新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明傳承與創(chuàng)新研究

摘要：鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的底蘊(yùn)，是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)文明受到了城市化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化的較大沖擊，面臨著諸多問(wèn)題，新時(shí)代傳承好優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)必須在傳承硬件、主體、載體、機(jī)制等方面創(chuàng)新，切實(shí)提高農(nóng)村精神文明建設(shè)水平，切實(shí)提高“富民文明”程度。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)風(fēng)文明;面臨挑戰(zhàn);傳承;創(chuàng)新研究

黨的十六屆五中全會(huì)提出的新農(nóng)村建設(shè)的20字總要求和黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略20字總要求中唯一沒(méi)有改變的就是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”這四個(gè)字，充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)、鄉(xiāng)村文化資源傳承、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定中的地位和作用。

一、新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明面臨的困局和問(wèn)題

鄉(xiāng)風(fēng)文明就是好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣。是指在完善的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施上，一群高素質(zhì)的新型農(nóng)民，建構(gòu)起鄉(xiāng)村崇尚傳統(tǒng)文化、崇尚科學(xué)文明的社會(huì)風(fēng)氣，形成了符合時(shí)代特色的家庭倫理關(guān)系、鄰里關(guān)系、黨群關(guān)系，樹(shù)立起進(jìn)步的思想意識(shí)與道德觀(guān)念，繼承和創(chuàng)新好傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。

社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾說(shuō)：“鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”、“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代傳下去，不太有變動(dòng)”，正是由于多年來(lái)農(nóng)民一直是附著在土地上的，土地是農(nóng)民的“命根子”，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)文明千年不變，傳承已久，但是隨著民工潮的涌現(xiàn)、土地流轉(zhuǎn)力度的加大、城鄉(xiāng)融合步伐的加快、網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的多元文化和價(jià)值包圍，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)文明與城里的、網(wǎng)絡(luò)的、西方的文明發(fā)生了激烈的碰撞，導(dǎo)致文化程度并不太高的農(nóng)民陷入了迷茫，流傳幾千年的“仁義禮知信”地位越來(lái)越岌岌可危。

（1）親情在淡化。拜金主義、利已主義等消極思想隨著互聯(lián)網(wǎng)大潮悄然滋長(zhǎng)，父子情、母女情、祖孫情敵不過(guò)“有錢(qián)就是大爺”的金錢(qián)觀(guān)。過(guò)去農(nóng)村雞犬相聞的人際關(guān)系被鋼筋水泥的樓房禁錮成“老死不相往來(lái)”。孝道文化被視為愚昧落后，啃老、棄老成了時(shí)尚新潮。涮朋友圈的低頭一族代替了親情的正常溝通。“活著不孝、死了亂叫”的厚葬薄養(yǎng)，成為當(dāng)下農(nóng)村孝道倫喪的真實(shí)寫(xiě)照。人情薄如紙，親情淡如水已成為人際交往新趨勢(shì)。

（2）鋪張?jiān)谑⑿?。農(nóng)村人情成災(zāi)，從“人情不是債，何苦頂鍋賣(mài)”，到“人情就是債，躲都躲不開(kāi)”。人情項(xiàng)目越來(lái)越多。結(jié)婚、慶生、出生、滿(mǎn)月、百露、風(fēng)面禮、蓋新房、子女上大學(xué)、孩子當(dāng)兵、購(gòu)買(mǎi)汽車(chē)、喪事等都要請(qǐng)客送禮。人情金額越來(lái)越大。隨禮時(shí)相互攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，二三百元已羞澀難拿，五百元只能勉強(qiáng)應(yīng)付，上千元已成家常便飯。奢靡排場(chǎng)越來(lái)越盛。僅以結(jié)婚為例，從住房的面積地段到婚車(chē)的名牌數(shù)量，從用的名煙名酒到吃的山珍海味，從婚慶演員隊(duì)伍的高大上到婚禮禮品的派發(fā)數(shù)，這家望著那家高，兒女結(jié)婚、父母負(fù)債已成農(nóng)村的標(biāo)配。這種奢靡的惡性循環(huán)的怪圈誰(shuí)也不能打破，大家都是死要面子活受罪，吃虧受罪的還是老百姓自己。

