基于移動(dòng)終端的醒獅文化數(shù)字化路徑的研究

胡玉麗

摘 要：醒獅文化作為我國一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值都非常高，是當(dāng)?shù)貧v史和文化資源的重要載體。隨著數(shù)字化、信息化以及全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，全球已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端進(jìn)入人們的生活，對人們的生活產(chǎn)生了巨大的影響。數(shù)字技術(shù)就是最好的載體，不僅能夠讓醒獅文化得到傳承和保護(hù)，還能夠帶給其蓬勃的生命力。

關(guān)鍵詞：醒獅文化;數(shù)字化路徑;移動(dòng)終端

注：本文系“基于移動(dòng)終端的廣西少數(shù)民族服飾文化數(shù)字化應(yīng)用研究”（2018KY0532）;“廣西少數(shù)民族服飾文化交互系統(tǒng)平臺(tái)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究”（2017C014）研究成果。

醒獅文化已經(jīng)有了千年的歷史，記錄著當(dāng)?shù)匚幕退枷氲陌l(fā)展，見證了勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造力，具有非常深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，它是嶺南地區(qū)獨(dú)具特色的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是嶺南地區(qū)乃至全中國最重要的非物質(zhì)文化載體。然而，正是這樣歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來，其傳承和保護(hù)的文化生態(tài)空間或行將消失。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們接受信息的方式和途徑已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。特別是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)全面進(jìn)入4G時(shí)代，5G時(shí)代已經(jīng)開始投入使用，人們早已習(xí)慣于通過手機(jī)、iPad等移動(dòng)終端來獲取各種相關(guān)信息。在邁克爾·塞勒的著作中，用固體來比喻臺(tái)式電腦，用液體來比喻手提電腦，用氣體來比喻移動(dòng)終端，眾所周知，氣體是無處不在的，可見，在今天快節(jié)奏的生活中，我們想要改變甚至是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在的問題，利用移動(dòng)終端的先進(jìn)科技手段是一個(gè)非常值得關(guān)注和研究的課題。

一、數(shù)字化保存的意義

（一）永久保存，傳承文化

數(shù)字化路徑對于研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說是具有前瞻性的。在研究如何保存以及弘揚(yáng)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題上，數(shù)字化技術(shù)可以為其提供最佳的途徑，這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最有效保護(hù)與利用。通過移動(dòng)終端的數(shù)字化路徑將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程進(jìn)行記錄，通過移動(dòng)終端的傳播讓更多的人了解到醒獅文化背后蘊(yùn)含的精神和文化。通過數(shù)字影像和聲像的方式和傳播，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的必然發(fā)展方向。能夠讓現(xiàn)在以及以后的人夠通過一種直觀的方式了解到一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)、文化和發(fā)展，領(lǐng)悟我國的民族精神和文化精髓，追隨時(shí)代的腳步探尋醒獅文化留下來的寶貴藝術(shù)和精神財(cái)富。

（二）數(shù)字化形式新穎，大眾積極性高

醒獅文化的吸引力主要來源于兩個(gè)方面，一個(gè)是文化本身，是吸引觀者的信息主題和傳播內(nèi)容，另外就是傳播的手段和方式，是吸引觀者的傳播手段，連接文化和觀者的橋梁，可以通過豐富的手段展示給更多人。

基于移動(dòng)終端的數(shù)字化展示手段與方式很多，比如虛擬現(xiàn)實(shí)、展品靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)等方式，其中的體驗(yàn)感把觀眾和展品之間的距離拉近，吸引更多人的關(guān)注。為了使醒獅文化更貼近生活，我們可以通過數(shù)字展示的手段，將知識(shí)性、學(xué)術(shù)性和趣味性的內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一起來，利用數(shù)字媒體的前沿技術(shù)，全方位融合文化創(chuàng)意，展示出豐富的內(nèi)容來，運(yùn)用多種展示手段，提升醒獅文化的吸引力和感染力，把觀眾的參與性調(diào)動(dòng)起來?？傊瑪?shù)字展示能夠改變觀眾原有的被動(dòng)接受方式，成為主動(dòng)接受者。從而提升公眾對醒獅文化的興趣，提高全民歷史文化的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化服務(wù)職能。

