，但又有他獨特之處。益陽知青文化的特點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.1 開拓創(chuàng)新的科教文化

科教文化包括科技、教育、醫(yī)療等方面，在艱苦的知青歲月里，益陽知青把他們的知識帶到農(nóng)村，并不斷開拓創(chuàng)新，為當時農(nóng)村的經(jīng)濟社會發(fā)展做出了重大貢獻。

科技方面。他們運用所學的生物知識，創(chuàng)辦林場，種植多種稀有樹木，諸如烏桕、水杉等等，使得農(nóng)村綠化出現(xiàn)可觀的局面。他們運用所學的化學知識，大搞農(nóng)業(yè)科學實驗，土法配制殺蟲劑、助長劑，使多種莊稼提質(zhì)提產(chǎn)。他們運用所學的多種知識，在技術(shù)改造方面得以實施，諸如改造灌水工具、運輸工具和平整土地工具等，同時，在儲藏技術(shù)、施肥技術(shù)和下種技術(shù)等方面提供知識論證，充分提升了科學種田的水平。敢于創(chuàng)新的個人典型層出不窮。

教育和醫(yī)療方面。廣大知青給偏僻、落后的農(nóng)村帶來了城市的文明，使當?shù)氐娜罕娪绕涫乔嗌倌甏箝_眼界，直接引導和改變著農(nóng)村的生活。知青在教育方面的貢獻主要在于他們利用所學知識在農(nóng)村充當民辦教師。后來招工進城后仍然當教師的也不在少數(shù)，更有拒絕回城，自愿留在農(nóng)村繼續(xù)當教師的知青，他們?yōu)檗r(nóng)村教育貢獻了自己畢生的精力。醫(yī)療方面，農(nóng)村一些千年積下的陋習和病患，隨著知青帶來的衛(wèi)生習慣而逐步消失。知青在醫(yī)療方面的角色上主要是充當赤腳醫(yī)生。如后來在益陽市一中任教的王齊強老師，在插隊期間曾跟隨當?shù)氐尼t(yī)生學醫(yī)。插隊沅江普豐公社鷺鷥湖漁場的劉姓赤腳醫(yī)生，通過自己以身試藥，研制出了治愈銅錢癬的藥方。

1.2 樂觀向上的創(chuàng)作文化

一批知識青年熱心業(yè)余文藝創(chuàng)作，歌頌農(nóng)村，歌頌第二故鄉(xiāng)，取得一定的成就，成為省級作家協(xié)會和其他文藝家協(xié)會的僅沅江就達十五人之多。其中較為著名的有益陽回鄉(xiāng)知青湯雪樵，在鉆研農(nóng)業(yè)技術(shù)的同時，不忘文藝創(chuàng)作，后來成為文學湘軍中的實力派作家。1969年下放的長沙知青賀紹俊，創(chuàng)作多篇反映知青生活的文學作品，后為中國作家協(xié)會會員，《小說選刊》執(zhí)行主編。1969年下放的長沙知青孫卓，在湖南電視臺工作多年，從事電視劇編劇工作，代表作有《走向遠方》、《鐵牛情》等。1969年下放的長沙知青舒放，一直在沅江市文化部門從事文學創(chuàng)作與輔導工作，是中國作家協(xié)會會員，著有長篇小說《四色湖》，中短篇小說集《遠蕩》等八部，40多次獲全國、省文學大獎，其中歌詞《婆婆媽媽》獲湖南省“五個一”工程一等獎。

除了文學創(chuàng)作，書畫創(chuàng)作、對聯(lián)創(chuàng)作等也是益陽知青的一大特色。他們在勞動之余，堅持參加各種創(chuàng)作班，為鄉(xiāng)親寫對聯(lián)，為老人畫像等成了知青的專利。如曾插隊益陽的秦小安，在插隊期間就有為鄉(xiāng)親畫遺像的經(jīng)歷，他堅持創(chuàng)作，1981年舉辦個人書法作品展，1997年書法作品入展中國首屆書法藝術(shù)節(jié)，2010年書法作品參加東盟十國巡展，成為全國著名的書畫家。

進入21世紀以后，返城的知青陸續(xù)進入了退休年齡，他們開始有更多的時間和精力對那一段青春進行反思與回憶。這在紀念中國知青上山下鄉(xiāng)30周年達到高潮。他們通過湖南知青網(wǎng)站、座談會、文集、影像專輯等形式，表達對知青生活的回憶與反思。

1.3 樸實親民的知青精神

樸實親民的精神在知青身上也體現(xiàn)得淋漓盡致。他們插隊期間，把城市當作大后方，積極為當?shù)馗鱾€方面服務，作出貢獻。在生產(chǎn)隊缺乏資金時，他們回家拿錢，以解生產(chǎn)燃眉之急。他們從家里帶來被褥、衣服、食用油、藥品和食品，分發(fā)給那些急需的人家。他們遇到當?shù)氐闹夭∪耍吐?lián)系省城的大醫(yī)院，帶著病人前去就診。他們邀請農(nóng)民去家里做客，看戲、看電影，游覽公園，參觀一些名勝地。他們也請父母或者其他親人，甚至父母的單位領(lǐng)導同志下鄉(xiāng)訪問，與農(nóng)民聯(lián)系感情，爭取得到他們對農(nóng)村的更大的支持。

知青返城后，這種聯(lián)系仍然存在并深入。他們從情感上、發(fā)展上關(guān)愛第二故鄉(xiāng)，多次開展各種活動。許多當年在益陽插隊的知青們一直不能忘卻那段崢嶸歲月，回到長沙后，他們先后6次集體到第二故鄉(xiāng)尋訪，扶持第二故鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)，救濟受災的鄉(xiāng)民等。今年十月，在益陽各級政府的支持下，長沙知青再次相聚益陽各知青點舉行聯(lián)誼活動，知青文化再一次得到傳播和傳承。

2 研究知青文化的現(xiàn)實意義

知青歷史，是一部奮斗史，青春奉獻史，知青文化，是其間的精華。當然，知青文化，還只能看作是一塊璞玉。由于生成的基因和生長的環(huán)境比較復雜，內(nèi)涵極豐極深，論說不易，不可否定，不可拋棄。知青文化本身包容有聯(lián)系群眾，了解國情，投身祖國建設，磨練青年意志，激勵人才成長，富于愛國主義和增強理想信念等方面的正能量。知青文化涉及歷史時段長、人數(shù)多、影響廣、內(nèi)容豐，是不可回避應加強研究的一種文化現(xiàn)象，我們應當很好地展開研究，吸取其間對今日中國發(fā)展的文化力。發(fā)掘知青文化，應該發(fā)揚其正能量，使其成為共和國的一筆寶貴財富?！?/p>

參考文獻：

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