洛陽市歷史文化街區(qū)形象紀(jì)錄片的影像建構(gòu)策略

付帥

【摘 要】隨著洛陽市城市化進(jìn)程的步伐加快，對(duì)“歷史文化街區(qū)”的保護(hù)擺在一個(gè)較為緊迫的位置。紀(jì)錄片因其獨(dú)特的影像優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)過程中可以發(fā)揮文化傳播的功能。本文以洛陽市多條歷史文化街區(qū)為討論對(duì)象，從主題建構(gòu)、影像建構(gòu)、審美建構(gòu)三個(gè)層面分析洛陽市歷史文化街區(qū)形象紀(jì)錄片的影像構(gòu)建策略。

【關(guān)鍵詞】歷史文化街區(qū) ? 形象紀(jì)錄片 ? 影像建構(gòu)

紀(jì)錄片能夠利用影像實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史遺跡、文化景觀、人文屬性的記錄與表達(dá)，是塑造城市形象、折射民族歷史、反思文化體驗(yàn)的重要載體。洛陽作為華夏文明的發(fā)祥地，河洛文明為洛陽市留下了多條歷史文化街區(qū)，其間有大量居民在內(nèi)生活，有其獨(dú)有的社區(qū)文化，是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的非物質(zhì)形態(tài)內(nèi)容。這就為洛陽市打造歷史文化街區(qū)形象紀(jì)錄片提供了浩瀚的素材資源，在此背景下，對(duì)洛陽市歷史文化街區(qū)形象紀(jì)錄片的影像構(gòu)建策略進(jìn)行研究具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、主題建構(gòu)

洛陽市的歷史文化街區(qū)都曾是洛陽市的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，是洛陽文化交流和社會(huì)融合的重要場(chǎng)所，呈現(xiàn)出多樣化的美學(xué)形態(tài)，包括城市風(fēng)貌、歷史變遷、文化內(nèi)涵以及城市環(huán)境等方面的內(nèi)容，主題的建構(gòu)要圍繞街區(qū)內(nèi)人民群眾社會(huì)生產(chǎn)的方式和生活價(jià)值觀的人文屬性來進(jìn)行。

1.贊頌時(shí)代精神

一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂，文化文藝工作屬于培根鑄魂的工作，這是文化文藝工作的本質(zhì)。因此，洛陽市歷史文化街區(qū)形象紀(jì)錄片的影像構(gòu)建需要濃墨重彩地描繪時(shí)代精神、歌頌時(shí)代精神，呈現(xiàn)出老街區(qū)的人民在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)團(tuán)結(jié)凝聚中華民族偉大復(fù)興建設(shè)力量的一種精神號(hào)召。央視四套《記往鄉(xiāng)愁》第五季播出了《洛陽澗西老工業(yè)遺產(chǎn)街——不忘初心，薪火相傳》專集報(bào)道。該片為洛陽市歷史文化街區(qū)形象紀(jì)錄片的影像構(gòu)建策略提供了專項(xiàng)范本。片中節(jié)目組來到焦裕祿帶領(lǐng)車間職工生產(chǎn)出共和國第一臺(tái)卷揚(yáng)機(jī)的礦山機(jī)械廠，探尋新中國創(chuàng)業(yè)者集體拓荒、團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)的精神動(dòng)力源。片中采訪了多位老工程師和新一代澗西創(chuàng)業(yè)者，極其精準(zhǔn)地尋找到了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，影像傳達(dá)出飽滿充沛的時(shí)代精神力量。

2.突出離散之感

突出離散之感，即影像建構(gòu)要能夠表達(dá)洛陽市的歷史縱深感，要能夠?qū)?dāng)?shù)亟謪^(qū)最富代表性的歷史記憶講述出來。1953年隨著國家“一五”計(jì)劃的開展，古都洛陽煥發(fā)出了新的生機(jī)?！耙晃濉逼陂g，國家將蘇聯(lián)首批援建的73個(gè)廠礦中的4個(gè)大型廠放在洛陽，伴隨工業(yè)廠區(qū)的建設(shè)，一大批從祖國四面八方援助洛陽工業(yè)基地的工人涌入洛陽，他們?cè)诼尻柊布遥o這片土地帶了希望和生機(jī)。洛陽澗西區(qū)中州路工業(yè)遺產(chǎn)街區(qū)就是在這樣的時(shí)代背景下孕育而生，街區(qū)里居住的老人絕大多數(shù)為洛陽工業(yè)基地建設(shè)付出過艱辛的努力。對(duì)于該街區(qū)的拍攝，導(dǎo)演要在鏡頭的選取上突出離散之感，要能夠充分挖掘并表達(dá)出這部分群體在年輕時(shí)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)為國奉獻(xiàn)的動(dòng)人事跡。