（三）利于醒獅文化內(nèi)容和知識(shí)的共享

數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)中發(fā)揮的作用是非常明顯的，通過數(shù)字媒介的互融互通，文化資源逐漸形成了全球共享的趨勢，推動(dòng)人類文明在全球范圍內(nèi)的傳播。數(shù)字化信息把醒獅文化整合為文化要素，通過移動(dòng)終端達(dá)到傳承和保護(hù)的效果。這樣的信息傳播方式能更好地貼近現(xiàn)代人的生活，改變了原有的信息傳播方式，打破時(shí)間和空間上的限制，以高效的傳送、靈活的形式以及自由方便的特點(diǎn)使醒獅文化的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和審美價(jià)值得到有效的傳播，提高了醒獅文化傳承的可能性，讓更多的子孫后代通過立體形象的方式了解醒獅的歷史文化和藝術(shù)精髓。

二、利用移動(dòng)終端走出醒獅文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境

（一）醒獅文化的傳播要?jiǎng)屿o結(jié)合

信息在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播方式有很多，目前，醒獅文化的主要傳播方式是依靠博物館或者出版物等一切靜態(tài)的媒介，傳播途徑上比較單一。實(shí)際上，醒獅文化的形態(tài)非常豐富，其精髓之處也在表演的過程，因此，僅僅以靜態(tài)記錄作為主要的形式是不能把醒獅文化的精髓記錄下來的，要依靠攝像和動(dòng)畫的形式才能夠更好地還原和記錄表演的過程。另外，非物質(zhì)文化傳承的重要形式主要是口述，文字記載生澀難懂。而對于現(xiàn)代化的今天，醒獅文化可以利用數(shù)字化路徑，通過拍攝視頻，記錄下傳承人陳述的內(nèi)容、制作過程，會(huì)更通俗易懂，也更鮮活和生動(dòng)。這樣我們只要輕觸屏幕都可以在很短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行了解，觀眾可以根據(jù)自己的興趣個(gè)性化地選擇觀看內(nèi)容。

（二）醒獅文化的傳播要轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀?/p>

醒獅文化單一的傳播形式?jīng)Q定了它的目標(biāo)人群相對較少，只有當(dāng)?shù)氐挠信d趣的人或者是相關(guān)專業(yè)的從業(yè)者、藝術(shù)創(chuàng)作人員和理論研究人員會(huì)主動(dòng)觀看醒獅表演。更多的人是在嶺南地區(qū)旅游的時(shí)候才會(huì)接觸到醒獅文化，而這些商業(yè)化的醒獅表演多數(shù)以賺錢為目的，雖然看似在推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，對醒獅文化進(jìn)行傳播，讓旅客通過活動(dòng)對醒獅文化有了初步的了解，但是實(shí)際上已經(jīng)和醒獅文化特有的文化內(nèi)涵脫節(jié)，藝術(shù)形式也已經(jīng)失真，過度的商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致醒獅文化的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵無法得到良好的傳承。

高效性是互聯(lián)網(wǎng)最顯著的一個(gè)特性，在傳播媒介主要以廣播電視和報(bào)紙為主的時(shí)代，一件事情發(fā)生后，人們要在幾天、幾個(gè)月，甚至幾年之后才能夠得知，消息傳播比較慢。而在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一個(gè)新聞只需瞬間就會(huì)傳遍全世界，這充分說明互聯(lián)網(wǎng)的高效性。微博、微信等社交平臺(tái)是與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)共生的，展示和分享是這種媒體最主要的功能，社交網(wǎng)絡(luò)通過每個(gè)人的手機(jī)構(gòu)成，信息的雙向傳播就此實(shí)現(xiàn)。因此，可以通過觀眾的分享實(shí)現(xiàn)醒獅文化相關(guān)信息的快速傳播，讓更多人領(lǐng)悟到醒獅文化獨(dú)有的特色。

便利性是在移動(dòng)終端獲取信息的一大特點(diǎn)，由于手機(jī)和iPad等具有移動(dòng)屬性，人們不需要走進(jìn)圖書館或者博物館，也不需要坐在電腦或者是電視前，只需通過手中的移動(dòng)終端，就可隨時(shí)隨地利用碎片化的時(shí)間獲取相關(guān)信息，時(shí)間利用率得到了很大的提高。通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的方式傳播醒獅文化，讓人們在忙碌的間隙中利用移動(dòng)終端對醒獅文化有了一定的了解，對人們的生活也是一種豐富。

（三）醒獅文化的信息保存要系統(tǒng)化

由于地域上的限制，醒獅文化主要是在嶺南地區(qū)進(jìn)行傳承和發(fā)展的，要想跨區(qū)域?qū)π血{文化進(jìn)行保護(hù)是非常困難的。因此，醒獅文化的保護(hù)工作比較復(fù)雜，目前在信息收集和整理方面比較零碎，沒有系統(tǒng)全面的研究。要想改變這種局面，就要提高區(qū)域之間的合作意識(shí)，運(yùn)用高效的技術(shù)手段把零碎信息整合在一起，把醒獅文化作為一個(gè)整體來研究。

