批判現(xiàn)實主義文學(xué)形象“利己主義者”分析

劉瑀婷

摘要：《心》是夏目漱石的晚期代表作之一，講述了一段以明治時代末期為背景的愛情悲劇，同時是一部利己主義者的懺悔錄，是道義與利己沖突的深刻體現(xiàn)。作者憑借專業(yè)的筆法用極具批判現(xiàn)實主義的風(fēng)格來塑造多位人物形象，對當(dāng)時日本知識分子具有深遠(yuǎn)的影響。它是繼《彼岸過后》《行人》之后，被稱為夏目漱石后期三部作當(dāng)中的最后一部小說。憑借其特殊的時代背景、顯著的人物形象成為日本批判現(xiàn)實主義文學(xué)史上一座不可逾越的豐碑。今天筆者為大家解讀一下關(guān)于夏目漱石代表作《心》的時代背景的影響下的“利己主義者”分析。

關(guān)鍵詞：夏目漱石;代表作;批判現(xiàn)實主義

一、成書背景及內(nèi)容概要

長篇小說《心》為日本近代文學(xué)文學(xué)巨匠夏目漱石的代表作之一，發(fā)表于大正三年（1914年），當(dāng)時是日本近代文壇巨匠、批判現(xiàn)實主義作家夏目漱石后期代表作之一。夏目漱石是日本近代文學(xué)史上十分重要的作家之一，同時也被稱為是“國民大作家”。他一生創(chuàng)作了無數(shù)的佳作，對日本近代文學(xué)起到了不可磨滅的作用，其作為深受國內(nèi)外讀者的喜愛直至今日，依然有無數(shù)的學(xué)者對其進(jìn)行研究。在夏目漱石的作品中，主人公大多是知識分子，通過他們的言行反映了明治時期知識分子們的生活。

作為“國民作家”的夏目漱石一生完成眾多優(yōu)秀作品，晚期創(chuàng)作的《心》更是作者本人的代表作之一，自問世以來受到日本上下各個年齡段讀者的好評，并成為日本中學(xué)生最喜歡讀文學(xué)作品之一，自1914年4月20日發(fā)表以來由日本朝日新聞分110次再版，歷經(jīng)百年，已經(jīng)為文學(xué)史上一顆熠熠生輝的明星。

全書主要分為三個部分，分別是“先生和我”“父母和我”“先生和遺書”，借用第一人稱“我”的旁觀視角來展開對“先生”不幸的愛情的描寫。故事開頭介紹到我認(rèn)識了“先生”并且對這個人物充滿了好奇和好感，在進(jìn)一步的交流之后對“先生”的人生更加充滿了探究的意味，想要從他的故事中總結(jié)經(jīng)驗，但是也對其種種表現(xiàn)充滿不解，后來得到先生的“自白信”了解到他的過往：在人生的前半段，他的家庭慘遭變故，受到叔叔的壓榨，大學(xué)后寄宿與一個軍人遺孀家庭，結(jié)識“小姐”產(chǎn)生好感，同時將自己的好友“k”拉來同住?！跋壬焙蚄同時愛上了房東家的女兒，后“先生”設(shè)計獲得了與小姐結(jié)婚的機(jī)會導(dǎo)致K自殺，雖然婚后婚姻美滿，但是自己卻受到良心的譴責(zé)最后同樣自殺身亡。

二、特定形象分析

1.關(guān)于“利己主義形象分析”。顯而易見，在《心》中，“先生”帶有利己主義者的形象，因為自己的自私導(dǎo)致好友“k”的身亡，同時他也是一個懺悔者，縱觀全文可以劃分出兩個階段：第一階段為利己主義者時期;第二階段為利己主義因素反作用于個人發(fā)展，也就是對自己的惡果”進(jìn)行深刻反省階段，即懺悔。

在小說中作者用大量的筆墨也塑造“先生”前期那種立即利己主義者的形象，筆者們可以通過這一形象感受到明治時期這一特定歷史階段知識分子那種自我、私自、利己的性格特點，但是這樣的性格并非是一時造就的，而是有著自己的“成長”。

在年少時，“先生”慘遭變故由自己叔父代為撫養(yǎng)。叔父是個實業(yè)家還當(dāng)過縣議會的議員。當(dāng)時的“先生”對叔父可以說是極其的信任，從來沒有懷疑過這個看似正人君子的親人。甚至用一個感激的心將自己的全部希望寄托于叔叔身上，但是最后叔父還是毫不留情地將他的全部家產(chǎn)騙走，此時的“先生”才看清叔父的真面目，明白之前他做的一切都是為了騙取金錢。由此產(chǎn)生懷疑世人，懷疑自己的想法，性格也發(fā)生了巨大的改變，從一個開朗向上的性格變成一個閉塞孤獨“自閉者”。

