習(xí)近平新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興理論的淵源、構(gòu)建與實(shí)踐邏輯

廖 鈺

(西南民族大學(xué) 西南民族研究院，四川 成都 610041)

在這個(gè)需要理論并且能夠產(chǎn)生理論的新時(shí)代，習(xí)近平總書記立時(shí)代之潮頭、發(fā)理論之先聲，對(duì)當(dāng)前和未來(lái)一段時(shí)間中華民族復(fù)興提出了一系列新觀點(diǎn)、新目標(biāo)、新理念、新戰(zhàn)略、新舉措和新路徑，形成了主題鮮明、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、理論創(chuàng)新的新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興理論(以下簡(jiǎn)稱“新時(shí)代民族復(fù)興理論”)體系。這個(gè)理論不僅是習(xí)近平民族工作重要思想的核心內(nèi)容，而且也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民應(yīng)完成的歷史使命。在“百年不遇的世界大變局”之時(shí)，習(xí)近平自2012年10月當(dāng)選黨的總書記后在其施政綱領(lǐng)中就強(qiáng)調(diào)要“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”(1)習(xí)近平：《人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)》，《習(xí)近平談治國(guó)理政(第一卷)》，北京：外文出版社，2018年版，第4頁(yè)。，之后又?jǐn)?shù)十次深刻闡述了“中華民族偉大復(fù)興”的有關(guān)理論。特別是黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平27次運(yùn)用了“中華民族偉大復(fù)興”(2)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第1～71頁(yè)。一詞。新黨章《總綱》中“中華民族偉大復(fù)興”一詞出現(xiàn)了4次，(3)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，北京：人民出版社，2017年版，第6、7、16、17頁(yè)。新憲法《序言》中“中華民族偉大復(fù)興”出現(xiàn)了2次。(4)《中華人民共和國(guó)憲法(宣誓本)》，北京：中國(guó)法制出版社，2018年版，第4～5頁(yè)。新時(shí)代民族復(fù)興理論在新黨章和新憲法中的具體體現(xiàn)，充分表明了全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定決心。目前，對(duì)新時(shí)代民族復(fù)興理論的研究已成熱點(diǎn)，筆者對(duì)此也有所涉及。(5)李良品，葛天博：《習(xí)近平新時(shí)代民族工作重要思想初探》，《民族研究》2018年第3期。自2013年以來(lái)，有不少專家學(xué)者從不同角度，或深入探討，或系統(tǒng)闡釋，或綜合研究，這些著述對(duì)本文撰寫有一定啟發(fā)。新時(shí)代民族復(fù)興理論是以中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不僅包括歷史淵源，而且具有理論構(gòu)建，更具有在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐邏輯。在深入學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告精神的過程中，本文擬對(duì)新時(shí)代民族復(fù)興理論作探討，這既是時(shí)代所需，也是理論所需。

一、新時(shí)代民族復(fù)興理論的歷史淵源

新時(shí)代民族復(fù)興理論不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的成功探索和不斷完善，而且更是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的質(zhì)的飛躍和新的突破。這個(gè)理論的產(chǎn)生具有一定的歷史淵源。

(一)馬恩列斯的民族復(fù)興理論

馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的民族復(fù)興理論包含任何一個(gè)國(guó)家的民族解放、民族富強(qiáng)、民族發(fā)展等內(nèi)容。政治上的民族解放是經(jīng)濟(jì)上的民族富強(qiáng)和國(guó)內(nèi)各民族共同發(fā)展的前提。馬克思認(rèn)為，沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底革命，就不可能徹底打破舊制度、建立新制度，德國(guó)的民族解放就不可能取得勝利。列寧認(rèn)為蘇聯(lián)布爾什維克黨在奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后，如果不重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就不可能真正實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)。統(tǒng)一多民族國(guó)家中各民族的共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是國(guó)家快速發(fā)展的政治基礎(chǔ)，它對(duì)于民族解放、民族富強(qiáng)和民族文化繁榮具有十分重要的作用。因此，列寧根據(jù)蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家的實(shí)情，制定了以“各民族完全平等，各民族有自決權(quán)，各民族工人溶合起來(lái)”(6)列寧：《列寧全集(第20卷)》，北京：人民出版社，1984年版，第455～456頁(yè)。的民族問題綱領(lǐng)。斯大林在治理蘇聯(lián)時(shí)也是根據(jù)“民族權(quán)利平等和自愿的原則”選擇了“穩(wěn)固的多民族國(guó)家的道路”(7)斯大林：《斯大林全集(第五卷)》，北京：人民出版社，1954年版，第153頁(yè)。。這是列寧和斯大林對(duì)蘇聯(lián)民族平等、民族穩(wěn)定以及民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)和具體舉措，這對(duì)于促進(jìn)蘇聯(lián)的民族發(fā)展、推進(jìn)蘇聯(lián)的國(guó)家建設(shè)起到了很好的作用。馬恩列斯的民族復(fù)興理論對(duì)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興具有一定的啟發(fā)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨作為掌握了馬克思主義民族理論的政黨，習(xí)近平作為中國(guó)共產(chǎn)黨的總書記，提出新時(shí)代民族復(fù)興理論是中華民族在繼承發(fā)展和深化馬克思主義民族復(fù)興理論的偉大理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展的方向指南。

