農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新的專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建研究

方 坤，楊美勤

(1.云南大學(xué) 西南邊疆少數(shù)民族研究中心，云南 昆明 650091；2.廣西民族大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，廣西 南寧 530006；3.江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

一、問題的提出

黨的“十九大”提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”。農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新作為鄉(xiāng)村文化振興的手段和目的，必須與鄉(xiāng)村振興整體布局相融合，尤其要與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興相結(jié)合。產(chǎn)業(yè)化長(zhǎng)期以來被認(rèn)為是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要手段和農(nóng)村現(xiàn)代化的必要途徑。1993年山東濰坊正式提出農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)方式后，經(jīng)2001年10月全國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)進(jìn)一步推廣，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)在全國(guó)農(nóng)村大規(guī)模普及。隨著2003年9月文化部《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》和2009年12月國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》的出臺(tái)，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)方式在農(nóng)村文化和旅游資源的開發(fā)中也加速發(fā)展。產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要實(shí)現(xiàn)形式，必然對(duì)鄉(xiāng)村文化的各個(gè)層面產(chǎn)生重要影響，尤其是旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，更是直接將鄉(xiāng)村文化作為其發(fā)展的內(nèi)生資源，以產(chǎn)業(yè)化形式推動(dòng)農(nóng)村文化傳承創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)必然要以保持鄉(xiāng)村特色和鄉(xiāng)村新風(fēng)貌為出發(fā)點(diǎn)與歸宿，這就必須在產(chǎn)業(yè)化過程中充分挖掘和利用農(nóng)村文化資源要素。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》首次提出“發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”，明確將“鄉(xiāng)村特色”作為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，讓文化在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和特色打造中發(fā)揮重要作用。

隨著鄉(xiāng)村文化振興的不斷深化，人們開始逐步重視農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新中產(chǎn)業(yè)化方式的構(gòu)建。學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新中產(chǎn)業(yè)化方式的關(guān)注，已經(jīng)逐步從旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的路徑優(yōu)化，轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建的探討。20世紀(jì)80年代末期我國(guó)開始逐步開發(fā)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)也隨著旅游開發(fā)、非遺保護(hù)以及招商引資等而興起。鄉(xiāng)村旅游的研究偏重對(duì)策性,如可持續(xù)發(fā)展問題(1)周玲強(qiáng)，黃祖輝：《我國(guó)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展問題與對(duì)策研究》，《經(jīng)濟(jì)地理》2004年第4期。、新形態(tài)和新模式問題(2)王云才：《中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新形態(tài)和新模式》，《旅游學(xué)刊》2006年第4期。、旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)問題(3)吳必虎，伍佳：《中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)升級(jí)問題》，《旅游科學(xué)》2007年第3期。、旅游扶貧問題(4)何莽，陳惠怡，李靖雯：《民族旅游扶貧中的旅游吸引物建設(shè)——基于四川興文縣苗族旅游扶貧案例的分析》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年第6期。;鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)策研究則重在文化資源化利用(5)譚敏：《文化再生:我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的鄉(xiāng)村文化復(fù)興實(shí)踐》，《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》2018年第8期。、文化與旅游融合(6)趙華，于靜：《新常態(tài)下鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究》，《經(jīng)濟(jì)問題》2015年第4期。、產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑(7)馬翀煒，孫美璆，李德建：《鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑及意義——以云南省為例》，《西南邊疆民族研究》2009年。。隨著對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化功能認(rèn)識(shí)的不斷深化，孫九霞等人開始注意到專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建對(duì)于地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的積極作用。(8)孫九霞，李怡飛：《村落社區(qū)旅游專業(yè)市場(chǎng)體系的結(jié)構(gòu)與特征:以白族新華村為例》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第3期。郝國(guó)強(qiáng)提出了特色農(nóng)產(chǎn)品電商營(yíng)銷市場(chǎng)體系及其技術(shù)支持系統(tǒng)構(gòu)建的對(duì)策建議。(9)郝國(guó)強(qiáng)：《特色農(nóng)產(chǎn)品電商營(yíng)銷模式及技術(shù)支持研究》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第1期。曹軍鋒在探討旅游扶貧中民族文化資源利用的多元主體參與模式時(shí)，也指出參與模式的構(gòu)建要以專業(yè)市場(chǎng)體系為導(dǎo)向。(10)曹軍鋒：《旅游扶貧中民族文化資源利用與主體參與研究——以甘南州香告村為例》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第1期。方清云指出了特色產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展與“有序開發(fā)”和“適度開發(fā)”的關(guān)系問題，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)要與整體文化生態(tài)相適應(yīng)。(11)方清云：《經(jīng)濟(jì)人類學(xué)視野下的民族特色產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展的反思——來自浙江景寧縣的畬族特色茶產(chǎn)業(yè)的調(diào)查與分析》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第4期。方坤、秦紅增則明確提出“要加大鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)開發(fā)力度，以專業(yè)市場(chǎng)體系作為農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新的重要方式?！?12)方坤，秦紅增：《鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的文化自信:內(nèi)在理路與行動(dòng)策略》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第2期。

