論蘇童《我的帝王生涯》中的歷史寓言

郭佳雯

摘要：蘇童是當代文壇獨具魅力的作家，他筆下的《我的帝王生涯》帶領讀者走進了一個濃艷頹廢的燮國，在這里見證了一個又一個被欲望禁錮的人，以及他們起伏的命運?！段业牡弁跎摹分械臍v史寓言模糊了小說的價值取向和情感取向，也消解了歷史的厚重與神秘感，帶給我們對于人生和人性的進一步思考。

關鍵詞：蘇童;歷史寓言;《我的帝王生涯》

蘇童是一位獨具特色的當代作家，從80年代末至今，蘇童陸續(xù)發(fā)表了一系列寓言化小說，從《妻妾成群》到《武則天》《我的帝王生涯》《黃雀記》等。這些小說都從人性、文化以及歷史等多方面進行寓言化書寫，具有豐富的內涵。通過“寫實手法”，小說在表現(xiàn)出鮮明寓言性的基礎上，達到脫離真實歷史的效果，有著濃厚的宿命色彩。歷史寓言通過真實歷史或歷史故事來達到借此喻彼、借古諷今的目的。

一、《我的帝王生涯》中歷史寓言的表現(xiàn)

（一）歷史寓言化的人物形象

寓言中人物形象不具有象征型人物的完整性和明確的意義，表現(xiàn)出荒誕、悲劇和生存頹廢等特征?！段业牡弁跎摹分兄饕娜宋餂]有普通寓言當中那種夸張、漫畫式的描寫。在蘇童筆下，人物大多沒有在外貌上進行細致刻畫，而是依靠每個人性格上的不確定性，通過性格上各自不同的特征進行區(qū)分。

男主人公端白的性格特征是文章中最復雜的，他和宦官燕郎相比，雖然沒有身體上的殘缺，但是心理的殘缺讓他具有了非常態(tài)的特征，總體來說端白是一個沒有溫度的人，體現(xiàn)在他有時冷漠暴虐卻有時天真無知甚至展現(xiàn)出稚氣的行為上，往往讓讀者難以預測故事的走向。端白少年繼任燮王，他并沒有意識到作為一名君王應當承擔起應有的責任，在他的意識當中，成為燮王僅僅意味著享受權力，并且用權力來滿足自己的各種欲望和要求，對于自己不滿意或是厭惡的東西，就要不惜一切手段來摧毀。在宮中壓抑以及傀儡的生活讓端白逐漸失去了自我，性格也變得更加殘暴和扭曲。他經(jīng)歷了從燮王到走索王再到僧人的過程，這是作者精妙的安排，這不像傳統(tǒng)小說中統(tǒng)治者荒淫無度最終導致國家滅亡的模式，而是用戲擬的手法解構了這種故事。從成為燮王到壓抑自由這種負能量的累積，逐漸達到峰值，在帝王生涯結束后，這種負能量在不斷減輕，自由也不斷增加，端白成為了一個走索藝人，最后追隨覺空。

羅朗·巴爾特在《寫作的零度》中曾說過，小說是一個死神，他把生活變成命運。在小說中，作者通過異象以及一些征兆來預示人物悲劇命運或者情感走向。蕙妃的出場通過一只飛鳥來展現(xiàn)了她的性格，同時也預示著她的命運，不受羈絆，向往著自由。而彭王后、菡妃等生活在陰暗的后宮之中，她們彼此猜忌、互相殘殺，失去了純真成為了像女巫一樣的角色。這些女性以依附男性而存在，并在男權的壓迫下艱難生存。男權文化正是她們悲慘命運的根源，也吞噬了女性生命的本質。

