歷史唯物主義視角下的馬克思主義思想探究

曲博文

馬克思和恩格斯的時代，因為資本主義發(fā)展和不斷追求高額利潤以及擴張資本，已經(jīng)突出了環(huán)境的問題。雖然馬克思和恩格斯沒有將人與自然關(guān)系的生態(tài)理論系統(tǒng)地提出來，但是，他們著作中已將該問題前瞻性地預料到。因此，西方的許多學生對生態(tài)文明進行分析和研究時，已經(jīng)將二十一世紀就是生態(tài)文明世紀提出來了。所以，現(xiàn)時代的生態(tài)問題是迫切需要解決的問題，人類不但將生態(tài)環(huán)境破壞了，而且也不斷地將自己摧毀，致使自身的消亡加快了。該文以歷史唯物主義為視角，解讀了馬克思主義的思想。

馬克思主義無論分析和研究任何問題，目的都是社會進步，馬克思將費爾巴哈和黑格爾理論的繼承和批判作為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義就是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并且在一系列現(xiàn)實問題的解決上應用了歷史唯物主義^[1]。所以，在歷史唯物主義視角下，對馬克思主義思想進行挖掘，具有至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。

• 馬克思主義思想

馬克思主義思想就是馬克思主義理論中，自然關(guān)系與人類社會之間的理論，分析和研究馬克思主義思想，無論對于人類社會向前發(fā)展，還是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，都具有至關(guān)重要的意義。從社會意識和社會存在上講，馬克思主義認為社會物質(zhì)生活條件也就是社會存在，主要內(nèi)容就是生產(chǎn)活動為主的地理環(huán)境和生產(chǎn)方式以及人口因素^[2]。

• 地理環(huán)境

地理環(huán)境，屬于社會發(fā)展和存在的主要條件。無論是更替社會制度，還是社會制度性質(zhì)，地理環(huán)境都不能決定，但是，對于社會存在發(fā)展的速度，地理環(huán)境具有很大的作用。物質(zhì)在生態(tài)社會中分為2個層次：其一，人化自然，也就是與人物質(zhì)實踐有關(guān)的自然界;其二，自在自然，也就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)世界。馬克思在人與自然關(guān)系中認為，自然在人的實踐活動中才能夠成為人的對象性存在，離開人對自然界進行談論是沒有意義的?？茖W技術(shù)在快速地發(fā)展，由于自然界自身就是生態(tài)平衡的一個系統(tǒng)，地球上的自然資源比較有限，所以，我們應該合理地利用自然，將自然資源不斷地開放，并且不應該對自然進行破壞和控制，從而導致生態(tài)失去平衡。

• 生產(chǎn)方式

生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的統(tǒng)一，人們具體化的生產(chǎn)實踐，社會物質(zhì)存在的基礎(chǔ)，以及決定社會性質(zhì)和結(jié)構(gòu)以及面貌的主要因素。社會存在對社會意識的決定中，社會存在是社會意識的主要來源，隨著社會存在的快速發(fā)展，社會意識也在不斷地發(fā)展，而對于社會存在，社會意識具有一定的能動反作用^[3]。社會意識的獨立性比較強。馬克思認為，無論是人的感覺，還是感覺的人性，都是因為其對象性存在，因為人化自然界，所以才產(chǎn)生出來。

自然界與人的關(guān)系中，我們才能夠感知和感受到人對象性存在的人化自然。所以，從社會意識和社會存在方面對馬克思主義思想進行理解，必須明確自然界是與人實踐活動一脈相連的人化自然，而不是與人無關(guān)的自在自然，如此這樣，在對象性社會存在中，才能夠運用正確的社會意識對實踐進行指導，從而使社會存在的可持續(xù)發(fā)展得以有效地促進。

• 人口因素

人口因素也是社會發(fā)展和存在的前提，對社會發(fā)展沒有決定的作用，但是，馬克思主義理論中，人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系二重關(guān)系的維度，也就是人存在形式的實踐活動與外界是有關(guān)系的。實踐活動影響自然一葉知秋，因此，從當前來看，人口因素是否合理，既會加速社會發(fā)展，又會延緩社會發(fā)展?，F(xiàn)時代社會發(fā)展在人口素質(zhì)和科學技術(shù)方面也更加依靠，低素質(zhì)人口質(zhì)量和人口數(shù)量過多，無論對于提升人們生活水平，還是社會可持續(xù)發(fā)展都很不利^[4]。當前各個國家，都應該重視提升人口素質(zhì)和控制人口數(shù)量，尤其發(fā)展中的國家，如此這樣，才能夠更好地促進社會的進步和發(fā)展。

• 探究歷史唯物主義視角下的馬克思主義思想

在歷史唯物主義基礎(chǔ)上，建立馬克思主義思想，無論對于實踐和研究可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，還是建設(shè)生態(tài)文明等，都具有至關(guān)重要的實踐和理論基礎(chǔ)。