農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新是鄉(xiāng)村文化振興的手段和目的，鄉(xiāng)村振興就是為了保持農(nóng)村傳統(tǒng)文化底色。但既往研究對(duì)文化產(chǎn)業(yè)中的資源價(jià)值傳承創(chuàng)新問題缺乏關(guān)照。一方面，單純的文化資源產(chǎn)業(yè)化盡管能獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益，但由于缺乏對(duì)文化資源本身再生產(chǎn)的關(guān)注，以及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)行為對(duì)整體社會(huì)文化的“脫嵌”，不能充分發(fā)揮出文化對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的正向功能，也即對(duì)文化教化、治理等沒有充分重視，導(dǎo)致這種片面的產(chǎn)業(yè)化并不具有社會(huì)文化的融合性與可持續(xù)性；另一方面，產(chǎn)業(yè)化往往采取短期行為對(duì)文化資源進(jìn)行集中過度開發(fā)，容易造成對(duì)文化生態(tài)的整體性損傷，產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與文化生態(tài)矛盾，導(dǎo)致“有產(chǎn)業(yè)無文化”或“產(chǎn)業(yè)衰文化弱”的現(xiàn)象。

基于上述認(rèn)識(shí)，筆者將專業(yè)市場(chǎng)體系作為農(nóng)村文化資源產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要因素與路徑，將鄉(xiāng)村振興、文化資源產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)市場(chǎng)體系三者置于農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新這一總體框架之內(nèi)，就專業(yè)市場(chǎng)體系的內(nèi)涵模式及其在農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新中的構(gòu)建路徑進(jìn)行探討，以期為鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新提供借鑒。

二、專業(yè)市場(chǎng)體系的內(nèi)涵及模式

在“產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)”的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，文化資源產(chǎn)業(yè)化成為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要方式。產(chǎn)業(yè)開發(fā)通過市場(chǎng)及其對(duì)資源的配置作用，連接著生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者，將相關(guān)資源的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)著農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興。因此，市場(chǎng)體系尤其是專業(yè)市場(chǎng)體系的構(gòu)建，成為文化資源產(chǎn)業(yè)化的核心與基礎(chǔ)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下，農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化只有融入市場(chǎng)體系，才能得到更好地傳承創(chuàng)新，而產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程只有通過專業(yè)市場(chǎng)體系納入鄉(xiāng)村整體社會(huì)文化生態(tài)，才能凸顯產(chǎn)業(yè)本身的文化功能與價(jià)值。因此，專業(yè)市場(chǎng)體系在文化資源產(chǎn)業(yè)化和文化傳承創(chuàng)新中的功能與作用，只有在鄉(xiāng)村振興整體布局和鄉(xiāng)村整體文化生態(tài)中才能充分呈現(xiàn)。

(一)專業(yè)市場(chǎng)體系的基本內(nèi)涵

專業(yè)市場(chǎng)體系與產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)之間存在密切關(guān)聯(lián)，是連結(jié)城市與鄉(xiāng)村、消費(fèi)者與生產(chǎn)者的重要中介和紐帶，也是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要場(chǎng)域。按照專業(yè)市場(chǎng)體系的結(jié)構(gòu)與功能特點(diǎn)，我們可以對(duì)其基本內(nèi)涵作出如下界定：所謂專業(yè)市場(chǎng)體系，就是村落社區(qū)立足其自身文化資源優(yōu)勢(shì)，通過資本力量對(duì)其特定文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化重組與開發(fā)，將社區(qū)人才、技術(shù)、產(chǎn)品等發(fā)展要素整合進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈流程，使社區(qū)與城市市場(chǎng)圍繞特定文化產(chǎn)品有機(jī)銜接起來，從而在城鄉(xiāng)之間形成一個(gè)以市場(chǎng)交易原則為基礎(chǔ)，基于特定文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等諸環(huán)節(jié)于一體的專業(yè)化流通體系。

專業(yè)市場(chǎng)體系的內(nèi)涵：一是專業(yè)市場(chǎng)體系的產(chǎn)生背景。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的逐步確立，農(nóng)村地區(qū)也開始逐步普及商品經(jīng)濟(jì)。尤其是20世紀(jì)80年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，成為農(nóng)村專業(yè)市場(chǎng)體系的發(fā)軔。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起后，農(nóng)村文化資源也被納入專業(yè)市場(chǎng)體系。尤其是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，生態(tài)農(nóng)業(yè)、田園景觀農(nóng)業(yè)將專業(yè)市場(chǎng)體系的范圍進(jìn)一步拓展。專業(yè)市場(chǎng)體系正是市場(chǎng)化和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化的時(shí)代產(chǎn)物。二是專業(yè)市場(chǎng)體系產(chǎn)生與運(yùn)行的基礎(chǔ)。特定文化資源是專業(yè)市場(chǎng)體系的要素基礎(chǔ)，整個(gè)體系的形成與運(yùn)行都是圍繞特定文化資源進(jìn)行的。產(chǎn)業(yè)方式則是專業(yè)市場(chǎng)體系形成和運(yùn)行的組織基礎(chǔ)，正是依托產(chǎn)業(yè)化這種組織形式，相關(guān)資源要素才能被整合成完整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行流程，從而將相關(guān)文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。三是專業(yè)市場(chǎng)體系的參與主體。生產(chǎn)者和消費(fèi)者是專業(yè)市場(chǎng)體系中的兩大基本主體，其中生產(chǎn)者中最為關(guān)鍵的是作為產(chǎn)業(yè)組織者和主導(dǎo)力量的產(chǎn)業(yè)資本，整個(gè)產(chǎn)業(yè)模式和生產(chǎn)過程就是由相關(guān)資本方組織起來的，廣大村落社區(qū)居民和相關(guān)技術(shù)、管理人才則是基本生產(chǎn)主體，而以城市居民為主體的消費(fèi)者則是專業(yè)市場(chǎng)體系中產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的終端。四是專業(yè)市場(chǎng)體系的運(yùn)行規(guī)則。作為市場(chǎng)模式的一個(gè)特殊類型，專業(yè)市場(chǎng)體系也要遵從市場(chǎng)機(jī)制，也即通過自由競(jìng)爭(zhēng)與自由交換來實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。