（二）歷史寓言化的意象選擇

1.鳥的意象

鳥的描寫在文中出現(xiàn)過多次，主要的含義有兩重，第一重含義是代表燮國的版圖?！佰茋赜虻男螤钤瓉砜崴拼篪B，在父王那輩大鳥的右翅被東鄰的徐國斬除，現(xiàn)在大鳥的左翅就斷送在我的手上?，F(xiàn)在我的燮國看上去就像一只死鳥，再也飛不起來了”。（1）第二重意思是象征著端白對自由的渴望，鳥能夠自由飛翔，這個飛翔的動作就代表了生命無束縛的狀態(tài)。端白成為僧人后，在天氣晴好的時候，就會站在一條高高的懸索上，疾步如飛或者靜若白鶴。在逃離宮廷的黑暗幽閉生活后，端白真正像一只鳥，無拘無束，“疾步如飛”不僅僅是他的生活狀態(tài)，更是他人生的放飛。

2.龍冠意象

作者用黑豹龍冠這個具體意象來代表抽象王權。在少年端白眼中，燮王僅僅意味著一頂黑豹龍冠，他沒有看到成為燮王對于他來說象征著至高無上的權利和地位。因此，在楊夫人來搶奪這一頂象征著燮王的龍冠時，端白會無動于衷。當端文鎮(zhèn)壓叛亂，班師回朝后，他重新奪回了原本應該屬于自己的燮王王位以及黑豹龍冠。端文自始至終都認為燮王是屬于自己的，而端白僅僅是一個傀儡和一場宮廷鬧劇的犧牲者。對于百姓來說，一代黑豹龍冠的易主也只能帶來更加沉重的負擔和更加無望的生活。

（三）環(huán)境背景的虛化

1.個人化敘事視角

在蘇童的筆下，《我的帝王生涯》有著屬于自己的故事時間。在文中，作者用端白的視角來觀察整個世界，并且用少年的口吻來講述宮廷生活和政治斗爭。隨著時間的流逝和情節(jié)的推進，端白人生中最重要的少年、青年時期在此期間形成，他的世界觀、人生觀、價值觀在這個階段發(fā)展。通過用固定的內聚焦視角，作者將視角固定在少年端白上，讀者從一個少年的視角和心理來觀察一個帝王的生活。年幼的經(jīng)歷讓端白懂得了對欲望的奪取，以及用暴力的手段來滿足自己的需求。不僅體現(xiàn)在對待自己的親人身上。在對待其他人身上，更是體現(xiàn)了他暴力扭曲的性格。與外聚焦視角相比，增加了文章的陌生化效果，也給讀者增加了新奇的感受。

2.季節(jié)輪回，預言籠罩全文

在《我的帝王生涯》中，燮王宮作為時間和空間的歷史符碼，見證了一代又一代燮王的更替，“父王駕崩的那天早晨，霜露濃重，太陽猶如破碎的蛋黃懸浮于銅尺山的峰巒后面……秋深了，燮國的災難也快降臨了?！保?）故事中的季節(jié)從深秋開始，經(jīng)歷冬天，再到即位第四年的春天。季節(jié)的輪回見證了燮國的興衰變化和歷史背景的轉移，它讓作家置身故事之外，遠遠的觀察著春夏秋冬里的人物是非，蘇童擅長用季節(jié)意象來吸引讀者，并且讓人徜徉在他所營造的獨特意境中，有著情感悲喜的多重層次和精神世界里的更大緯度。不同季節(jié)像不同的歷史碎片，經(jīng)過整合后，讓我們看到了端白帝王生涯的起起伏伏。

二、《我的帝王生涯》中歷史寓言的內蘊

（一）對人生的逃離，孤獨感

在蘇童的小說中，這種無助的逃避模式中存在著一種悲觀的宿命論。小說具有高度的邏輯性，與因果關系密切相關。他所構建的世界從出生到死亡都是相互關聯(lián)的，沒有任何不協(xié)調的存在。因此端白的逃亡生涯成了一種"逃亡——回歸——逃離"的過程，整個逃亡過程顯得沉重而又無奈，好像逃亡者的命運被無形的雙手所控制的。覺空、蕙妃、燕郎三個人的相繼離去，讓端白失去了親情、愛情與友情。他不禁發(fā)問“那么為什么死亡的邀請獨獨遺漏了我？一個罪孽深重十惡不赦的人？一種突如其來的悲傷攫獲了我的心?！保?）這樣一個個體的端白自此變成了無依無靠也無人認識的人，他的內心孤獨逐漸外化成為了生命的孤獨、靈魂的孤獨。

