論《塵埃落定》中的生命意蘊(yùn)

彭瑩

摘要：《塵埃落定》是現(xiàn)代作家阿來(lái)的代表作品之一，小說(shuō)的敘述中充滿了生命的蘊(yùn)味。本文從小說(shuō)情節(jié)、與人物分析中進(jìn)行論述，感受作者贊揚(yáng)生命的人文精神和審視權(quán)欲、揭露人性的批判精神，體會(huì)這場(chǎng)對(duì)于人性與生命的詩(shī)性解讀。

關(guān)鍵詞：塵埃落定;生命意識(shí);人性

一、關(guān)于《塵埃落定》中的生命意識(shí)與生命理念

《塵埃落定》在這段更迭交錯(cuò)的歷史中作者用充滿著大自然生命力的筆觸給我們描繪了詩(shī)意而又抒情、瑰麗而又浪漫的土司年代。小說(shuō)中所體現(xiàn)的生命意識(shí)和生命理念是多樣而矛盾的，就如同這世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互依存才會(huì)綻放他們的光彩。而在《塵埃落定》中通過(guò)人物個(gè)體的特質(zhì)所表現(xiàn)出來(lái)的生命意識(shí)與生命理念則是直接而又熱烈的。

（一）出于原始本能的生命意識(shí)

小說(shuō)中有許多展現(xiàn)充滿著原始生命意識(shí)的描寫。土司等級(jí)制度之外，人人都把生命置于原始狀態(tài)，把生命的外在擴(kuò)張和原欲釋放都各自的展現(xiàn)出來(lái)，他們要求的不是忠潔專一而是尋求生命的和諧美滿。從他們身上所體現(xiàn)的生命意識(shí)是最為原始、發(fā)自本能的生命意識(shí)。文中對(duì)于原始生命的表達(dá)也總是與藍(lán)天、白云，青草、花香這些大自然的意象聯(lián)系在一起，帶有青草汁、花香味兒的姑娘、如罌粟花嬌艷鮮紅的情欲，這些具有詩(shī)意描寫與本能的生命意識(shí)交織在一起，讓我們很容易就融入進(jìn)作者所描繪的土司部落，從而感受原始生命的力量和對(duì)生命的呼喚。

（二）自我存在認(rèn)識(shí)與生命意識(shí)

對(duì)自我的認(rèn)知、個(gè)體與世界之間存在的關(guān)聯(lián)在小說(shuō)中并沒有被刻意的提醒，卻處處可以窺探到。這恰恰是小說(shuō)內(nèi)容想要表達(dá)的內(nèi)涵，歷史的敘述者——二少爺這樣超脫于事物本身的人物，代表著個(gè)體存在與生命的聯(lián)系與意義，也使他在小說(shuō)中充當(dāng)了一個(gè)類似哲學(xué)家的身份，具有探討自我存在意義的生命意識(shí)。

這樣對(duì)自我存在進(jìn)行的哲學(xué)思考是小說(shuō)中所體現(xiàn)的一種生命意識(shí)，一種對(duì)個(gè)體與世界本源的思考，物質(zhì)的產(chǎn)生源于意識(shí)，而世界本源從精神和物質(zhì)方面分析，可以是生命，可以是分子、原子，人作為一個(gè)生命的個(gè)體存在于這個(gè)世界本來(lái)就是一個(gè)循環(huán)往復(fù)，聚集消散的過(guò)程。面對(duì)這樣的虛無(wú)狀態(tài)，我們應(yīng)該做的不是去爭(zhēng)奪名利財(cái)富，不是去試圖改變自然的定律，我們要做的是感受自然帶給我們的浩瀚星月，開發(fā)人性的真善美。這也許是作者想要借一個(gè)超然物外的“傻子”所表達(dá)的思想。

二、對(duì)生命的思考和人生價(jià)值的探討

郭沫若曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：生命是文學(xué)的本質(zhì)，文學(xué)是生命的反映。在《塵埃落定》中阿來(lái)為我們塑造了一個(gè)個(gè)具有生命特質(zhì)的角色，在他們身上我們看到了生命野性的光輝也看到了人性中的陰暗與弊病，探討人物特性與人物關(guān)系會(huì)加深我們對(duì)于生命意義的理解，得到人生的啟迪。

（一）以老麥其為代表的權(quán)欲者

康巴高原上阿壩地區(qū)雖隸屬于中華民國(guó)，但由于地域相隔的遙遠(yuǎn)，土司在這片土地上是具有“皇帝”權(quán)威的地位。在麥其土司身上我們可以很明顯的看到他對(duì)世俗欲望的迷戀，在這權(quán)欲背后又透露出他的好色、貪婪、愚昧等人性的弱點(diǎn)。小說(shuō)中最后出現(xiàn)的妓院和梅毒對(duì)于這些肆欲的權(quán)勢(shì)者的懲罰，也是警示我們要謹(jǐn)記權(quán)力給人們帶來(lái)的毀滅性的危害。過(guò)度追求權(quán)欲必將走向自我毀滅的道路。作者也是借此抨擊了私欲、權(quán)勢(shì)、情愛的過(guò)分追求所導(dǎo)致的人性的扭曲、異化、迷失。