(二)專業(yè)市場(chǎng)體系的基本模式

隨著城鄉(xiāng)之間市場(chǎng)化聯(lián)系日益緊密，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程不斷加快，農(nóng)村文化資源被納入產(chǎn)業(yè)化范疇，相關(guān)專業(yè)市場(chǎng)體系也逐步形成。從2005年黨的十六屆五中全會(huì)提出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)至今，鄉(xiāng)村旅游業(yè)、手工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、田園生態(tài)綜合產(chǎn)業(yè)及民俗展演產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)品牌農(nóng)業(yè)等新興文化產(chǎn)業(yè)模式不斷豐富，相關(guān)專業(yè)市場(chǎng)體系不斷涌現(xiàn)。

一是鄉(xiāng)村觀光旅游市場(chǎng)體系。我國(guó)旅游消費(fèi)市場(chǎng)需求持續(xù)旺盛，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，催生旅游市場(chǎng)體系。在旅游市場(chǎng)體系中，旅游產(chǎn)品生產(chǎn)者既要進(jìn)行景觀維護(hù)，又要根據(jù)消費(fèi)者需求提供交通、餐飲、住宿、導(dǎo)游以及其他配套服務(wù)，景觀和服務(wù)亮點(diǎn)的打造、宣傳成為吸引游客進(jìn)行旅游消費(fèi)的重點(diǎn)。日本學(xué)者河合洋尚指出，地方社會(huì)參與構(gòu)建的景觀往往對(duì)外來游客極具吸引力，是極具經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的二次型景觀。(13)河合洋尚，周星：《景觀人類學(xué)的動(dòng)向和視野》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2015年第4期。農(nóng)村觀光旅游市場(chǎng)就是為滿足城市居民“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的愿景，而打造的以二次型景觀為基礎(chǔ)的市場(chǎng)體系。

二是田園生態(tài)綜合市場(chǎng)體系。隨著田園生態(tài)綜合體產(chǎn)業(yè)模式的發(fā)展，集種養(yǎng)、觀光、參與體驗(yàn)、康養(yǎng)消費(fèi)等多種形式于一體的田園生態(tài)綜合消費(fèi)市場(chǎng)被激發(fā)出來。如南寧市“美麗南方”生態(tài)景觀產(chǎn)業(yè)基地，以生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀為基礎(chǔ)，集中打造旅游休閑項(xiàng)目和生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，形成了獨(dú)特的生態(tài)綜合市場(chǎng)體系。田園生態(tài)綜合體以種養(yǎng)基地這種生態(tài)農(nóng)業(yè)模式為基礎(chǔ)，一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)種養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)流程和物流銷售流程進(jìn)行技術(shù)提升和改造，實(shí)現(xiàn)節(jié)能高產(chǎn)和加強(qiáng)與外部市場(chǎng)聯(lián)系，另一方面注重農(nóng)業(yè)景觀的空間重塑與文化提升，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)景觀向旅游文化對(duì)象的轉(zhuǎn)化。田園生態(tài)綜合體就是以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，依靠農(nóng)業(yè)內(nèi)在品質(zhì)和文化意涵提升，吸引城市居民參與，形成綜合性市場(chǎng)體系。

三是手工藝品產(chǎn)銷市場(chǎng)體系。農(nóng)村地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)手工藝，這些手工藝涵括了傳統(tǒng)民居建造、農(nóng)具器皿制造、傳統(tǒng)食品加工、紡織印染、雕刻剪紙、藝趣雜玩等類型，具有鮮明的地方特色。在旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)下，農(nóng)村手工藝產(chǎn)品逐漸為城市消費(fèi)者所熟知，并圍繞城市消費(fèi)市場(chǎng)形成一個(gè)集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售和宣傳、培訓(xùn)于一體的完整的手工藝產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)逐漸形成市場(chǎng)規(guī)模時(shí)，相關(guān)專業(yè)市場(chǎng)體系也就應(yīng)運(yùn)而生了。

四是民俗表演市場(chǎng)體系。我國(guó)大多數(shù)村落社區(qū)都擁有十分豐富的歌舞戲曲等民俗文化資源，這些傳統(tǒng)文化資源廣泛存在于各族民眾日常生產(chǎn)生活各個(gè)層面，從節(jié)慶儀式、婚喪嫁娶到日常休閑娛樂都十分普及。隨著村落社區(qū)旅游開發(fā)和文化展演需求提升，這些民俗文化資源被產(chǎn)業(yè)資本重新組合，以文藝表演形式呈現(xiàn)出來，以滿足城市居民對(duì)民族文化的獵奇和審美心理，實(shí)現(xiàn)民俗文化資源的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。民俗文化表演主要依托鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)而存在，但在一些產(chǎn)業(yè)規(guī)模和組織化程度較高的地區(qū)，民俗文化表演團(tuán)隊(duì)已經(jīng)擁有相對(duì)穩(wěn)定的城市市場(chǎng)，開始以城市舞臺(tái)表演為主。