(二)近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士民族復(fù)興的夢(mèng)想

新時(shí)代民族復(fù)興理論的產(chǎn)生是中華民族靈魂深處數(shù)百年來(lái)的吶喊與呼喚的結(jié)果，是近代以來(lái)全體中華兒女孜孜以求的夙愿與夢(mèng)想。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，由于清朝統(tǒng)治階級(jí)“天朝夢(mèng)”的破滅，大批仁人志士將實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立和人民幸福作為追求的目標(biāo)，如康有為、梁?jiǎn)⒊热诉M(jìn)行的“戊戌變法”就是追求對(duì)封建傳統(tǒng)政治體制的突破。梁?jiǎn)⒊状问褂谩爸腥A民族”一詞后，孫中山先生不僅提出“振興中華”的口號(hào)，而且推翻了清朝的統(tǒng)治、建立了中華民國(guó)。在十四年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，顧頡剛、潘光旦、趙正平、方少云、李宗坊、莊瑞清、蕭一山等一大批知識(shí)分子或從理論方面探討中華民族復(fù)興的理論基礎(chǔ)、意義價(jià)值、歷史發(fā)展，或從實(shí)踐方面研究中華民族復(fù)興的形式內(nèi)容、方式方法、模式路徑、具體方案，或從對(duì)策方面分析中華民族復(fù)興與民眾心理、邊疆危機(jī)、文化教育、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、新生活運(yùn)動(dòng)、民族特質(zhì)、亞洲未來(lái)等方面的關(guān)系。作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨正式提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”這一概念的時(shí)間是2012年11月15日。此后，習(xí)近平在不同場(chǎng)合不斷對(duì)新時(shí)代民族復(fù)興理論加以系統(tǒng)論述和具體闡釋，使內(nèi)容不斷充實(shí)，內(nèi)涵日趨完善。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的民族復(fù)興理想

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人自覺肩負(fù)的歷史重任。(8)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年版，第34頁(yè)。早在1935年，毛澤東就有“實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立自由是一個(gè)偉大的任務(wù)”(9)毛澤東：《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，《毛澤東著作選讀(上冊(cè))》，北京：人民出版社，1986年版，第76頁(yè)。的論述，并強(qiáng)調(diào)指出：我們中華民族不僅有“光復(fù)舊物的決心”，而且有“自立于世界民族之林的能力”(10)毛澤東：《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，《毛澤東著作選讀(上冊(cè))》，北京：人民出版社，1986年版，第86頁(yè)。。之后，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)“中華民族偉大復(fù)興”有相關(guān)論述。從黨的十八大到黨的十九大的五年里，習(xí)近平數(shù)十次深刻論述中華民族偉大復(fù)興的理論內(nèi)涵和建設(shè)目標(biāo)。特別是在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想?！?11)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第13頁(yè)。習(xí)近平認(rèn)為，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”(12)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第15頁(yè)。。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次把“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”作為時(shí)代主題和總體任務(wù)加以總體論述，這對(duì)我國(guó)未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有指導(dǎo)作用。