在做了調(diào)整后，“先生”雖然表面上看似正常，但是內(nèi)心早已變得自私、利己、陰險，上大學(xué)的時候他借宿在一個軍人遺孀的家中，房東是母女二人，在長期的接觸中，“先生”與小姐產(chǎn)生了感情，但是他又有著懷疑，對著母女二人他總是有著各種奇怪的想法，甚至認(rèn)為她們是陰謀家，只是在引誘自己上鉤罷了。

此時的“先生”雖然有著愛情，但是同時他又被猜忌、迷惑所折磨著，因為他在家產(chǎn)的問題上受過叔叔的騙，在這之后他認(rèn)為別人都是靠不住的，只要是一個正常的人一旦遇到些變故都會變成壞人，所以這母女二人也是一樣，自己不能信任他們。

此時他讓自己好友“k”前來同住，想關(guān)懷K，在經(jīng)濟(jì)上援助K，同時又可以讓他介入幫自己走出困境。久而久之，K也愛上了房東的女兒，事情變得復(fù)雜了。而這也導(dǎo)致“先生”利己主義全部爆發(fā)出來，先是對K與姑娘的交往感到嫉妒。當(dāng)K主動跟先生談起對姑娘的愛情，并征求他的意見時，“先生”以“談戀愛沒有上進(jìn)心”打擊K的要害，因為k是一個虔誠的信徒，堅持“為了道，可以犧牲一切”，包括戀愛。在k日漸消沉之后，“先生”又搶在好友前面向小姐求婚并成功，在這樣的打擊之下，K選擇了自殺，同時發(fā)現(xiàn)K自殺的一瞬間，先生首先想到的不是去救K，而是K自殺對自己的影響。

2.與歐洲文學(xué)著名“利己主義者”形象代表之一拉斯蒂涅進(jìn)行比較。在文學(xué)史上，這樣的“利己主義者”并非只有“先生”，在歐洲文學(xué)有著很多類似的代表，下面我們用《高老頭》的拉斯蒂涅作為比較進(jìn)行分析。

相同點：

1.性格的變化。拉斯蒂涅是法國王政復(fù)辟時期青年野心家的典型，首先和“先生”一樣，他的性格并非一直都是利己的，而是有個漸變性。

2.社會對其影響深遠(yuǎn)。對于“先生”而言，社會的整體風(fēng)氣與叔叔的欺騙是他性格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。而在《高老頭》中拉斯蒂涅也是如此，他在人欲橫流的社會顯示中接受種種人生慘劇的開導(dǎo)，最后埋葬了自己僅有點的感情，投入到充滿無邊欲火的社會中，在他從外省初來巴黎時，尚有青年人的良心和純樸。但是在經(jīng)過：鮑賽昂子爵夫人“越?jīng)]有心肝，越高升得快”的告誠，逃犯伏脫冷“要弄大錢，就要大刀闊斧地干”的名言，以及目睹的高老頭的悲慘遭遇，這樣的“人生三課”之后他愈發(fā)明白金錢的力量，并且馬上學(xué)會各種豺狼的手段，埋葬高老頭后變得更加利己。

不同點：性格的復(fù)雜與人生的轉(zhuǎn)折

在《心》中，后期的“先生”是一個懺悔者的形象，在經(jīng)過早年的利己之后，他得到了懲罰——內(nèi)心的譴責(zé)，雖然婚后夫妻感情和睦，但是他每月都要獨自到k的墓前進(jìn)行懺悔，更是因為自己的不安與愧疚選擇和k一樣的結(jié)局，用自殺的方式了解一生。但是在《高老頭》中拉斯蒂涅已經(jīng)沒有人性的善良，在這個資本主義社會中變成徹頭徹尾的利己者，而這也是兩者的最大區(qū)別。

三、筆者反思與總結(jié)

在時代背景下，每個人或多或少都有一些利己成分在，每個人都有善良的一面，但是如果惡的成分大于善必然會造成悲劇，在書中，“先生”先是對房東母女產(chǎn)生懷疑繼而拉來自己的好友解決困境，在明知好友有著堅定的宗教信仰的前提下依然用“道義”去刺激他，并且有卑劣的手段率先求婚，使k遭受心理上巨大的打擊，而這已經(jīng)不是簡單地利己，而是人性的丑惡。這才是造成悲劇的主要原因，也是折磨“先生”的主要原因。

如此想來，生命亦脆弱，這里不是指生命的易逝，而是指心靈的易于受傷。在如此輕易間，或許是并未完全自覺的情形下，一個人已經(jīng)在“善與惡”之間做出了如此嚴(yán)肅的抉擇，從而變成了悲劇，由此可見，夏目漱石確實具有前瞻性，這樣的故事哪怕是放到現(xiàn)在也會引起共鳴。文章雖然發(fā)表了有一百年之久，但是對現(xiàn)今人們的教誨意義仍然巨大。

參考文獻(xiàn)：

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