（二）對文化的消解

《論語》是中華傳統(tǒng)文化的奠基著作，同時又作為文化符號象征著中國傳統(tǒng)文化，蘊含著博大精深的人生哲理和治國智慧。儒家思想是中國古代統(tǒng)治者的主要思想，《論語》作為儒家思想的主要代表作，為整個社會提供了規(guī)范和價值觀?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，然而端白對待圣賢之書的態(tài)度與師父覺空的期望卻大大相反。因為端白的言行與國家命運息息相關，這也就導致了《論語》文化地位的下降以及文化效應的失靈。即使端白變?yōu)槭裰?，他依然對《論語》不屑一顧。棕繩和《論語》陪伴在端白的后半生，棕繩為他走索帶來了快樂，而《論語》也沒有了傳統(tǒng)的固有意義?！拔矣昧藷o數(shù)個夜晚靜讀《論語》有時我覺得這本圣賢之書包容了世間萬物，有時卻覺得一無所獲?！保?）《論語》僅僅成為了一本消遣的書，體現(xiàn)了對文化的消解意味。

（三）生命意識的復蘇

宮廷壓抑的生活導致端白渴望自由，對飛鳥的羨慕和走索的向往使他第一次喚起了內心的渴望，隨著帝王生涯的落幕，他開始了自我的救贖。這種救贖不僅體現(xiàn)在個人人性的反思上，還體現(xiàn)在對待燕郎上，從肆意虐待轉變?yōu)閼z憫同情再到身份平等上。端白在個人意識與帝王意識的此消彼長中，開始了對帝王生活的逃亡和對自由生活的找尋，在這過程中他成為了一名真正的走索藝人，擁有了平凡和寧靜的塵世生活。

蘇童在《我的帝王生涯中》為我們塑造了一個神秘又古老沉重的燮王朝，在這個王宮中上演著權力與欲望交織，人與人之間的對立。在文中，虛構的歷史、錯位的人生、神秘的氣息和意象的渲染共同構成了文本的歷史寓言，在沉重的歷史中書寫著人性的復雜與孤獨。在這里我們看到了濃麗頹廢的宮廷生活，這是蘇童營造的另一個如夢如煙的世界，人性像一個黑洞，壓抑與釋放、逃避與追尋、死亡與欲望在相互拉扯糾纏。每一個人的生涯都各不相同，在蘇童的筆下命運好像并不會遵循著既定路線完成應有的軌跡，過程遍布著坎坷與挫折，結局往往與初衷大相徑庭，令人意想不到。文學與現(xiàn)實世界是有距離的。它是一個獨立的存在。因此，蘇童往往對自己的態(tài)度有一種距離感，對人物的悲慘命運漠不關心?！捌鋵嵰膊槐M然，姑且不論小說，人與歷史的距離亦近亦遠，我看歷史是墻外笙歌雨夜驚夢，歷史看我或許就是井底之蛙了。什么是真的？什么是假的呢？（5）

注釋：

蘇童：《我的帝王生涯》，長江文藝出版社，2014年，第54頁。

蘇童：《我的帝王生涯》，長江文藝出版社，2014年，第3頁。

蘇童：《我的帝王生涯》，長江文藝出版社，2014年，第166頁。

蘇童：《我的帝王生涯》，長江文藝出版社，2014年，第172頁。

蘇童：《我的帝王生涯》，長江文藝出版社，2014年，第2頁。

參考文獻：

[1]蘇童.我的帝王生涯[M].長江文藝出版社，2014.

[2]蘇童，王宏圖.南方的詩學/蘇童王宏圖對話錄[M].蘇州大學出版社，2003.

[3]葛紅兵.蘇童的意象主義寫作[J].社會科學，2003（2）.

[4]李運摶，朱海霞.新世紀小說與寓言化敘述[J].南京師范大學文學院學報，2006（12）.

[5]張學昕.先鋒或古典：蘇童小說的敘事形態(tài)[J].文藝評論，2006（4）.