(四)習(xí)近平民族復(fù)興的政治抱負(fù)和歷史擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書記關(guān)于民族復(fù)興的相關(guān)論述，與他的人生經(jīng)歷、政治抱負(fù)和歷史擔(dān)當(dāng)密切相關(guān)。習(xí)近平經(jīng)歷了“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”的活動(dòng)，在陜西省延川縣文安驛公社(即今文安驛鎮(zhèn))梁家河村插隊(duì)的七年時(shí)間里，具有與當(dāng)?shù)卮迕裢酝⊥瑒趧?dòng)的深切感受，具有馬克思主義經(jīng)典著作的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和理論積淀，(13)中央黨校采訪實(shí)錄編輯部：《習(xí)近平的七年知青歲月》，北京：中共中央黨校出版社，2017年版，第43～44頁(yè)。具有寫作《之江新語(yǔ)》《擺脫貧困》《實(shí)干興邦——走在前列》等書籍的文化素養(yǎng)，具有獲得本科、碩士學(xué)位到獲得馬克思主義理論與思想政治教育博士學(xué)位的學(xué)術(shù)功底，具有村支書、團(tuán)縣委書記、縣委書記的基層工作經(jīng)驗(yàn)以及河北、福建、浙江、上海等地方的從政經(jīng)歷，這眾多的人生歷練促成了習(xí)近平具有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、為了國(guó)家興盛不惜犧牲個(gè)人利益的情懷和潛質(zhì)。(14)中央黨校采訪實(shí)錄編輯部：《習(xí)近平的七年知青歲月》，北京：中共中央黨校出版社，2017年版，第314頁(yè)。

二、新時(shí)代民族復(fù)興理論的基本構(gòu)建

新時(shí)代民族復(fù)興理論是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基石。從學(xué)理構(gòu)建的角度看，新時(shí)代民族復(fù)興理論與中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有必然的邏輯聯(lián)系。第一，新時(shí)期的民族復(fù)興理論是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是習(xí)近平治國(guó)治政的價(jià)值追求和宏偉目標(biāo)；第二，盡管我們距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是前所未有地接近，但我們必須繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，因?yàn)樗敲褡鍙?fù)興的必經(jīng)之道；第三，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不僅是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興在不同領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐和真實(shí)寫照，而且是民族復(fù)興的有力支撐和重要保障；第四，“五大發(fā)展理念”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵要義和實(shí)踐要求，“六大領(lǐng)域建設(shè)”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重點(diǎn)部位和核心要點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史重任，并將國(guó)家、民族和個(gè)人三者深度融為一體，其凝聚力在于國(guó)家利益、民族利益和個(gè)人利益三者之間的高度一致。

(一)新時(shí)代民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)

習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)一百年”是中國(guó)共產(chǎn)黨人今后一段時(shí)間為之奮斗的戰(zhàn)略目標(biāo)。充分體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)民族復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)的高度重視和準(zhǔn)確定位。新時(shí)代民族復(fù)興理論與“兩個(gè)一百年”是一種具有高度關(guān)聯(lián)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)?！皟蓚€(gè)一百年”可以為中華民族的偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)，有利于中華民族偉大復(fù)興的道路建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)已成為我黨改革開放、國(guó)家治理的執(zhí)政方向。

新時(shí)代民族復(fù)興理論的戰(zhàn)略目標(biāo)體現(xiàn)了分階段實(shí)施的發(fā)展思路。從“全面小康”到“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”(15)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第19頁(yè)。，這體現(xiàn)了國(guó)家戰(zhàn)略的分步實(shí)施。我國(guó)目前雖然在民生問題、社會(huì)文明水平……黨的建設(shè)(16)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第9頁(yè)。等方面還存在不少困難和面臨諸多挑戰(zhàn)，但“全面建成小康社會(huì)”和“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”(17)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第29頁(yè)。的戰(zhàn)略安排和行動(dòng)綱領(lǐng)不會(huì)動(dòng)搖，美好藍(lán)圖和戰(zhàn)略目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。

(二)新時(shí)代民族復(fù)興的基本內(nèi)涵

新時(shí)代民族復(fù)興理論的基本內(nèi)涵包括“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?18)習(xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《習(xí)近平談治國(guó)理政(第一卷)》，北京：外文出版社，2018年版，第39頁(yè)。等具體內(nèi)容。習(xí)近平治國(guó)理政的理想就是把國(guó)家追求、民族向往、人民期盼三者融為一體，這不僅表明國(guó)家、民族和人民三者利益的高度一致性，而且也表達(dá)了14億中華兒女美好愿景的共同性。

