探路者說
——《詞韻詩心》宋青松歌詞探索作品集自解

文|宋青松

在沒路的地方走出一條路，是開拓者，而在有路的地方走沒了路，是什么？

在整理這些作品的時(shí)候，我自己心中產(chǎn)生了一個(gè)疑問：我寫的這些是歌詞嗎？雖然我一直努力讓歌詞寫不要太像歌詞，而努力多些詩意，但是我回看自己的作品還是在疑問，我是不是走得有些遠(yuǎn)了、有些偏了？因?yàn)楫吘刮沂且栽~作者身份面對大家的，這本書也稱作歌詞集，當(dāng)我為每輯的歌詞加上小引的時(shí)候，這種疑問更加重了，我畢竟不是思想家，這也不是哲學(xué)著作或者詩歌，這些思考和探索有必要嗎？我問自己，我必須給自己一個(gè)回答，因?yàn)樽x者和聽眾并沒有幾個(gè)真正會(huì)關(guān)心這些作品。這是一個(gè)表達(dá)欲望強(qiáng)于聆聽欲望的時(shí)代，每個(gè)人都想表達(dá)自己，而有人聆聽顯得多么奢侈，有人閱讀并提出批評(píng)和探討簡直就是做夢。所以我必須說服的是自己：你為什么這么寫？

我天生不是一個(gè)作家，學(xué)習(xí)的也不是寫作，而且從來沒有從事過專業(yè)創(chuàng)作，但是我在社會(huì)上卻是以一個(gè)詞作者的身份立足的。這源于1992年我以一首《長大后我成了你》獲得全國“虹雨杯”歌詞大賽一等獎(jiǎng)開始。在這之前我是一個(gè)中學(xué)物理老師和宣傳干部，雖然發(fā)表過一些詩歌散文等，但幾乎沒什么影響，在這之后我又有了一個(gè)身份“詞作家”，從此一發(fā)而不可收，堅(jiān)持了三十多年歌詞創(chuàng)作，邊學(xué)習(xí)一邊摸索，既在追風(fēng)趕潮、又想獨(dú)辟蹊徑。人過半百，常喜回望，正如曹雪芹的《紅樓夢》引子中說：“趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷?！睂⑴f作做一梳理，以“歌詞探索集”系列擬結(jié)集出版。

但既是探索，就應(yīng)有些不同的嘗試，所以我呈現(xiàn)給你的是另一類寫作。這種寫作沒有功利、沒有定勢，沒有人下任務(wù)、沒有人定指標(biāo)，甚至很少有人譜曲、演唱——因?yàn)樽V了、唱了也沒有市場。但是我依然樂此不疲地追尋著，如一個(gè)海灘上的頑童、看到什么就拾起什么，而不知他是砂粒還是珍珠；如一個(gè)荒野里迷路人，東闖一下，西探一下，試圖能從無路處走出一條小路。這些詞先是前一首后一首毫無關(guān)聯(lián)的寫出來，而后又陸續(xù)做一梳理成了一個(gè)個(gè)系列。我以無知者無畏的膽略將近四十年實(shí)踐特別是近十年探索嘗試選擇整理，結(jié)為十五個(gè)小專輯，每個(gè)專輯輔以小引做一說明。我原本想通過小引讓大家對本輯的詞作有個(gè)粗略了解，可小引寫完后大家可能更不知所云，所以索性我又自己為全書寫個(gè)自我解讀，在云再加上一層薄霧，算是為我直白的個(gè)性添上一些朦朧吧。本想說朦朧之美，可一想朦朧也許有了，但美不美還有待列位評(píng)說。

現(xiàn)在這本詞集大約有290多首作品，我把他們分成了15個(gè)小專輯。大致可分為幾個(gè)方面。

第一、二、三輯《一脈相傳》《諸子歸來》《吾誰與歸》側(cè)重歷史文化方面，試圖尋找我們自己的血脈、文脈和思想之源。

第二、把哪組作品作為開篇的第一輯，我是頗費(fèi)周折的，最后決定從歷史切入，想一想我從哪里來的問題，但這輯作品也許是全書中最弱的，至少是全書中譜曲最少的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)作品為2017年創(chuàng)作，沒有發(fā)表和譜曲，只是我越來越癡迷探尋人類的起源，并在向書本、網(wǎng)絡(luò)、歷史學(xué)者求教，我將學(xué)習(xí)過程中的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)用歌詞的語言嘗試著表達(dá)，也期待與同好者一起探討。

第二輯是我在整理后期才加的一輯，雖然我一直想寫諸子，但由于自己思想學(xué)識(shí)的淺薄與諸子的浩渺精深無法比擬，歷時(shí)幾年學(xué)習(xí)仍只得之皮毛，好在偶有所感、偶有所悟，不成體系的草成幾篇，暫且放在這里，還有沒寫到的“子家們”，待我學(xué)習(xí)中完善。

系列中自認(rèn)為比較成熟的是第三輯《吾誰與歸》，這組作品多寫于2010年，我自以為是我歌詞創(chuàng)作中較有分量的一組，也有著名作曲家譜曲。雖無一傳播，但這絲毫不影響我對他們的偏愛，因?yàn)槲以诮枧c古人的對話傳遞著我的人生姿態(tài)、構(gòu)建著我的精神家園。

