試論中國(guó)文學(xué)作品中特殊語(yǔ)言現(xiàn)象

孫晶

摘要：特殊性是自然語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。中國(guó)文學(xué)作品中有許多特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。最重要的原因是寫作主題和讀者對(duì)原文的理解有關(guān)。從語(yǔ)言的角度來(lái)看，文學(xué)作品中的特殊語(yǔ)言可以分為語(yǔ)義特殊和語(yǔ)用特殊，并且具有相對(duì)的可譯性。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;特殊語(yǔ)言;審美功能

中國(guó)文學(xué)作品中語(yǔ)言的美就在于“情在詞外”。這正是特殊話語(yǔ)在文學(xué)作品中所扮演的角色。讀者可以通過(guò)自身的想象力和聯(lián)想力，通過(guò)特有的方式來(lái)品味作品中蘊(yùn)含的深刻意義和無(wú)盡的魅力。這是中國(guó)文學(xué)大師普遍的創(chuàng)作策略，文學(xué)品位的包容性可以歸因于特殊語(yǔ)言的使用。

一、中國(guó)文學(xué)作品中特殊語(yǔ)言現(xiàn)象存在的原因

（一）寫作的主客體以及過(guò)程的特殊性

任何作品都反映了客觀事物和對(duì)客觀事物的主觀評(píng)價(jià)，包含這作者自身的情感，而情感是最難以捉摸的部分。

（二）漢語(yǔ)具有不確定性

中文詞匯非常靈活，具有很多的內(nèi)涵自由。隨著漢語(yǔ)的不斷發(fā)展，一個(gè)單詞根據(jù)其原始含義衍生出擴(kuò)展的含義。如：“返回”的本義是“顧”，其他的詞語(yǔ)還有：“看”“關(guān)注”等含義均源于此，是其延伸。“但是”，“存在”這兩個(gè)含義與“返回”的原始含義無(wú)關(guān)，只是因?yàn)橥舢惲x詞的錯(cuò)誤含義。同義詞和多義詞的使用都增加了漢語(yǔ)的復(fù)雜性并使?jié)h語(yǔ)變得獨(dú)特。

二、文學(xué)作品中的特殊現(xiàn)象

語(yǔ)言（尤其是文學(xué)語(yǔ)言）表達(dá)中的所謂精確性是相對(duì)的，特殊的是絕對(duì)的，這種特殊的絕對(duì)和精確的相對(duì)性不會(huì)故意在思想或藝術(shù)觀念中造成混亂。

（一）語(yǔ)用特殊

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家里奇認(rèn)為，務(wù)實(shí)的特殊性，即對(duì)話話語(yǔ)的不確定性，使得話語(yǔ)的表達(dá)毫無(wú)疑問是出于動(dòng)機(jī)，并且符合雙方的共同利益。演講者的意圖有很多種，以便讓聽眾承擔(dān)由演講引起的后果的部分責(zé)任，從而使他處于積極主動(dòng)的位置。語(yǔ)用學(xué)專業(yè)是口頭交際中常用的一種語(yǔ)用策略。

（二）魯迅小說(shuō)中的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象

在上世紀(jì)三十年代的新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅通過(guò)創(chuàng)作以《狂人日記》為首的三十余篇白話小說(shuō)，在白話文運(yùn)動(dòng)中樹先鋒之資。小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)傳神，直指人心，滲透著獨(dú)特 的“魯迅式”風(fēng)格，并通過(guò)“方言化-口語(yǔ)化-自話”的過(guò)渡性傳遞方式一步步推動(dòng)自話文的取向和發(fā)展。魯迅小說(shuō)中的特殊性方言化現(xiàn)象雖然在當(dāng)時(shí)飽受爭(zhēng)議，但從今天來(lái)看，其文學(xué)價(jià)值是無(wú)可比擬的。

魯迅的小說(shuō)非常注重單詞的巧妙，嚴(yán)謹(jǐn)和自然，許多文章出現(xiàn)在紹興方言詞匯中，頗有江南風(fēng)味和生活氛圍。其中，真實(shí)詞，虛擬詞的形象是模棱兩可的，但無(wú)論是真實(shí)詞還是虛擬詞，由于其巧妙的設(shè)置，小說(shuō)的畫面是完全自然的，人物形象被生動(dòng)地描繪出來(lái)。例如，（1）長(zhǎng)子彎了腰。（2）羅漢豆正旺相?！伴L(zhǎng)子”指身材高大的人。吳方言中“長(zhǎng)”可用來(lái)修飾人，古漢語(yǔ)中也有此用法。旺相是茂盛的樣子，“羅漢豆”是紹興話對(duì)“企”的稱呼，只六字便寫出了故鄉(xiāng)一派生機(jī)祥和的模樣，既傳神又給人以真實(shí)感、親近感。止股神前也唯有這頗具靈性的方言用詞才能夠傳達(dá)出了。（3）送在嫦娥的眼前。（《奔月》）（4）他大約未必姓趙，所以我終于不知道阿Q究竟姓什么。（《阿Q正傳》）