因此，可以把與醒獅文化相關(guān)的文字、圖片、視頻和動(dòng)畫通過網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行整合，建立成數(shù)據(jù)信息庫，進(jìn)行數(shù)字化的組織、整理和保存，推進(jìn)虛擬博物館、手機(jī)終端App等數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)。研究者可以對醒獅文化進(jìn)行全景式的研究，觀眾也可以檢索和查詢相關(guān)的數(shù)據(jù)，全面了解醒獅文化真實(shí)的文化內(nèi)涵，這些都是醒獅文化數(shù)字化傳播的技術(shù)基礎(chǔ)。

三、基于移動(dòng)終端的醒獅文化數(shù)字化路徑

（一）電子訂閱號(hào)

當(dāng)今數(shù)字化的閱讀模式，成為人們工作和學(xué)習(xí)之余獲取知識(shí)的主要途徑，例如微信以及其他社交平臺(tái)中訂閱號(hào)推送的信息。訂閱號(hào)推送的文章內(nèi)容比較豐富，圖文并茂，搭配合適的背景音樂、視頻資料，適合人們在閑暇時(shí)間或者碎片時(shí)間中閱讀，受到了很多人的喜愛。這種形式非常適合把醒獅文化的內(nèi)涵和審美傳遞給大眾。比如，可以建立一個(gè)關(guān)于醒獅文化的微信公眾號(hào)，定期推送文章，文章中可以加入醒獅表演的視頻，也可以將醒獅的制作過程以圖片的方式配上醒獅表演的鼓樂，展示給觀眾。

（二）App開發(fā)

我們平時(shí)所說的應(yīng)用程序App因?yàn)樗鄻拥男问胶退^強(qiáng)的交互性等特點(diǎn)，受到了廣大用戶的喜愛。App的開發(fā)和推廣被各類藝術(shù)團(tuán)隊(duì)廣泛使用。如2012年故宮博物院就開始嘗試，且開發(fā)了相關(guān)的APP對藏品進(jìn)行介紹，并利用移動(dòng)設(shè)備對廣大的觀眾進(jìn)行服務(wù)。如果能夠設(shè)計(jì)出一款和醒獅文化相關(guān)的App，讓觀眾更直觀地了解到醒獅文化的每一個(gè)小細(xì)節(jié)和每一步的發(fā)展，或者制作一些模擬的小游戲，觀眾可以自主選擇紋樣和配色進(jìn)行獅子的制作，或者是進(jìn)行再設(shè)計(jì)，最終像領(lǐng)養(yǎng)QQ寵物一樣，領(lǐng)養(yǎng)醒獅寵物，并且要回答有關(guān)醒獅歷史文化以及發(fā)展歷程相關(guān)的問題才能讓寵物長大，最終評(píng)選王牌寵物。這些形式都能夠讓受眾進(jìn)一步了解醒獅文化，并且深入了解醒獅文化的內(nèi)涵。

（三）博物館的數(shù)字化拓展

在醒獅文化的信息拓展和數(shù)字化表達(dá)方面，手機(jī)是一個(gè)重要的工具。手機(jī)的靈活性可以打破場地、布局等的限制，把信息分區(qū)域、分主題存儲(chǔ)在移動(dòng)終端，觀眾根據(jù)個(gè)人愛好選擇不同的區(qū)域或主題進(jìn)行閱讀和觀看，了解其藝術(shù)價(jià)值和歷史背景。這些信息通過下載可以永久保存在觀眾的手機(jī)中，觀眾可以反復(fù)閱讀和觀看，并且通過社交平臺(tái)分享給更多的人，也是對醒獅文化的再一次傳播。

四、結(jié)語

在現(xiàn)實(shí)生活中，手機(jī)已經(jīng)成為人們生活中必備的用品，是最常見的移動(dòng)終端。通過移動(dòng)終端對醒獅文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，能夠不再受到時(shí)間和空間限制，使醒獅文化的信息傳播得到延伸，同時(shí)也可以滿足觀眾的個(gè)性化需求，更加高效全面地實(shí)現(xiàn)醒獅文化的信息傳遞，并在傳播內(nèi)容和形式上獲得進(jìn)一步的延伸和拓展。隨著數(shù)字信息時(shí)代的繼續(xù)發(fā)展，數(shù)字化傳播將會(huì)成為南獅文化傳承和保護(hù)非常有效的手段。

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作者單位：

梧州學(xué)院