1.國(guó)家富強(qiáng)。國(guó)家富強(qiáng)是新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。習(xí)近平提出的“國(guó)家富強(qiáng)”這個(gè)概念，是新時(shí)代民族復(fù)興理論的關(guān)鍵所在，其核心要義對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起和人民安居樂業(yè)的起著保障作用。在我國(guó)實(shí)行改革開放40年后的今天，國(guó)家富強(qiáng)的含義可以解構(gòu)為兩層意思：(19)蒙慧：《中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”》，北京：人民出版社，2017年版，第100～103頁(yè)。一是經(jīng)濟(jì)富足。在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，雄厚的物質(zhì)財(cái)富是支撐我國(guó)高速發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。雖然從GDP總量看，2017年我國(guó)全年已達(dá)到82萬(wàn)億元人民幣，(20)王在全：《新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新機(jī)遇》，《浙江日?qǐng)?bào)》2018年1月25日。穩(wěn)居世界第二名，但人均GDP在世界排名中不夠理想，與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在很大差距。二是綜合國(guó)力強(qiáng)大?，F(xiàn)代政治語(yǔ)境中的國(guó)家富強(qiáng)，其內(nèi)涵包括政治實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、文化實(shí)力等要素，上述要素是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中是否具備強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)的重要基礎(chǔ)和主要依托。(21)蒙慧：《中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”》，北京：人民出版社，2017年版，第102頁(yè)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程中，要使國(guó)家真正富強(qiáng)，我們必須“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”(22)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第29頁(yè)。，這是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代之后做出的快速發(fā)展的戰(zhàn)略安排，這不僅是一種“提速”，更是一種“提質(zhì)”。黨的十九大報(bào)告提出了“深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)”(23)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第30～34頁(yè)。等六大舉措，其實(shí)質(zhì)是在本世紀(jì)中葉從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、教育和國(guó)際影響力等多維度實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。

2.民族振興。民族振興是通過價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面振興舉措的實(shí)施，使中華民族的綜合國(guó)力位于世界前列。一是核心價(jià)值觀振興，這是民族振興的首要問題。 “對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”(24)習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，《習(xí)近平談治國(guó)理政(第一卷)》，北京：外文出版社，2018年版，第168頁(yè)。由三個(gè)方面共同構(gòu)成的中華民族核心價(jià)值觀，為我們中華民族信仰的振興指明了前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)。二是經(jīng)濟(jì)振興，這是民族振興的基石。自黨的十八大以來(lái)，我國(guó)“堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)決端正發(fā)展觀念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，發(fā)展質(zhì)量和效益不斷提升。經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家中名列前茅”(25)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第3頁(yè)。。這為中華民族的振興提供了持久的物質(zhì)動(dòng)力，奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。三是文化振興，這是民族振興的靈魂載體。沒有文化振興作基礎(chǔ)，民族振興就不可能持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)文化振興取得顯著成效，不僅扎實(shí)開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，極力彰顯全國(guó)人民的文化自信，大幅提升中華文化影響力，(26)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第4頁(yè)。而且再次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論的指導(dǎo)地位、不斷發(fā)展與創(chuàng)新黨的理論、深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義思想、大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國(guó)的“思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展”(27)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第4頁(yè)。。四是軍事振興，這是民族振興的安全保護(hù)傘。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)軍思想的指導(dǎo)下，我國(guó)的國(guó)防和軍隊(duì)已逐步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，軍事振興翻開了歷史新篇章。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大內(nèi)涵之一的民族復(fù)興，不僅是近代以來(lái)中華民族的宏偉目標(biāo)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的總體任務(wù)。