五是新興品牌農(nóng)業(yè)市場(chǎng)體系。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與消費(fèi)升級(jí)，人們對(duì)品牌這種符號(hào)消費(fèi)形式日益重視，依托特定農(nóng)業(yè)品牌建立的專業(yè)市場(chǎng)也在不斷增加。新興農(nóng)業(yè)品牌的形成需要產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)、產(chǎn)品物流、品牌宣傳等多方面因素共同作用，當(dāng)產(chǎn)銷達(dá)到一定規(guī)時(shí)才能形成品牌專業(yè)市場(chǎng)。當(dāng)前對(duì)新興農(nóng)業(yè)品牌市場(chǎng)體系的打造主要由特定農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式所決定，如以資本密集型投入為主的特色小鎮(zhèn)和種養(yǎng)基地都專注于特定產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，以“互聯(lián)網(wǎng)+”電商農(nóng)業(yè)為主的網(wǎng)絡(luò)銷售模式則注重物流鏈和品牌宣傳，前者主要圍繞特色小鎮(zhèn)和種養(yǎng)基地本身形成品牌市場(chǎng)，后者品牌則主要集中在特定產(chǎn)品和電商品臺(tái)。

三、專業(yè)市場(chǎng)體系在文化資源產(chǎn)業(yè)化傳承創(chuàng)新中的獨(dú)特功能

在當(dāng)前的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)中，最重要和最緊迫的就是要努力構(gòu)建專業(yè)市場(chǎng)體系。通過專業(yè)市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)性作用，將農(nóng)村文化資源整合進(jìn)整個(gè)文化生產(chǎn)與消費(fèi)的完整產(chǎn)業(yè)鏈之中，這樣才能為農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新提供持久動(dòng)力?！蛾P(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出要“發(fā)展鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、特色文化產(chǎn)業(yè)”，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》則進(jìn)一步明確指出要“以各地資源稟賦和獨(dú)特的歷史文化為基礎(chǔ)，有序開發(fā)優(yōu)勢(shì)特色資源，做大做強(qiáng)優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)”。特色產(chǎn)業(yè)是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化傳承創(chuàng)新功能發(fā)揮的基本前提和方向，相關(guān)產(chǎn)業(yè)只有做出特色，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化資源的有效傳承創(chuàng)新，而專業(yè)市場(chǎng)體系正是特色產(chǎn)業(yè)運(yùn)行和特色文化凸顯的基礎(chǔ)和保障。

(一)專業(yè)市場(chǎng)體系奠定了農(nóng)村文化資源產(chǎn)業(yè)化傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)

專業(yè)市場(chǎng)體系以文化資源產(chǎn)業(yè)化為基礎(chǔ)，是特色產(chǎn)業(yè)和特色文化形成的重要前提。文化資源產(chǎn)業(yè)化就是通過產(chǎn)業(yè)資本的組織方式，將有形或無形的文化資源進(jìn)行具象化改造，滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的文化消費(fèi)需求。當(dāng)這種文化產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)的頻次和規(guī)模發(fā)展到一定階段，并呈現(xiàn)出一種相對(duì)穩(wěn)定運(yùn)行形態(tài)的時(shí)候，專業(yè)市場(chǎng)體系就形成了，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化特色才能凸顯。因此，從市場(chǎng)發(fā)育的角度來看，專業(yè)市場(chǎng)體系就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)果，是特色產(chǎn)業(yè)和特色文化發(fā)展的必然要求。

一是專業(yè)市場(chǎng)體系實(shí)現(xiàn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)供給端與需求端的有效匹配，夯實(shí)了文化再生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)。文化資源產(chǎn)業(yè)化的持續(xù)發(fā)展需要專業(yè)市場(chǎng)體系的穩(wěn)定運(yùn)行。專業(yè)市場(chǎng)體系為文化資源產(chǎn)業(yè)化提供了生產(chǎn)資料和消費(fèi)市場(chǎng)這兩個(gè)基本要素，尤其是消費(fèi)市場(chǎng)使文化資源的多重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，直接影響到產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模和發(fā)展程度。以特定文化產(chǎn)品為中心的專業(yè)市場(chǎng)一旦形成，就會(huì)極大促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，不僅提高了資源配置效率，而且加速了產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)。專業(yè)市場(chǎng)以其專業(yè)化和體系化，為產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)精準(zhǔn)而高效地提供原材料、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值，有效保障了產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)進(jìn)行。產(chǎn)業(yè)化組織形式的重點(diǎn)在于產(chǎn)品生產(chǎn)，而專業(yè)市場(chǎng)體系則是產(chǎn)品價(jià)值轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，只有通過專業(yè)市場(chǎng)體系將產(chǎn)品向消費(fèi)者讓渡，才能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的商品價(jià)值，從而形成對(duì)產(chǎn)品的持續(xù)需求，拉動(dòng)農(nóng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)進(jìn)行。