3.增加還鄉(xiāng)之情

增加還鄉(xiāng)之情，即影像建構(gòu)要能夠表達(dá)雖出人事變化但鄉(xiāng)音如故的主題。由于洛陽老火車站的存在，洛陽市西工區(qū)金谷園路街區(qū)在表達(dá)游子還鄉(xiāng)之情方面具備天然優(yōu)勢(shì)，作為洛陽重要的城市窗口，該街區(qū)一方面是洛陽城市特色風(fēng)貌的集中展示名片，另一方面，對(duì)于火車站這一獨(dú)特影像符號(hào)的表達(dá)可以更好地渲染出游子的還鄉(xiāng)之情。在前期策劃時(shí)，可以在這一街區(qū)，選擇一個(gè)游子歸鄉(xiāng)的故事，挖掘人物歸鄉(xiāng)的原因，表現(xiàn)歸鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的激情等。

二、影像建構(gòu)

歷史文化街區(qū)的影像選取，一方面要體現(xiàn)出在街區(qū)的物質(zhì)景觀，包括建筑、道路以及自然風(fēng)貌等;另一方面要體現(xiàn)出街區(qū)在長期發(fā)展中所沉淀累積出來的精神上的地域性特征，包括行為方式、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等。這需要借助不同的影像拍攝技法來實(shí)現(xiàn)。

1.借鑒“新紀(jì)錄電影”手法

“新紀(jì)錄電影”在20世紀(jì)80年代出現(xiàn)，通過創(chuàng)作者介入、出鏡、訪談等形式參與或干預(yù)現(xiàn)實(shí)構(gòu)建，倡導(dǎo)通過揭穿現(xiàn)實(shí)的“謊言”來重建真實(shí)。在紀(jì)錄片中使用該手法，相較傳統(tǒng)紀(jì)錄片可以更加感性。利用“新紀(jì)錄電影”中動(dòng)作、懸念等故事片的元素，吸引觀眾跟著往前走，使觀眾產(chǎn)生期待感。在洛陽市各個(gè)歷史文化街區(qū)形象的展示中，導(dǎo)演可以安排記者或是主持人出鏡，以背包客的身份穿梭在各個(gè)街區(qū)，構(gòu)成了一道特殊的風(fēng)景?；蚴窃谥v述故事的過程中，穿插記者出鏡的畫面，可以是記錄記者與街頭路人的互動(dòng)，抑或記者拋出疑問，為下文解開謎底提供動(dòng)力。用出鏡記者親身體驗(yàn)的方式來進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，帶領(lǐng)觀眾感受街區(qū)的風(fēng)土人情，增添作品的人情味和趣味性。

2.合理使用“情景再現(xiàn)”

老街各有風(fēng)光，但有一點(diǎn)始終是共通不變的，即街區(qū)中居民日常生活溫暖的人情味。在傳統(tǒng)的意識(shí)中我們認(rèn)為，生活在歷史文化街區(qū)的居民，大家和睦相處，互幫互助，民風(fēng)淳厚，互不設(shè)防，生活簡單而快樂。但隨著以城鎮(zhèn)化為表現(xiàn)特征的現(xiàn)代文明不斷滲透，都市生活的繁華、便捷、機(jī)遇等吸引著一代又一代的年輕人走出老街坊，融入洛陽城區(qū)，更向往大都市。人與人之間的關(guān)系也很難像先前的街坊、鄰居一樣淳樸自然，呈現(xiàn)出鮮明的分群化和離散化特征。這就需要導(dǎo)演在影像構(gòu)建過程中使用“情景再現(xiàn)”的手法，表達(dá)街區(qū)中街坊四鄰一家人圍坐一起共享菜肴的畫面，表達(dá)菜肴令人垂涎欲滴的畫面，表達(dá)兒時(shí)記憶中父母牽手散步的畫面，那些夕陽下的楊柳，街道中奔跑的孩童，都可以為“人情味”這一角度提供充分動(dòng)力，表達(dá)出“回望”街區(qū)、記住“鄉(xiāng)愁”的特別意義。