3.人民幸福?！叭嗣裥腋！奔仁橇?xí)近平總書記新時(shí)代民族復(fù)興理論的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代民族復(fù)興理論的終極價(jià)值歸宿。(28)蒙慧：《中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”》，北京：人民出版社，2017年版，第111頁(yè)。習(xí)近平提出的“人民幸福”是以全體中國(guó)人的需求滿足為前提。無(wú)論是“為中國(guó)人民謀幸?！?，還是“為中華民族謀復(fù)興”(29)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第1頁(yè)。，都彰顯了新時(shí)代民族復(fù)興理論既有貼近全國(guó)各族人民的人文關(guān)懷，也有高屋建瓴的基本方略。習(xí)近平關(guān)于“人民幸?！钡南嚓P(guān)論述，主要體現(xiàn)了三個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，“人民幸福”已成為新時(shí)代全國(guó)億萬(wàn)群眾的人生追求。全國(guó)各族人民在締造民族復(fù)興的過程中，因?yàn)楦冻龆@得成功，自然就產(chǎn)生一種成就感和幸福感。這種成就感和幸福感源自于“黨始終同人民想在一起、干在一起”(30)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第69頁(yè)。，如果缺乏了這個(gè)基礎(chǔ)，新時(shí)代民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。第二，“人民幸?！币殉蔀樾聲r(shí)代民族復(fù)興的根本目的。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中從幼、學(xué)、勞、病、老、住、弱等方面強(qiáng)調(diào)“民生福祉”不斷進(jìn)步與發(fā)展的重要性，并認(rèn)為“多謀民生之利、多解民生之憂”是促進(jìn)社會(huì)公平正義的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，并對(duì)“脫貧攻堅(jiān)”保證人民擁有獲得感、“促進(jìn)人的全面發(fā)展”和“全體人民共同富?！?31)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第23頁(yè)。等方面提出具體要求。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)全國(guó)人民幸福生活的高度關(guān)注。其已成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人民族復(fù)興的核心理念。第三，“人民幸?！笔切聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高價(jià)值理想。人民幸福的價(jià)值理想必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)統(tǒng)一：一是人民幸福的價(jià)值理想與新時(shí)代民族復(fù)興價(jià)值理想具有內(nèi)在統(tǒng)一，二是人民幸福的價(jià)值理想與馬克思主義人類解放價(jià)值理想具有內(nèi)在統(tǒng)一，三是人民幸福的價(jià)值理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想具有內(nèi)在統(tǒng)一。人民幸福價(jià)值理想的形成是習(xí)近平對(duì)“中華民族偉大復(fù)興”理論進(jìn)行長(zhǎng)期思考和實(shí)踐探索的結(jié)果。

(三)新時(shí)代民族復(fù)興的發(fā)展理念

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平一直要求全黨各級(jí)黨組織要牢固樹立深入貫徹新發(fā)展理念的意識(shí)，引領(lǐng)我國(guó)在“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”過程中的全局發(fā)生歷史性變革。近年來(lái)，新發(fā)展理念不僅集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”過程中深刻洞察和科學(xué)把握國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本特征，也標(biāo)志著對(duì)民族復(fù)興進(jìn)程的高度理解和根本遵循。

第一，新發(fā)展理念在新時(shí)代民族復(fù)興中的價(jià)值重大?！皠?chuàng)新”“協(xié)調(diào)”“綠色”“開放”和“共享”等五大發(fā)展理念已成為新時(shí)代民族復(fù)興的根本治策。其前提有三個(gè)：一是物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚、人力資本豐富以及發(fā)展?jié)摿薮螅欢前l(fā)展質(zhì)量和效益、創(chuàng)新能力等方面情況雖然不容樂觀，但是存在的諸多問題正在逐步加以解決；三是“一帶一路”倡議全面推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)全球化正朝著正確方向發(fā)展，基本公共服務(wù)均等化程度不斷提高，中等收入群體獲得感和幸福感明顯增強(qiáng)。(32)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年版，第105～107頁(yè)?？梢哉f(shuō)，新發(fā)展理念深刻揭示了民族復(fù)興的前進(jìn)道路和勝利方向。

第二，新發(fā)展理念在新時(shí)代民族復(fù)興中內(nèi)涵豐富。理念是實(shí)踐的先導(dǎo)，實(shí)踐可以提升理論?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”應(yīng)以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，習(xí)近平把堅(jiān)持新發(fā)展理念作為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的基本方略并提升到新的高度。因此，我們必須深入理解、科學(xué)把握新發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵及“創(chuàng)新”“協(xié)調(diào)”“綠色”“開放”和“共享”五者之間的關(guān)系。(33)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年版，第107～110頁(yè)。創(chuàng)新發(fā)展是引領(lǐng)發(fā)展和民族復(fù)興的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展則是民族復(fù)興”的總體布局，綠色發(fā)展是中華民族永續(xù)發(fā)展的必要條件，開放是國(guó)家繁榮發(fā)展和民族復(fù)興的必由之路，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)要求。