（3）賭博在拓展。人們不再把勤勞致富作生活的信條，把不沾黃賭毒的家訓(xùn)被拋在腦后，人不分男女老少，地不分線(xiàn)上線(xiàn)下，賭博不分形式，金額由過(guò)去的幾元消遣變成了幾千甚至上萬(wàn)的紅眼賭博，賭博已成為多數(shù)農(nóng)村人的日常生活方式，甚至成了少數(shù)農(nóng)民不勞而獲的生活來(lái)源。

（4）迷信在抬頭。過(guò)去視為落后的封建迷信活動(dòng)沉渣泛起，算命、相面、問(wèn)卦死灰復(fù)燃，風(fēng)水先生、地理先生生意火爆，大事咨詢(xún)“香奶奶”“算命大師”已悄然成風(fēng)。

（5）信教在蔓延。少數(shù)農(nóng)村人不再完全信任農(nóng)村黨組織，而是相信教會(huì)組織，個(gè)別村甚至40%左右的群眾信了教。信教的種類(lèi)從基督教到佛教、道教都有;信教的人員從弱勢(shì)群體向家庭所有成員延伸，向青少年延伸;信教的癡迷程度，所花的精力、財(cái)力較前都有較大的增長(zhǎng)。

上述諸多不良的社會(huì)風(fēng)氣致使村民失去了原有的親情和睦，影響了農(nóng)村的安定團(tuán)結(jié)，破壞了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)文明，阻滯了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的步伐。

二、新時(shí)代傳承鄉(xiāng)風(fēng)文明應(yīng)把握的幾個(gè)關(guān)系

習(xí)總書(shū)記指出，新農(nóng)村建設(shè)要“充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山，記得住鄉(xiāng)愁”。“要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀(guān)、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀(guān)、在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。堅(jiān)持保護(hù)好、傳承好鄉(xiāng)風(fēng)文明是歷史賦予我們的責(zé)任，傳承時(shí)應(yīng)處理好“三個(gè)關(guān)系”：

一是處理好精華與糟粕的關(guān)系。堅(jiān)持去粗取精、去偽存真的原則傳承鄉(xiāng)風(fēng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為標(biāo)尺，把誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友善、耕讀興家、勤儉持家、互幫互助等優(yōu)秀傳統(tǒng)文明傳承下來(lái)，把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合共生、天下大同的發(fā)展理念，求同存異、兼容并包的處事方法，振興中華、民族復(fù)興的愛(ài)國(guó)情懷，惠民利民、安民富民的人文精神”等傳承下來(lái)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值傳承下來(lái)，把陳規(guī)陋習(xí)、封建迷信、鋪張浪費(fèi)、好逸惡勞、傷風(fēng)敗俗、啃老棄老、婆媳糾紛、賭博吸毒等糟粕剔除出鄉(xiāng)風(fēng)文明傳承范圍。

二是處理好普遍性與特殊性的關(guān)系。鄉(xiāng)風(fēng)文明的地域性決定了其普遍性和特殊性。從普遍性看，孝悌為本、崇尚道德、克勤克儉、尊老愛(ài)幼、妯娌和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、不打架不罵人、愛(ài)護(hù)公物、遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)公德等良好鄉(xiāng)風(fēng)民俗是全國(guó)各地都應(yīng)該保護(hù)和傳承的。從特殊性看，鄉(xiāng)風(fēng)文明與地域、人員構(gòu)成關(guān)系密切，本文傳承的鄉(xiāng)風(fēng)文明僅限于鹽阜地區(qū)，該地區(qū)廣袤的土地、海洋、灘涂資源和大量的移民蘊(yùn)育了獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)文明，新時(shí)代要重點(diǎn)傳承好鹽阜地區(qū)勇于開(kāi)拓的精神、低調(diào)務(wù)實(shí)的作風(fēng)、海納百川的胸懷、玉汝于成的品格、開(kāi)放包容的心態(tài)、團(tuán)結(jié)友善的民風(fēng)等。各地在傳承鄉(xiāng)風(fēng)文明時(shí)應(yīng)因地制宜，堅(jiān)持普遍性與特殊性有機(jī)統(tǒng)一。