第四輯、第五輯《故鄉(xiāng)回望》《游蹤心痕》寫的是我生活工作或游歷采風(fēng)經(jīng)過的地方，也算是我的人生經(jīng)歷。第四輯是我的成長地方，從山東的宋莊到北京的陶然亭邊，我走過一條長長的曲線。我從事過宣傳文化口的大部分工作，當(dāng)過教師、宣傳干部、文化局長、圖書館長、文聯(lián)主席、文化宮主任、報(bào)社書記……風(fēng)風(fēng)雨雨，甘苦自知。而第五輯的作品多數(shù)是我采風(fēng)創(chuàng)作的地方，我與他們并無更深的交集，但是正像看戲能哭能笑一樣，我在它們身上找到了自己的感觸，借景生情，傳達(dá)著一種人生體驗(yàn)。

第六輯、第七輯原本可以成為一個(gè)專輯，考慮到歌詞較多所以分開了，第六輯可以說寫的是我身邊的平凡人，他們今天依然平凡。這組詞大多寫于1994年至1999年，是我在黑龍江穆棱市和牡丹江市工作期間，這期間我與許多普通百姓有著密切的接觸。詞里邊有的形象是我身邊人的綜合，有的干脆就是這一個(gè)，比如《老鄭大嫂》，就是我在文化局機(jī)關(guān)的一個(gè)保潔員，她被人指使來指使去，別人不愿意干的話都推給她，而她卻掙得最少，不是她的能力大小，而只因?yàn)樗莻€(gè)“臨時(shí)工”?！端麄儭肥俏以缙鸪烤殨r(shí)常見的場景，沒有具體人，但我卻常常看到這樣的人。第七輯側(cè)重寫的平凡的英雄，他們有的已經(jīng)成為英雄，并有了自己的雕像，我正在努力用音樂為他們塑像，榜樣的力量很大，這個(gè)專輯中的作品多已譜曲演唱，還有些作品獲獎(jiǎng)。

第八輯其實(shí)是可以分開為兒童作品輯和科學(xué)知識(shí)入詞作品輯的，因?yàn)閮和柙~不是本書探索的重點(diǎn)，所以只選幾首并入這一輯中了。我一直覺得我們的歌詞用農(nóng)耕文化的語匯比較豐富生動(dòng)，而用現(xiàn)代語言思維則顯不足，尤其數(shù)理化知識(shí)似乎與歌詞甚至文藝無關(guān)，作為一個(gè)物理老師改行的詞作者，我嘗試著這方面的創(chuàng)作，所以寫了這樣一組作品。

山水、草木、風(fēng)月等篇其實(shí)也是我狀物寫人的一種嘗試，所以第九、第十、第十一輯《山水思量》《草木情懷》《無關(guān)風(fēng)月》寫得依然是我情、我心、我思、我感……只是借助的形象不同而已。有意思的是同一個(gè)形象，我在不同心態(tài)寫出了截然不同的作品。如在《一條河的思緒中》我寫道：“我執(zhí)著地拓寬著我的夢想、我的流域，成為一條大江向你洶涌而來，大海啊，你可知道：我所有的奔波只為消散在你的懷里?！倍凇恫幌肴牒５暮永铩穮s寫道：“我是一條不想入海的河，我寧愿滋潤一片小草從此消隱；我是一條不想入海的河，我寧愿化做一縷清氣從此干涸?！边@個(gè)中的思想變化、以及這個(gè)“海”所代表的東西也許你能理解，也許還得讓我用另一篇小文慢慢道來。

人隨著節(jié)氣的變化心情也會(huì)大不相同，我常常在某個(gè)節(jié)令有感而發(fā)，有意思的是選第十二輯《四時(shí)佳興》時(shí)，我竟然沒有選出一首夏季節(jié)令的詞，也許是我已遠(yuǎn)離了那朝氣蓬勃的季節(jié)，或者這些情緒已在別處表達(dá)了。

感情是無法言表的，總覺得這些年愛情歌詞好的很難找到，可是看一看，我也無法寫得更好，也許這些詞只有一個(gè)人心動(dòng)就夠了，所以我依然保留了第十三輯的作品。

格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，《禮記·大學(xué)》論述“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”。格物正是致知的起源，沒有對物質(zhì)規(guī)律的認(rèn)知也很難解讀人生和社會(huì)，其實(shí)我的所有作品都有格物致知的成分，只是在第十四輯用了《格物之悟》做為題目，里面更多表達(dá)的是我對人生的一種參悟。

第十五輯《萬千氣象》是貼近主旋律的作品，是匯總了無法收入其他專輯的作品，多是昂揚(yáng)向上的歌曲，在這其中我也努力融入自己的思考與探尋。

我雖然將這些具有探索意味的歌詞分成了十五個(gè)專輯，但這種分類顯然是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。然而，我希望朋友們能從中看到我探索的真?shí)足跡，看到我探索成敗的原因和絆我跌倒的石頭，并能從這些成敗中找到借鑒。

探索有成功也有失敗，當(dāng)然我渴望成功，用我倒下的身軀為后來者鋪一條小路，拓寬一點(diǎn)我們歌詞創(chuàng)作的領(lǐng)域。但更多的可能是我失敗了，那么就用的我的這些作品做一個(gè)路牌，上面寫上：此路不通！