三、文學(xué)語(yǔ)言的特殊性與審美功能

文學(xué)形象不同于其他種類的藝術(shù)形象（例如音樂等）。它不會(huì)通過(guò)諸如聲音和色彩之類的物質(zhì)材料直接影響人類的感覺，而是通過(guò)讀者直接來(lái)感受。語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)喚起了構(gòu)成虛構(gòu)形象的多種心理功能。盡管此圖像沒有直觀的感覺和清晰度，但它可以表達(dá)更復(fù)雜的內(nèi)容，具有更大的靈活性和創(chuàng)建空間的自由。因此，如果作者的感覺非常復(fù)雜，無(wú)法表達(dá)特殊的單詞或筆不準(zhǔn)備使用，則將采用圖像描述方法。

王蒙是一位經(jīng)常使用形象表達(dá)情感的作家。例如，在《蝴蝶》中，秋紋醫(yī)生救出了張思遠(yuǎn)，看著他微笑。這微笑里充滿了理解與悲哀，充滿了凝結(jié)著悲哀的清冷的自信。與寒冷的白雪皚皚的夜晚相比，描繪出三個(gè)形象更能夠給人以溫暖和輕盈的感覺，帶給人們希望和鼓勵(lì);清澈空曠的孤獨(dú)與圣潔，大海與大海的白帆;樹木的采摘，堅(jiān)韌和半隱藏的月光。其中所隱含的“理解，悲傷，寒冷”的含義比字面的淺層意義豐富許多，容易讓人想到秋天圖案的特征以及她所處環(huán)境中的特殊經(jīng)歷和處境，這使得圖像的含義不斷豐富并擴(kuò)大了。文學(xué)意象的構(gòu)成不僅取決于讀者對(duì)語(yǔ)言的感受和想象，而且使語(yǔ)言的形式和語(yǔ)言的含義分離并擴(kuò)展。讀者需要通過(guò)對(duì)圖像的感受和體驗(yàn)來(lái)把握?qǐng)D像的含義，并且由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不同，讀者會(huì)有不同的體會(huì)。因此，在從語(yǔ)言到圖像以及從圖像到含義的過(guò)程中，讀者將獲得更多的愉悅。

文學(xué)語(yǔ)言審美功能夠的特點(diǎn)是表達(dá)情感的特殊含義。情感是人們對(duì)待事物外在態(tài)度的內(nèi)在體驗(yàn)。它具有只能夠越來(lái)越難說(shuō)出的特征，即很難通過(guò)語(yǔ)言的直接含義來(lái)傳達(dá)，而只能夠通過(guò)讀者的類似經(jīng)歷來(lái)傳達(dá)。因此，除了情感本身的特殊性外，這種情感體驗(yàn)的相似性還決定了語(yǔ)言的特殊性。

文學(xué)常常依靠語(yǔ)言的“串外”和“非凡的意義”來(lái)表達(dá)作者思想和情感以及作品中人物思想和情感的曲折性，隱蔽性和復(fù)雜性。在《紅樓夢(mèng)》的第九十八回中，寫到林黛玉在臨終前得知寶玉和寶釵正在舉行婚禮，一反常態(tài)地“直叫道”：“寶玉！寶玉！你好”。這“你好”兩字，含義復(fù)雜，特殊不定，留給讀者豐富的遐想空間。因此我們也能夠真正地理解曹雪芹為什么說(shuō)：“都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”。值得注意的是，我們都在強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中語(yǔ)言的特殊性。特殊性與語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)有關(guān)。因此，它在語(yǔ)言使用上不同于“歧義”和“混亂”?！澳：浴焙汀盎靵y”是指單詞和句子所犯的錯(cuò)誤，語(yǔ)言表達(dá)不清晰，難以理解，混亂等。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，語(yǔ)言的使用必須準(zhǔn)確地凝結(jié)，而且必須是隱含的，因此必須訴諸語(yǔ)言的特殊性。但是，如果您創(chuàng)建了一個(gè)意義深厚的謎題，卻不能夠把它以巧妙的方式呈現(xiàn)給讀者，就會(huì)讓讀者不能夠理解蘊(yùn)含在特殊語(yǔ)言背后的隱晦深意。這樣的特殊語(yǔ)言就失去了表達(dá)和存在的價(jià)值，失去了特殊語(yǔ)言所具有的審美功能。

四、結(jié)語(yǔ)

自然語(yǔ)言所具有的兩個(gè)基本屬性是特殊和精確。特殊語(yǔ)言指的是含義模糊，表達(dá)形式不明確，內(nèi)涵大，解釋或理解變異性的語(yǔ)言。特殊語(yǔ)言是任何語(yǔ)言中普遍存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，漢語(yǔ)使中華民族的特色更加明顯。因此，特殊語(yǔ)言的豐富文學(xué)內(nèi)涵和重要文學(xué)參考價(jià)格值得認(rèn)真考慮和分析。

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