（二）為真理與光明犧牲的勇士

小說(shuō)中還有一個(gè)容易被大家忽視的人物，老麥其的弟弟，少土司的叔叔。這個(gè)人同樣代表著新事物的探索者，他愛家愛國(guó)、有著滿腔熱血，對(duì)于侵略者他絕不姑息，為了祖國(guó)的未來(lái)他不斷尋求光明之路。這樣一個(gè)有血有肉的人是我們所敬佩的也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

無(wú)論是翁波意西還是麥其家的叔叔，他們都是歷史進(jìn)程中勇于探索、敢于奉獻(xiàn)的人物。他們?yōu)榱苏胬砼c光明而獻(xiàn)出自己的青春與生命，他們的人生不是蒼白無(wú)力的，沒有糜爛的生活沒有虛偽的面具，而是勇敢的面對(duì)生命中的困惑與阻撓，為歷史的變革與人類的發(fā)展上做出努力。從他們身上折射出人性的真善美，實(shí)現(xiàn)了存在的意義，這樣的生命散發(fā)著永恒的光芒。

（三）在混沌中尋找出路的“傻子”

論《塵埃落定》中對(duì)人的關(guān)照在人物博愛與寬容中的人文關(guān)照中又這樣說(shuō)道：通過(guò)傻子這一角色，使其用感性的眼光看待一個(gè)理性的扭曲的世界，從而讓人們以意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)的世界中，人都是被各種規(guī)則異化了的。在具有先知般的理性智慧的同時(shí)，傻子用感性的眼光看待一個(gè)理性的扭曲的世界，傻子的形象具有啟蒙色彩，他的先知性也是他自覺意識(shí)的體現(xiàn)。

二少爺身上有太多與我們相像的特點(diǎn)，被時(shí)代推著往前走，感受到權(quán)欲的誘惑、對(duì)于未來(lái)模糊而找不到方向、外界的壓力與自我的矛盾壓制著內(nèi)心;最終在經(jīng)歷歷史的變更、歲月的沉淀后，回到生命的本質(zhì)。不斷超越自我的局限，再一次次磨礪與思考中提升自己的精神境界，讓平靜與超脫成為自己的人生態(tài)度。從這個(gè)人物身上呼吁我們回歸純粹而自然的生命本質(zhì)也許是作者想要傳達(dá)的意義。

（四）下層人民的悲劇性

小說(shuō)中下層人民也就是侍從、奴仆等人是康巴土司等級(jí)制度的構(gòu)成部分，由于有統(tǒng)治者就必定有被統(tǒng)治者，而在小說(shuō)中無(wú)論是侍女卓瑪、塔娜還是隨從管家、索郎澤郎、行刑人小爾依，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是附庸。他們的存在更像是為了烘托土司權(quán)欲的高貴，他們聽從于土司的命令，對(duì)于嚴(yán)厲的等級(jí)制度無(wú)力反抗，被土司或他們的主人賞賜就是無(wú)上的榮耀。

在她們看來(lái)自己和主子的關(guān)系就是支配與被支配、沒有自我生存、自我認(rèn)識(shí)的意識(shí)，所以當(dāng)他們嘗上了權(quán)欲的味道后也只能走向毀滅。這是一個(gè)等級(jí)制度所帶來(lái)的悲哀，也是他們作為一個(gè)個(gè)體卻沒有自我意識(shí)導(dǎo)致的悲劇。

文學(xué)即人學(xué)這一觀點(diǎn)始終貫徹在小說(shuō)中。這大概是文學(xué)帶給我們的魅力。在阿來(lái)詩(shī)意而又充滿魔幻色彩的述說(shuō)中，還原生命本相，傳達(dá)給我們一種超然脫俗的生命觀。我們可以看到作者對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有著自覺生命意識(shí)和獨(dú)特的生命理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿來(lái).塵埃落定[M].北京人民文學(xué)出版社，2012.

[2]于興雷.試論《塵埃落定》的生命意蘊(yùn)[J].傳奇·傳記文學(xué)選刊（理論研究），2010（05）.

[3]胡立新.論《塵埃落定》的文化矛盾及象征意蘊(yùn)[J].文藝爭(zhēng)鳴，2003（3）.

[4]翟瑞青.《塵埃落定》：還原人生本相[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2004第14卷（2）.

[5]李建軍.像蝴蝶一樣飛舞的繡花碎片—評(píng)《塵埃落定》[J].南方文壇，2003（2）：34-43.

[6]胡沛萍.生命意識(shí)的詩(shī)意追求——略論阿來(lái)的中短篇小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（2）：92-94.

[7]黃焱.一個(gè)獨(dú)特而富有哲學(xué)意蘊(yùn)的藝術(shù)形象——《塵埃落定》中“傻子”形象分析[J].名作欣賞，2014（11）：60-62.

[8]麥淇琳.阿來(lái)生命靜止的光芒[J].思維與智慧，2014（22）：29-29.

[9]白新歡.弗洛伊德的本能理論及其當(dāng)代道德意義[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2008（1）：116-119.

[10]董正宇.一個(gè)傻子眼中的“塵?！笔澜纭囄霭?lái)的《塵埃落定》[J].郴州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002（1）：62-64.

[11]李康云.阿來(lái)《塵埃落定》的另類叩問(wèn)與聆聽[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（4）：21-24.