(四)新時(shí)代民族復(fù)興理論的總體布局

黨的十八大報(bào)告中提出要全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)等五個(gè)方面的建設(shè)任務(wù)，并促進(jìn)五者之間相協(xié)調(diào)，(34)胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民日?qǐng)?bào)，2012年11月18日。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次以“五位一體”總體布局的出現(xiàn)，這不僅標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略性與整體性轉(zhuǎn)變，而且彰顯了民族復(fù)興規(guī)劃內(nèi)容的轉(zhuǎn)型。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)構(gòu)想就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各方面建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)。“五位一體”總體布局、各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，共同構(gòu)成了民族復(fù)興的建設(shè)內(nèi)容和宏偉目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興都具有特殊的戰(zhàn)略意義和指導(dǎo)作用。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)為各項(xiàng)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)、豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中，從黨和國(guó)家事業(yè)全局出發(fā)，提出要“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，具體舉措在于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)發(fā)展科學(xué)技術(shù)的力度、提高農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平、縮短城鄉(xiāng)差距、努力建設(shè)開放型經(jīng)濟(jì)以及深化經(jīng)濟(jì)體制改革。(35)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年版，第105～142～145頁(yè)。

政治建設(shè)主要是指黨的思想體制建設(shè)，它是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的政治指導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平對(duì)我國(guó)政治建設(shè)作過一系列論述和諸多重要論斷，并強(qiáng)調(diào)“突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位”(36)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第20頁(yè)。，要“以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基”(37)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第62頁(yè)。，尤其是要“把黨的政治建設(shè)擺在首位”(38)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第62頁(yè)。。習(xí)近平根據(jù)新時(shí)代的國(guó)內(nèi)實(shí)際以及中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命對(duì)黨的“政治建設(shè)”的重要性和必要性的強(qiáng)調(diào)，既是對(duì)黨的理論的一次重大創(chuàng)新，也是對(duì)黨在新時(shí)代帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求。

文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神動(dòng)力和思想保障。只有全國(guó)各族人民具備較高的理想信念、文化素養(yǎng)、道德情操，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)。習(xí)近平提出的“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”(39)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第41～42頁(yè)。等具體要求，是對(duì)文化建設(shè)的深入思考和對(duì)民族復(fù)興條件的思辨性總結(jié)。

社會(huì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供有利的社會(huì)環(huán)境。習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要對(duì)幼、學(xué)、勞、病、老、住、弱等方面予以高度關(guān)注與不斷扶持，讓改革開放和社會(huì)發(fā)展的成果更加公平地惠及各民族人民，使中國(guó)社會(huì)“向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕邁進(jìn)”(40)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民日?qǐng)?bào)，2018年5月4日。。在習(xí)近平看來(lái)，加強(qiáng)完備的公共服務(wù)體系、創(chuàng)新的社會(huì)管理方式、和諧的社會(huì)主義環(huán)境等方面的社會(huì)建設(shè)，民族復(fù)興就具有的基本保障。

生態(tài)文明建設(shè)為民族振興提供了優(yōu)美的自然環(huán)境和文明發(fā)展的持續(xù)保障?！吧鷳B(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，國(guó)家公園體制試點(diǎn)積極推進(jìn)。全面節(jié)約資源有效推進(jìn)，能源資源消耗強(qiáng)度大幅下降。重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利，森林覆蓋率持續(xù)提高。生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，環(huán)境狀況得到改善”(41)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第5～6頁(yè)。等方面取得顯著成效，為“中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”(42)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第22～23頁(yè)。奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

總之，習(xí)近平提出的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，既有奮斗目標(biāo)和主要內(nèi)涵，又有發(fā)展理念和總體布局，共同構(gòu)建了新時(shí)代民族復(fù)興理論，體現(xiàn)了國(guó)家政治目標(biāo)、中華民族期盼和社會(huì)集體需求三者的互動(dòng)結(jié)合，這個(gè)理論構(gòu)建不僅是理想性與現(xiàn)實(shí)性、繼承性和創(chuàng)新性、民族性和世界性的有機(jī)統(tǒng)一，而且是馬克思主義理論中國(guó)化、現(xiàn)代世界文明現(xiàn)實(shí)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化具體化的互動(dòng)共融。

三、新時(shí)代民族復(fù)興理論的實(shí)踐邏輯

偉大的理論指導(dǎo)具體的實(shí)踐，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐又可以總結(jié)和提升理論。這正如習(xí)近平所言：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”(43)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，光明日?qǐng)?bào)，2016年7月2日。。中華民族偉大復(fù)興的具體實(shí)踐是民族復(fù)興理論的根本源泉，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的偉大實(shí)踐。