三是處理好鄉(xiāng)風(fēng)與家風(fēng)的關(guān)系。江河萬(wàn)里總有源，樹(shù)高千尺也有根?！爸腥A民族歷來(lái)重視家庭，尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、史友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書(shū)達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和尤事興等中華民族傳統(tǒng)家族美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富”。傳承好家風(fēng)，就是要讓家風(fēng)相傳于后代，家訓(xùn)銘刻在心中，家規(guī)落實(shí)在行動(dòng)，讓良好的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)如涓涓細(xì)流融入血脈，如不熄火種世代相傳。家風(fēng)好則民風(fēng)盛，民風(fēng)盛則鄉(xiāng)風(fēng)興，鄉(xiāng)風(fēng)興則國(guó)運(yùn)昌。傳承好鄉(xiāng)風(fēng)，就是既要系統(tǒng)保護(hù)鄉(xiāng)村歷史、文化遺產(chǎn)、景觀(guān)風(fēng)貌和人文資源，又要保護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范、意志品質(zhì)等承載著先輩們的智慧精髓，更要注重挖掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、山水文化、人居文化中豐富的思想和內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。

三、新時(shí)代創(chuàng)新鄉(xiāng)風(fēng)文明的路徑探索

新時(shí)代創(chuàng)新鄉(xiāng)風(fēng)文明重點(diǎn)要在提高組織化程度上下功夫，變被動(dòng)應(yīng)付為主動(dòng)創(chuàng)新，主動(dòng)向西方的、網(wǎng)絡(luò)的、腐朽的鄉(xiāng)風(fēng)亮劍，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等措施，深化中國(guó)特色社會(huì)主和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，切實(shí)傳承、創(chuàng)新好農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（1）整合資源，讓推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的硬件強(qiáng)起來(lái)。2017年12月，習(xí)近平總書(shū)記在江蘇調(diào)研期間指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀(guān)點(diǎn)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明與精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。當(dāng)前，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境三年整治行動(dòng)，大力實(shí)施“廁所革命”，重點(diǎn)“抓好農(nóng)村交通運(yùn)輸、農(nóng)田水利、農(nóng)村飲水、鄉(xiāng)村物流、寬帶網(wǎng)絡(luò)”等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)設(shè)施成為農(nóng)民素質(zhì)養(yǎng)成的新途徑。為切實(shí)改變“垃圾靠風(fēng)刮，污水靠蒸發(fā)”的農(nóng)村環(huán)境臟亂差問(wèn)題，大力實(shí)施農(nóng)村環(huán)境“三有三無(wú)三改”整治行動(dòng)，“三有”即畜禽養(yǎng)殖有固定的場(chǎng)所、生產(chǎn)生活用品有序放置、房前屋后有基本的綠化，“三無(wú)”即房前屋后無(wú)雜草叢生、無(wú)垃圾散落、無(wú)污水橫流，“三改”即改廚房、改廁所、改陋習(xí)，讓農(nóng)民在干凈中培育文明素養(yǎng)，在衛(wèi)生中培養(yǎng)文明習(xí)慣。建好鄉(xiāng)村科普館、圖書(shū)館、兒童樂(lè)園、書(shū)畫(huà)館、舞蹈排練廳等功能室場(chǎng)所，滿(mǎn)足農(nóng)村百姓對(duì)美好生活的需求。管仲曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明的硬件強(qiáng)起來(lái)，農(nóng)民才能珍惜環(huán)境、自我約束、自覺(jué)文明，更好地傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)風(fēng)文明。