二是專業(yè)市場(chǎng)體系以傳統(tǒng)文化資源為核心，強(qiáng)化了相關(guān)產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的文化特色基礎(chǔ)。專業(yè)市場(chǎng)體系既是鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接結(jié)果，也是產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)持續(xù)進(jìn)行的一個(gè)重要條件。專業(yè)市場(chǎng)體系得以從一般市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中凸顯出來的一個(gè)很重要的原因，就是傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。特色產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過程對(duì)相關(guān)文化資源的倚重，使得圍繞相關(guān)文化資源的產(chǎn)業(yè)鏈得以形成，而專業(yè)市場(chǎng)體系也在產(chǎn)業(yè)要素配置和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)文化資源在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)諸要素中居于核心地位，正是專業(yè)市場(chǎng)體系的形成讓相關(guān)產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)文化特色日益凸顯。如孫九霞等人在對(duì)云南鶴慶白族新華村銀器專業(yè)市場(chǎng)體系的個(gè)案研究中就發(fā)現(xiàn)，旅游發(fā)展所帶來的游客消費(fèi)需求催生了新華村銀器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而整個(gè)銀器專業(yè)市場(chǎng)體系的建立則大大提升了打銀手工藝的文化知名度和推動(dòng)了地方銀器傳統(tǒng)文化品牌的形成。(14)孫九霞，李怡飛：《村落社區(qū)旅游專業(yè)市場(chǎng)體系的結(jié)構(gòu)與特征:以白族新華村為例》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第3期。因此，專業(yè)市場(chǎng)體系立足于人們對(duì)傳統(tǒng)文化資源的消費(fèi)需求，強(qiáng)化了整個(gè)市場(chǎng)體系的特色化和專業(yè)性，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的文化色彩逐漸凸顯。

三是專業(yè)市場(chǎng)體系立足鄉(xiāng)村文化生態(tài)和連結(jié)外部市場(chǎng)，為文化資源傳承創(chuàng)新提供了多元?jiǎng)恿A(chǔ)。文化歸根到底是人的文化，是人的生產(chǎn)生活方式的重要組成部分，文化資源傳承創(chuàng)新離不開人的整體文化生態(tài)和日常生計(jì)，也離不開不同文化生態(tài)系統(tǒng)之間的交流與互動(dòng)。在鄉(xiāng)村振興背景下，產(chǎn)業(yè)開發(fā)改變了農(nóng)民傳統(tǒng)生計(jì)方式，傳統(tǒng)文化資源既是產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要對(duì)象和基本資源要素，也要通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展中農(nóng)民生計(jì)方式實(shí)現(xiàn)傳承創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化資源能夠被納入產(chǎn)業(yè)開發(fā)范疇，基本動(dòng)力因素來自于外部市場(chǎng)需求的拉動(dòng)，連接城鄉(xiāng)之間生產(chǎn)與消費(fèi)紐帶的專業(yè)市場(chǎng)體系成為其中至關(guān)重要的基礎(chǔ)條件。專業(yè)市場(chǎng)體系使得城市文化消費(fèi)需求轉(zhuǎn)化為農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源傳承創(chuàng)新的拉力，而文化資源通過專業(yè)市場(chǎng)體系實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值也進(jìn)一步刺激了對(duì)傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值認(rèn)知與再生產(chǎn)需求，從而為傳統(tǒng)文化資源傳承創(chuàng)新提供了持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力。

(二)專業(yè)市場(chǎng)體系強(qiáng)化了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化傳承創(chuàng)新功能

新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興，需要以傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，通過構(gòu)建專業(yè)市場(chǎng)彌補(bǔ)單一產(chǎn)業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承創(chuàng)新之間的矛盾。專業(yè)市場(chǎng)體系既內(nèi)在于農(nóng)村文化生態(tài)，又連接著城鄉(xiāng)市場(chǎng)供需雙方，對(duì)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新具有重要作用。

一是專業(yè)市場(chǎng)體系以文化資源傳承創(chuàng)新為起點(diǎn)與歸宿。專業(yè)市場(chǎng)體系是在政府和其他市場(chǎng)參與主體的共同作用下建立的，盡管各主體參與的出發(fā)點(diǎn)存在很大差異，但以傳統(tǒng)文化資源傳承創(chuàng)新為起點(diǎn)卻是一個(gè)基本共識(shí)。對(duì)政府和村落社區(qū)居民而言，既要發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)以維持日常生計(jì)，又要保持文化傳統(tǒng)以打造鄉(xiāng)風(fēng)文明，這些都要從傳統(tǒng)文化資源入手，以文化資源傳承創(chuàng)新為基本起點(diǎn)。對(duì)產(chǎn)業(yè)資本而言，只有文化資源得到傳承創(chuàng)新，特色產(chǎn)業(yè)才有持續(xù)的文化資源供給，專業(yè)市場(chǎng)體系才有堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)。因此，專業(yè)市場(chǎng)體系和特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展都要以文化資源傳承創(chuàng)新為起點(diǎn)。專業(yè)市場(chǎng)體系的建立固然是為了直接促進(jìn)特色產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，但市場(chǎng)基礎(chǔ)的維護(hù)卻在于文化資源傳承創(chuàng)新，同時(shí)市場(chǎng)本身聯(lián)系城鄉(xiāng)之間交往紐帶的作用也從經(jīng)濟(jì)拓展到社會(huì)文化等全方位影響和互動(dòng)，最終推動(dòng)村落社區(qū)傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求。因此，專業(yè)市場(chǎng)體系的最終歸宿也落實(shí)到文化資源傳承創(chuàng)新。