(一)新時(shí)代民族復(fù)興理論的實(shí)施戰(zhàn)略

事實(shí)上，新時(shí)代民族復(fù)興理論是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想經(jīng)典型的總結(jié)，集中體現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告第三部分，也就是十四條基本方略。這“十四個(gè)堅(jiān)持”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“指南針”，以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和嚴(yán)肅黨內(nèi)紀(jì)律貫穿始終，充分展示出以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)的最高政治原則，貫穿著以自我革命領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的內(nèi)在邏輯?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”互相融合，互相貫通，彼此交叉協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)發(fā)展社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)概括，它體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合，戰(zhàn)略與策略的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)論與方法論的一致性等特征。(44)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年版，第7頁(yè)。

(二)新時(shí)代民族復(fù)興理論的實(shí)施舉措

自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，就自覺地將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧地領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命而不懈奮斗。從歷史發(fā)展的視角看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息，正在一步一步實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)和目標(biāo)。因此，我們黨從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律和生態(tài)文明、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、人類命運(yùn)共同體、黨的建設(shè)(45)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第29～61頁(yè)。等方面作出有效的戰(zhàn)略規(guī)劃和具體的實(shí)施舉措，這些實(shí)施舉措是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全國(guó)各族人民的莊嚴(yán)承諾和面向未來(lái)的政治宣言，并為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興注入了嶄新內(nèi)涵。

(三)新時(shí)代民族復(fù)興理論的實(shí)踐路徑

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們黨要實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮、民族復(fù)興和人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”，其實(shí)踐路徑就是三個(gè)“必須”，這為新時(shí)代民族復(fù)興指明了前進(jìn)航向。

第一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。是“具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”(46)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第70頁(yè)。；“是在改革開放近30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”(47)習(xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《習(xí)近平談治國(guó)理政(第一卷)》，北京：外文出版社，2018年版，第39～40頁(yè)。。實(shí)踐已經(jīng)或終將繼續(xù)證明，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興必須結(jié)合中國(guó)本土情況，毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特色道路。

第二，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須“弘揚(yáng)中國(guó)精神”。即“以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”(48)習(xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《習(xí)近平談治國(guó)理政(第一卷)》，北京：外文出版社，2018年版，第40頁(yè)。。習(xí)近平提出弘揚(yáng)“興國(guó)”“強(qiáng)國(guó)”的“中國(guó)精神”，其根本原因在于它不僅具有不斷加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的精神紐帶、不斷追求自我完善的精神動(dòng)力，而且始終是蓬勃向上、面向未來(lái)。(49)習(xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《習(xí)近平談治國(guó)理政(第一卷)》，北京：外文出版社，2018年版，第40頁(yè)?！爸袊?guó)精神”是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代民族復(fù)興的有力支撐，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

第三，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須“凝聚中國(guó)力量”。即“中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”(50)習(xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《習(xí)近平談治國(guó)理政(第一卷)》，北京：外文出版社，2018年版，第40頁(yè)。?！澳壑袊?guó)力量”必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)力量是包括港澳臺(tái)同胞和海外華人在內(nèi)的全體炎黃子孫的團(tuán)結(jié)力、向心力、凝聚力的一種外在表現(xiàn)，他的核心領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨。這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須始終保持著中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，凝聚起實(shí)現(xiàn)新時(shí)代民族復(fù)興的強(qiáng)大力量。(51)蒙慧：《中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”》，北京：人民出版社，2017年版，第247頁(yè)。

四、新時(shí)代民族復(fù)興理論的辯證統(tǒng)一與時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代民族復(fù)興理論不僅蘊(yùn)含中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷史、歷代領(lǐng)導(dǎo)人的思想繼承和不斷深化等歷時(shí)性思考，而且具有新時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等并時(shí)性考量。

(一)新時(shí)代民族復(fù)興理論的辯證統(tǒng)一

新時(shí)代民族復(fù)興理論是歷史淵源、基本構(gòu)建和實(shí)踐邏輯辯證統(tǒng)一的概括。

第一，新時(shí)代民族復(fù)興理論的歷史淵源表明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是歷史的必然。從歷史淵源角度看，中國(guó)人民在尋求民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)的歷程中，自覺地選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，而中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)也自覺地肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨在三次關(guān)鍵抉擇中將馬克思主義、社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義作為自己的指導(dǎo)思想的同時(shí)，又自覺地肩負(fù)起歷史責(zé)任和人民重托，從毛澤東時(shí)期的讓全國(guó)人民“站起來(lái)”，鄧小平時(shí)期的讓全國(guó)人民“富起來(lái)”，到習(xí)近平時(shí)期的讓全國(guó)人民“強(qiáng)起來(lái)”。無(wú)論是馬恩列斯的新時(shí)代民族復(fù)興理論，無(wú)數(shù)仁人志士民族復(fù)興的夢(mèng)想，還是中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人民族復(fù)興的偉大理想以及習(xí)近平實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治抱負(fù)和歷史擔(dān)當(dāng)，不僅成為新時(shí)代民族復(fù)興理論的歷史淵源，而且使中華民族偉大復(fù)興成為歷史的必然。