• 給健康可持續(xù)發(fā)展的道路提供了理論支撐

人類社會中，馬克思在人與自然關(guān)系調(diào)控的問題上，認為若想將人類與自然生態(tài)衡更好地維護，必須將協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系維護好，從而使人類社會健康可持續(xù)地發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展就是對現(xiàn)代人需求進行有效地滿足，但是，對于后代人需求滿足的能力也不能損害，也就是經(jīng)濟、資源、社會以及保護環(huán)境協(xié)調(diào)地發(fā)展。提出可持續(xù)發(fā)展觀，是資本主義工業(yè)二十世紀發(fā)展，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境作為背景，屬于一種與舊經(jīng)濟發(fā)展有區(qū)別的模式。其認為社會若想向前發(fā)展和進步，必須要將自然與人相互協(xié)調(diào)地發(fā)展。持續(xù)發(fā)展觀屬于比較全面的一個系統(tǒng)，必須要協(xié)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各個要素之間的關(guān)系，才能夠更好地發(fā)展整個系統(tǒng)^[5]。

馬克思認為自然界是其的本身，是人無機的身體。人主要依靠自然界進行生活。也就是人為下自然界不致于死亡，人的身體與自然界不斷地進行交往。將自然界損害了，也就是將人類自身的存在基礎(chǔ)損害了。該敘述將馬克思主義哲學的無所不包和普遍的原理體現(xiàn)出來了，也是當前我們看待環(huán)境的態(tài)度，無論看待環(huán)境問題，還是解決環(huán)境問題，都應該采用聯(lián)系的觀點。因此，環(huán)境問題上，不能單獨地解決和看待問題，而應該采用聯(lián)系觀點。國家提倡發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，也是根據(jù)普遍聯(lián)系事物間的規(guī)律，將正確理論指導思想提出來，該規(guī)律就是健康可持續(xù)發(fā)展所提出的哲學理論的依據(jù)。

• 給解決生態(tài)環(huán)境問題指明了方向

工業(yè)文明發(fā)展的過程中，擴張資本，造成自然資源的過度開采，工廠排污嚴重地污染了環(huán)境，導致社會發(fā)展的生態(tài)失去了平衡。所以，既要重視建設(shè)經(jīng)濟，發(fā)展經(jīng)濟的方式也應該轉(zhuǎn)變，將人與自然的關(guān)系協(xié)調(diào)好。

生態(tài)環(huán)境就是經(jīng)濟發(fā)展和人們生活的基礎(chǔ)，在建設(shè)經(jīng)濟過程中，保護生態(tài)具有至關(guān)重要的地位。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量好壞直接關(guān)系到人們的生命健康，經(jīng)濟發(fā)展的過程中，不能將人們犧牲為代價作為生存的環(huán)境。從當前來看，中原經(jīng)濟區(qū)的整個生態(tài)環(huán)境形勢還是不太樂觀。所以，未來建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的過程中，應該運用相應的措施，將建設(shè)中的生態(tài)環(huán)境問題進行預防和解決^[6]。

• 給建設(shè)生態(tài)文明提供了思想原則和理論基礎(chǔ)

在黨的17大報告中，將全面建設(shè)小康社會新的要求提出來了——生態(tài)文明，也就是人類遵循人和社會以及自然發(fā)展等的客觀觀律，將精神和物質(zhì)成果獲得的總和;是以人與社會和人與自然以及人與人和諧地共生，以及良性地循環(huán)，將健康可持續(xù)全面發(fā)展作為宗旨的社會;在人類闡明發(fā)展史上，生態(tài)文明是一個新的階段，是人類將人與自然關(guān)系進行處理時，實現(xiàn)的更高境界的一種文明。需要一個很長的時間才能夠使其形成，尤其我國處在社會主義的初級階段，工業(yè)文明過渡到更高境界的生態(tài)文明過程中，需要走的道路還很漫長，發(fā)展的過程中，無論是脆弱的生態(tài)和污染環(huán)境，還是缺乏的不可再生資源等相關(guān)問題都會遇到。所以，解讀馬克思主義理論中的思想非常重要^[7]。

提出建設(shè)生態(tài)文明，使社會主義理論內(nèi)涵得以進一步地豐富和發(fā)展。有效地提升生態(tài)文明的意識，致使政治文明和其他文明等的發(fā)展和進步得以更好地促進。建設(shè)生態(tài)文明，主要是從污染嚴重以及低產(chǎn)出和高消耗的工業(yè)文明，走向低污染、低消耗、高科技、高效率，以及循環(huán)再生、整體協(xié)調(diào)、持續(xù)健康發(fā)展的生態(tài)文明。人類健康的發(fā)展，應該是人與社會和當代人與后代人以及人與環(huán)境互相協(xié)調(diào)的發(fā)展，不能只看眼前利益，而將生態(tài)環(huán)境問題忽視了。問題發(fā)展方面，可持續(xù)健康發(fā)展的生態(tài)文明觀必須要樹立起來。

參考文獻

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[7]馬援.文化馬克思主義語言哲學的新形式思想探討[J].哲學動態(tài)，2019（09）：64-70.

（作者單位：東北師范大學政法學院）