二是專業(yè)市場(chǎng)體系激發(fā)了文化資源傳承創(chuàng)新的多元主體和途徑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期被誤解為傳統(tǒng)文化急遽衰微的一個(gè)重要根源，但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)文化保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)卻證明了專業(yè)市場(chǎng)對(duì)文化傳承創(chuàng)新的積極作用。以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的特色文化產(chǎn)業(yè)，雖然改變了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與表征，卻又促使傳統(tǒng)文化以一種新的方式適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。尤其是專業(yè)市場(chǎng)體系興起后，市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的需求，也使得政府、民眾開始重視傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)利益的正向誘導(dǎo)和產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要，讓人們認(rèn)識(shí)到必須在文化資源供給與文化消費(fèi)需求之間建立起一種新的供需平衡，在政府、產(chǎn)業(yè)組織者、村落居民和市場(chǎng)消費(fèi)者之間尋找新的利益均衡點(diǎn)。專業(yè)市場(chǎng)體系長(zhǎng)期運(yùn)行所產(chǎn)生的對(duì)文化資源的持續(xù)需求，本身就是文化資源保護(hù)的重要途徑。同時(shí)，為克服市場(chǎng)短視行為，政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，也可以看做是對(duì)市場(chǎng)行為的一種積極反應(yīng)，進(jìn)一步豐富了文化資源傳承創(chuàng)新的途徑。

三是專業(yè)市場(chǎng)體系優(yōu)化了文化資源的結(jié)構(gòu)和層次。專業(yè)市場(chǎng)體系的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)行和以文化消費(fèi)需求為導(dǎo)向的基本特征，最終傳導(dǎo)至文化資源本身，對(duì)文化資源的結(jié)構(gòu)和層次產(chǎn)生影響。一方面，專業(yè)市場(chǎng)體系設(shè)定了一套相對(duì)規(guī)范的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，通過標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)行保證流通產(chǎn)品質(zhì)量，這種對(duì)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化需求會(huì)進(jìn)一步傳導(dǎo)至作為資源要素的文化資源本身。文化資源被納入專業(yè)市場(chǎng)體系的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)行，由產(chǎn)業(yè)組織者和生產(chǎn)者對(duì)文化資源進(jìn)行選擇與重構(gòu)，從而將特定文化資源從村落社區(qū)整體文化資源中凸顯出來，繼而造成整體文化生態(tài)和資源分布結(jié)構(gòu)的分化。另一方面，專業(yè)市場(chǎng)體系以市場(chǎng)消費(fèi)需求為導(dǎo)向，消費(fèi)群體的層級(jí)分化或消費(fèi)需求的升級(jí)必然造成文化產(chǎn)品分層，進(jìn)而通過產(chǎn)業(yè)鏈傳導(dǎo)至文化資源，使文化資源本身出現(xiàn)層級(jí)分化。文化資源的產(chǎn)業(yè)化和進(jìn)一步分化，客觀上都是文化適應(yīng)社會(huì)的表現(xiàn)，對(duì)文化生態(tài)的整體優(yōu)化具有積極作用。

四、農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新中專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建的基本原則與路徑

在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興背景下，農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新必須與專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建相結(jié)合，通過強(qiáng)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的文化特色和文化功能，推進(jìn)以文化資源傳承創(chuàng)新為核心的鄉(xiāng)村整體振興。鄉(xiāng)村文化的整體性與自洽性，決定了文化資源傳承創(chuàng)新必須借助市場(chǎng)體系這一現(xiàn)代方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。(15)楊美勤，唐鳴：《民族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)代困境與轉(zhuǎn)化路徑研究——基于黔東南苗族侗族自治州的調(diào)查分析》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2019年第3期。

(一)基本原則

1．堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)。在專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建中，必須堅(jiān)持從村落社區(qū)本身文化資源稟賦出發(fā)，在既有文化資源基礎(chǔ)上，結(jié)合市場(chǎng)消費(fèi)需求，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。對(duì)村落社區(qū)而言，傳統(tǒng)文化資源既是其保持鄉(xiāng)村文化底色的根本，也是其融入現(xiàn)代社會(huì)的重要基礎(chǔ)。因此，專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建必須尊重村落社區(qū)傳統(tǒng)文化和發(fā)展規(guī)律，以其固有的傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)。

2．堅(jiān)持以村落居民生計(jì)為導(dǎo)向。專業(yè)市場(chǎng)體系是為村落社區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的，而產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益必須為全體村落居民所共享，確保產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)榫用裆?jì)帶來福利。只有讓村落居民切實(shí)分享到產(chǎn)業(yè)發(fā)展所帶來的利益，才能激發(fā)他們參與產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的積極性，從而為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供持久的內(nèi)生動(dòng)力。因此，專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建必須堅(jiān)持以村落居民生計(jì)為導(dǎo)向。

3．堅(jiān)持以村落文化整體發(fā)展為本位。專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建的最終目的是要通過產(chǎn)業(yè)興旺實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須與鄉(xiāng)村文化重建同步進(jìn)行。特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，就是通過文化資源產(chǎn)業(yè)化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化整體發(fā)展。因此，專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建要堅(jiān)持村落文化整體發(fā)展，尤其是物質(zhì)文化與精神文化同步協(xié)調(diào)。