3.直觀呈現(xiàn)數(shù)據(jù)對(duì)比

不同的歷史文化街區(qū)所遇到的情境并不一致，影像建構(gòu)可以從對(duì)比的角度出發(fā)，分析不同街區(qū)所面對(duì)的相同境遇，例如環(huán)境污染等問題。或是分析同一街區(qū)所遭遇的矛盾話題，例如拆建等問題。此外，導(dǎo)演可以在兩種情境下使用“數(shù)據(jù)+畫面”的方式進(jìn)行影像表達(dá)。例如，在表現(xiàn)城市化進(jìn)程下，歷史文化街區(qū)的存在是處于尷尬情境，還是已經(jīng)尋找到突圍之路這一話題時(shí)，導(dǎo)演可以通過羅列數(shù)據(jù)，展示街區(qū)的影響力，并搭配城市地圖的方式來展示街區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的速度變化情況;也可以使用環(huán)境污染的科普性數(shù)據(jù)，并搭配該街區(qū)的環(huán)境污染的畫面來講述街區(qū)環(huán)境惡化的嚴(yán)峻性。

三、審美建構(gòu)

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展造就歷史文化街區(qū)呈現(xiàn)涌入與流出雙態(tài)化特征。一部分人開始走出老街區(qū)、進(jìn)入城市生活，也存在另一部分人走出城市、涌入歷史文化街區(qū)。城市的現(xiàn)代化特征與街區(qū)的歷史文化特征之間的聯(lián)系逐漸頻繁。所以，影像的表達(dá)要能夠體現(xiàn)出人口的流動(dòng)帶動(dòng)各方面的互通互換。

1.視覺體驗(yàn)

在歷史文化街區(qū)現(xiàn)代化特征表達(dá)上，影像要傳達(dá)出“外在世界”這一主題，鏡頭的選取可以圍繞政治的導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)的變化、文化的融合、人才的引流、技術(shù)的變遷、美食的牽引、商品的互通等方面進(jìn)行集中采集。在歷史文化街區(qū)傳統(tǒng)民俗風(fēng)情特征表達(dá)上，影像要利用構(gòu)圖的美感和景別的切換，來營造美學(xué)意境，增強(qiáng)受眾對(duì)街區(qū)的審美體驗(yàn)。如利用遠(yuǎn)景表達(dá)街區(qū)古樸怡人的風(fēng)貌;利用全景表現(xiàn)街區(qū)內(nèi)街坊四鄰生活其樂融融;利用中景表現(xiàn)街區(qū)內(nèi)手工匠人制作的技藝;利用近景呈現(xiàn)居民內(nèi)在的情緒感受;利用特寫呈現(xiàn)生活點(diǎn)滴和動(dòng)人細(xì)節(jié)。

2.聽覺體驗(yàn)

歷史文化街區(qū)形象紀(jì)錄片的影像構(gòu)建也需要發(fā)揮聽覺元素的作用。通過聽覺符號(hào)可以為觀眾帶來心靈的震撼、情感的喚醒與內(nèi)心的共鳴。在音響符號(hào)的使用上，片中可以交替使用自然界的音響和街區(qū)內(nèi)各類社會(huì)環(huán)境音響，例如街區(qū)內(nèi)的蟬鳴蛙叫、兒時(shí)記憶中的風(fēng)雨雷電、屋檐下的滴水聲，以及街區(qū)內(nèi)人們?cè)谌粘Ｉ顒谧髦挟a(chǎn)生的各種聲響等;在音樂符號(hào)的使用上，片中要結(jié)合不同情境合理選擇音樂搭配，例如在描述洛陽老城東西大街夜晚的風(fēng)貌時(shí)，可以使用悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律，營造出意境悠遠(yuǎn)的視聽美感;在旁白等人聲符號(hào)的使用上，要選擇音色優(yōu)美、聲線厚重、富有情感的解說人員，在充分理解畫面內(nèi)容的基礎(chǔ)上，娓娓道來般將剪不斷的歷史文化情緒淋漓盡致地表達(dá)出來。

3.非遺體驗(yàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是歷史文化街區(qū)影像構(gòu)建中的重要組成部分。在洛陽市歷史文化街區(qū)中，多項(xiàng)國家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱藏在街道巷尾。老城區(qū)的東西大街，歷經(jīng)了千余年沉淀的濃厚古韻，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目真不同洛陽水席制作技藝就誕生于此。通過歷史文化街區(qū)形象紀(jì)錄片的形式，借助影像的力量來宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面能夠積極維護(hù)并創(chuàng)造有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)的文化環(huán)境和公眾環(huán)境，另一方面鑒于當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人所面臨的艱難瀕危狀況，以紀(jì)錄片的方式搶救性拍攝保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種很好的措施。

（作者單位：洛陽師范學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

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