第二，新時(shí)代民族復(fù)興理論的基本構(gòu)建是從理論層面對(duì)新時(shí)代民族復(fù)興理論歷史淵源的本質(zhì)性揭示和向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化提供指導(dǎo)思想。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷程中，中國(guó)人民無(wú)論是第一次關(guān)鍵抉擇了馬克思主義，還是第二、三次關(guān)鍵抉擇了社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義，都使中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有了自己的思想譜系，并成為民族復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)、基本內(nèi)涵、新發(fā)展理念和總體布局共同構(gòu)建形成了民族復(fù)興理論。中國(guó)特色社會(huì)主義的選擇，自覺完成了歷史淵源與理論構(gòu)建的辯證統(tǒng)一。

第三，新時(shí)代民族復(fù)興理論的實(shí)踐邏輯是新時(shí)代民族復(fù)興理論基本構(gòu)建的實(shí)踐體現(xiàn)，并以新時(shí)代民族復(fù)興理論構(gòu)建為根本指引、以具體行動(dòng)推進(jìn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。在中華人民共和國(guó)成立至今的近70年里，中國(guó)共產(chǎn)黨將社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義作為關(guān)鍵抉擇，這無(wú)疑是在民族復(fù)興理論的歷史淵源和基本構(gòu)建指導(dǎo)下的實(shí)踐產(chǎn)物。

在民族復(fù)興的偉大征程中，中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義、社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義，體現(xiàn)了歷史淵源、基本構(gòu)建與實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一性。

(二)新時(shí)代民族復(fù)興理論的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代民族復(fù)興理論與習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間體現(xiàn)了總與分的關(guān)系。如果我們把立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問的習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想視為一種科學(xué)理論，那么，這種理論就必須要用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，其標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐驗(yàn)證理論。因此，二者之間又是理論與實(shí)踐的關(guān)系。從中國(guó)特色社會(huì)主義思想的視角看，新時(shí)代民族復(fù)興理論具有十分重要的時(shí)代價(jià)值。

第一，新時(shí)代民族復(fù)興理論深化了中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論境界。習(xí)近平提出的中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨充分實(shí)踐民族復(fù)興的宏偉大業(yè)，具體規(guī)劃民族復(fù)興的理論坐標(biāo)，而且積極推進(jìn)馬克思主義新時(shí)代民族復(fù)興理論的中國(guó)化，它有利于深化中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新時(shí)代的理論境界。

第二，新時(shí)代民族復(fù)興理論拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的宏大視野。新時(shí)代民族復(fù)興理論不僅把中華民族傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合，更是與馬克思主義中國(guó)化的完美融合。習(xí)近平團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民“繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力奮斗”(52)習(xí)近平：《人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)》，《習(xí)近平談治國(guó)理政(第一卷)》，北京：外文出版社，2018年版，第3～4頁(yè)。的民族情懷，在一定程度上提升了中國(guó)精神。從歷史和民族的視角看，新時(shí)代民族復(fù)興理論不僅具有歷史的深邃與民族的底蘊(yùn)，拓寬了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的宏大視野。

第三，新時(shí)代民族復(fù)興理論拓展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際視域。中華民族偉大復(fù)興不僅僅局限于中國(guó)人民的偉大復(fù)興，它同樣也包含了世界上各民族共同繁榮昌盛的偉大夢(mèng)想。因新時(shí)代民族復(fù)興理論中包含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升中國(guó)模式的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，并以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”獲取國(guó)際良好形象。通過“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”的相連，使“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”相融，使中華民族偉大復(fù)興理論在國(guó)際視域中得以不斷拓展。

總之，新時(shí)代民族復(fù)興理論是以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、使偉大理論變成客觀現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)完善偉大理論、最終實(shí)現(xiàn)偉大理論與客觀現(xiàn)實(shí)互為補(bǔ)充、彼此促進(jìn)的結(jié)果。