4．堅(jiān)持以城鄉(xiāng)融合為前提。專業(yè)市場(chǎng)體系是連接城鄉(xiāng)之間的紐帶與橋梁，是村落社區(qū)文化資源價(jià)值轉(zhuǎn)化與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要中介。這一市場(chǎng)體系的構(gòu)建，就是要通過特定文化產(chǎn)品的物的流通形式，重塑城鄉(xiāng)之間密切聯(lián)系。因此，專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建必須以城市消費(fèi)市場(chǎng)為導(dǎo)向，以推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展為基本前提。

(二)實(shí)施路徑

1．明確文化資源產(chǎn)業(yè)化與專業(yè)市場(chǎng)體系的重要性。村落社區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新和特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要切入點(diǎn)，二者是一種互為基礎(chǔ)、相互促進(jìn)的關(guān)系。村落社區(qū)要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，必須實(shí)行特色產(chǎn)業(yè)開發(fā)，必須立足于村落既有資源要素，而文化資源產(chǎn)業(yè)化無疑是其中首選項(xiàng)目。村落社區(qū)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值，正是當(dāng)前都市社會(huì)中所匱乏和稀缺的，將傳統(tǒng)文化價(jià)值和現(xiàn)代都市文化需求進(jìn)行匹配，有助于推動(dòng)村落社區(qū)產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)的農(nóng)副產(chǎn)品向新型文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。因此，當(dāng)前村落社區(qū)文化資源產(chǎn)業(yè)化和專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建的首要任務(wù)，就是要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源調(diào)查和文化價(jià)值宣傳，一方面幫助民族地區(qū)民眾重新認(rèn)識(shí)自身傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，另一方面讓外界尤其是城市居民了解民族地區(qū)蘊(yùn)藏的豐富文化資源，激發(fā)其文化鄉(xiāng)愁和獵奇心理，從而開拓文化消費(fèi)需求。

2．了解文化消費(fèi)需求與尋找產(chǎn)業(yè)突破口。村落社區(qū)傳統(tǒng)文化資源要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源，就需要與外部市場(chǎng)文化消費(fèi)需求相對(duì)接，并以市場(chǎng)消費(fèi)需求為導(dǎo)向?qū)ふ耶a(chǎn)業(yè)突破口。當(dāng)前進(jìn)行相關(guān)特色產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主體多為村落社區(qū)外部資本，了解市場(chǎng)文化需求的調(diào)查工作主要由這些產(chǎn)業(yè)組織主體自行負(fù)責(zé)。但這種調(diào)查往往缺乏專業(yè)性和針對(duì)性，從而導(dǎo)致后續(xù)產(chǎn)業(yè)立項(xiàng)出現(xiàn)偏差，影響產(chǎn)業(yè)收益。因此，要強(qiáng)化政府在文化市場(chǎng)需求了解方面的宏觀能力，由政府統(tǒng)計(jì)部門主導(dǎo)，由專業(yè)市場(chǎng)調(diào)查公司進(jìn)行具體操作，提供專業(yè)化需求信息服務(wù)。在尋找產(chǎn)業(yè)突破口的過程中，由政府對(duì)相關(guān)特色產(chǎn)業(yè)立項(xiàng)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，避免虛假立項(xiàng)、重復(fù)立項(xiàng)等現(xiàn)象，既要保障投資商利益，也要保障村落社區(qū)居民利益，避免因產(chǎn)業(yè)投資失敗給雙方造成損失。產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中，盲目跟風(fēng)，缺乏對(duì)自身特色挖掘，往往導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)特色單一和同質(zhì)化現(xiàn)象。如果僅僅依靠市場(chǎng)自然淘汰，必然給村落社區(qū)居民造成一定的經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)也會(huì)損害傳統(tǒng)文化資源傳承創(chuàng)新和投資者對(duì)文化資源產(chǎn)業(yè)化的信心。要避免這一情況，就要由政府相關(guān)部門加強(qiáng)引導(dǎo)，督促相關(guān)主體對(duì)文化資源進(jìn)行認(rèn)真考察，根據(jù)市場(chǎng)需求、競(jìng)爭(zhēng)狀況、資源優(yōu)勢(shì)來確定其產(chǎn)業(yè)化規(guī)模與市場(chǎng)開發(fā)預(yù)期。

3．構(gòu)建特色文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈和重構(gòu)文化資源價(jià)值。民族地區(qū)長(zhǎng)期以來形成了一種“老少邊窮”的刻板印象，交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后和文化封閉被認(rèn)為是其發(fā)展滯后的主要原因，但也是其文化資源得以完整保存的重要因素。村落社區(qū)傳統(tǒng)文化資源傳承創(chuàng)新，最關(guān)鍵的就是要打破以往封閉的社會(huì)環(huán)境，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。因此，在找準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)突破口的基礎(chǔ)上，最核心的步驟就是要根據(jù)文化資源特色和市場(chǎng)消費(fèi)需求喜好，打造產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式，構(gòu)建連接城鄉(xiāng)市場(chǎng)的特色文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。這個(gè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈一方面是將文化資源作為一種生產(chǎn)要素，使整個(gè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流程運(yùn)行起來，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的持續(xù)生產(chǎn)和輸出，另一方面是對(duì)文化資源的價(jià)值進(jìn)行重新定義，將以往那種“野蠻”“貧窮”“落后”價(jià)值形象，通過文化工業(yè)生產(chǎn)線的包裝，成為現(xiàn)代社會(huì)所需要的“養(yǎng)生”“休閑”“懷鄉(xiāng)”“新奇”等新價(jià)值內(nèi)涵。文化資源價(jià)值重構(gòu)是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)中至關(guān)重要的一環(huán)，很多地區(qū)打造出的文化產(chǎn)業(yè)不被當(dāng)代社會(huì)所重視甚至否定，就是由于其價(jià)值內(nèi)涵缺乏，價(jià)值形象重構(gòu)不到位。因此，文化資源能否轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)文化資源產(chǎn)業(yè)化，最關(guān)鍵的就是靠產(chǎn)業(yè)資本整合，以及政府和投資者共同對(duì)文化資源進(jìn)行的價(jià)值重構(gòu)。