（2）建強(qiáng)隊(duì)伍，讓引導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明的主體壯起來(lái)。事業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵在人。應(yīng)至少建強(qiáng)三支隊(duì)伍：建強(qiáng)黨員隊(duì)伍。建立“黨員三帶四當(dāng)”工作模式，充分發(fā)揮黨員在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的帶頭引領(lǐng)作用，組織黨員帶頭參加環(huán)境整治、移風(fēng)易俗、志愿服務(wù)，引導(dǎo)農(nóng)村黨員爭(zhēng)當(dāng)環(huán)境衛(wèi)生督導(dǎo)員、移風(fēng)易俗宣傳員、鄉(xiāng)風(fēng)文明指導(dǎo)員、志愿服務(wù)組織員。建強(qiáng)文化工作者隊(duì)伍。充分用好縣鎮(zhèn)村三級(jí)文化宣傳人才，充分發(fā)揮鹽城村村都有村級(jí)文化宣傳員的優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)閑和節(jié)日期間組織開(kāi)展多種形式的社會(huì)主義先進(jìn)文化活動(dòng)，讓中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為農(nóng)民素質(zhì)養(yǎng)成的航標(biāo)。建強(qiáng)志愿服務(wù)隊(duì)。組織老教師、老退休人員、社會(huì)新鄉(xiāng)賢、書(shū)畫(huà)愛(ài)好者等人士組成鄉(xiāng)風(fēng)文明志愿者服務(wù)隊(duì)，逐戶(hù)挖掘、整理家風(fēng)、家訓(xùn)和家規(guī)，系統(tǒng)編撰整理本地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明的核心內(nèi)涵，通過(guò)文化墻、牌匾、書(shū)法作品等形式，讓已經(jīng)散失的家風(fēng)家訓(xùn)有形化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明看得見(jiàn)、摸著得、記得住、用得上。

（3）活化形式，讓培育鄉(xiāng)風(fēng)文明的手段多起來(lái)。以前，我們的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主要陣地在家庭，現(xiàn)在要以基層黨組織為統(tǒng)領(lǐng)，通過(guò)舉辦新時(shí)代農(nóng)民講習(xí)所、農(nóng)民文化夜校、道德講堂、身邊先進(jìn)人物報(bào)告會(huì)、鄉(xiāng)賢誦讀家規(guī)家訓(xùn)、鄉(xiāng)賢講家族故事、周末劇場(chǎng)、群眾課堂等多種形式，組織農(nóng)民學(xué)理論、學(xué)禮儀、學(xué)典型，頌家風(fēng)、評(píng)行為、點(diǎn)問(wèn)題，讓廣大農(nóng)民知榮辱、明差距、講正氣、促和諧。

（4）構(gòu)建機(jī)制，讓規(guī)范鄉(xiāng)風(fēng)文明的制度活起來(lái)。新時(shí)代，應(yīng)從規(guī)范制度入手，以多樣化的制度來(lái)活躍鄉(xiāng)風(fēng)文明的新實(shí)踐。重創(chuàng)建，讓鎮(zhèn)村戶(hù)都行動(dòng)起來(lái)。構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)梯次建設(shè)制度，通過(guò)廣泛開(kāi)展文明村鎮(zhèn)、星級(jí)文明戶(hù)、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“要我文明”向“我要文明”的轉(zhuǎn)變。重評(píng)比，讓農(nóng)民都愿意參與進(jìn)來(lái)。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。如開(kāi)展“十大孝子”“十佳好媳婦”“十大優(yōu)秀母親”“十大孝親青少年”等評(píng)選活動(dòng)，開(kāi)展最美家庭、最美善舉、最美志愿者、好媳婦、好黨員、好青年的“三最三好”評(píng)選活動(dòng)，營(yíng)造人人爭(zhēng)先進(jìn)，個(gè)個(gè)當(dāng)?shù)湫偷纳詈穹諊?。重管理，讓農(nóng)民的行為都自覺(jué)起來(lái)。通過(guò)構(gòu)建紅黑榜公示制度、社會(huì)糾紛網(wǎng)格調(diào)解機(jī)制、每日三省吾身制度、道德評(píng)議會(huì)、禁賭禁毒協(xié)會(huì)等，讓“要我文明”的硬約束更加有力，讓影響文明的問(wèn)題得到根本解決。

鄉(xiāng)風(fēng)文明是一個(gè)系統(tǒng)工程、隱性工程、長(zhǎng)期工程，廣大基層黨組織和文藝工作者，應(yīng)以“功成不必在我，成功必定有我”的胸境，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，瞄準(zhǔn)靶向發(fā)力，在革除陋習(xí)中保護(hù)傳承，在保護(hù)傳承中提升創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明之花吹遍神州大地。

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[7]習(xí)近平.在河南代表團(tuán)審議會(huì)上的講話(huà).新華網(wǎng)，2019-3-9.

作者簡(jiǎn)介：

王素萍（1983.3-），女，江蘇鹽城人，碩士研究生，射陽(yáng)縣委黨校，講師，研究方向：政治學(xué)。