4．進(jìn)一步了解消費(fèi)結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈要不斷適應(yīng)市場(chǎng)消費(fèi)需求，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)的細(xì)化和升級(jí)，這就需要進(jìn)一步了解城市文化消費(fèi)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，以消費(fèi)結(jié)構(gòu)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展和專業(yè)市場(chǎng)體系構(gòu)建的基本依據(jù)。要發(fā)揮消費(fèi)結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)作用，要在市場(chǎng)體系的建構(gòu)上形成“需求-產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意-市場(chǎng)建構(gòu)-推廣-營(yíng)銷-消費(fèi)”的程式，通過對(duì)消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)的細(xì)致分析，倡導(dǎo)新的生活方式，做好市場(chǎng)定位、需求細(xì)分，將村落社區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)與城市文化消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行對(duì)接。這就需要政府文化、經(jīng)濟(jì)等主管部門聯(lián)合發(fā)揮相關(guān)作用，一方面要在政策和資金上對(duì)相關(guān)特色文化產(chǎn)業(yè)主體進(jìn)行引導(dǎo)和幫扶，幫助其建立產(chǎn)業(yè)細(xì)分市場(chǎng)和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化升級(jí)，另一方面要加強(qiáng)相關(guān)市場(chǎng)行為監(jiān)管，凈化文化消費(fèi)環(huán)境，讓低俗、粗制濫造的產(chǎn)品退出市場(chǎng)，保障文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)主體合法權(quán)益。

5．強(qiáng)化村落社區(qū)產(chǎn)業(yè)融合與凸顯產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)雖然潛力巨大，但受資金、規(guī)模限制很難形成有效市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，尤其是文化產(chǎn)業(yè)普遍規(guī)模較小，且相關(guān)文化資源高度同一，在單一產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式下極易形成惡性競(jìng)爭(zhēng)，造成資源內(nèi)耗。《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》特別指出“構(gòu)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系”“大力開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈、提升價(jià)值鏈、完善利益鏈”。將文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合發(fā)展，無疑是擴(kuò)大文化資源利用率和文化影響力，加速鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的必要途徑。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合有著多種不同類型和層次的融合方式，當(dāng)前主要有種養(yǎng)結(jié)合、鏈條延伸、功能擴(kuò)展、技術(shù)滲透、多元復(fù)合幾種模式。這些不同的產(chǎn)業(yè)相互融合模式，可以有效地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的帶頭作用，形成各產(chǎn)業(yè)之間互補(bǔ)形式，并打包宣傳，推向市場(chǎng)。由此才能幫助單一文化產(chǎn)業(yè)擺脫弱勢(shì)地位，提升產(chǎn)業(yè)自身素質(zhì)，豐富產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，提高產(chǎn)業(yè)檔次，以具有競(jìng)爭(zhēng)力姿態(tài)與城市市場(chǎng)平等對(duì)接，從而實(shí)現(xiàn)村落社區(qū)文化經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)其文化自信。

6．推動(dòng)形成文化產(chǎn)業(yè)品牌和強(qiáng)化文化專業(yè)市場(chǎng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。專業(yè)市場(chǎng)體系要持續(xù)發(fā)展，必須形成特定文化產(chǎn)業(yè)品牌。品牌建設(shè)不能簡(jiǎn)單地理解為產(chǎn)品“冠名”，決定品牌成型的是消費(fèi)者的需求和認(rèn)可，缺乏對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的梳理和對(duì)市場(chǎng)的了解，僅僅依托政策扶持和資金吸引，品牌很難具有辨識(shí)度，難以讓消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品的忠誠(chéng)度和依賴感。縱觀當(dāng)下較為成功的一些鄉(xiāng)村文化品牌，可以發(fā)現(xiàn)其構(gòu)成要素絕非是單一化的，也絕非是一朝一夕所能構(gòu)建的，其形成對(duì)品牌管理、市場(chǎng)把控、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等都有一定的要求，是基于消費(fèi)需求進(jìn)行“準(zhǔn)確定位-深入開發(fā)-商業(yè)宣傳”后才逐步形成的。品牌一旦形成，就能憑借其獨(dú)特的符號(hào)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮塑造鄉(xiāng)村形象、推動(dòng)區(qū)域發(fā)展、引領(lǐng)市場(chǎng)等重要作用。因此，政府部門要引導(dǎo)相關(guān)產(chǎn)業(yè)主體進(jìn)行品牌開發(fā)與宣傳，將專業(yè)市場(chǎng)體系以文化產(chǎn)業(yè)品牌形象凸顯出來。同時(shí)，在品牌打造過程中，要引導(dǎo)企業(yè)做好商標(biāo)注冊(cè)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，用法治方式規(guī)范市場(chǎng)體系運(yùn)行。