設(shè)計(jì)先行
——論江西旅游文化資源的視覺化表現(xiàn)

金偉

當(dāng)前，江西旅游文化資源的開發(fā)很多時(shí)候都是停留在景點(diǎn)游覽或文化觀賞等初級(jí)產(chǎn)品中，很難滿足游客高層次的需求。在營(yíng)銷方式中，沒有重視挖掘客源市場(chǎng)的實(shí)際需求，使得營(yíng)銷對(duì)象和范圍以及渠道等方面都到嚴(yán)重影響。因此，江西旅游資源需要科學(xué)整合資源，針對(duì)于不同旅游群營(yíng)造不同的旅游文化環(huán)境，活用設(shè)計(jì)塑造有特色的旅游產(chǎn)品，使得江西各地旅游地都可以彰顯自身魅力，進(jìn)而吸引更多游客。

一、江西客家圍屋旅游文化的開發(fā)

客家是具有顯著特征的漢族民系，是漢族中的地緣性群體。在豐富多彩的客家文化中，其最能夠體現(xiàn)文化精髓的就是特色建筑---圍屋，圍屋被譽(yù)為“世界建筑史上的奇葩”，同時(shí)也是客家人們團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的象征。在江西南部還保留著諸多圍屋建筑，其中南縣的圍屋數(shù)量最多，圍屋文化資源是不可再生的，因此，需要對(duì)其進(jìn)行重視。

（一）多層面且全方位開發(fā)客家圍屋文化

客家圍屋蘊(yùn)含著客家人的形成與發(fā)展歷史，如建筑技藝、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、社會(huì)倫理以及美學(xué)知識(shí)等，是一種極具新引力的古老居民建筑形式。在對(duì)其開發(fā)的過程中，要緊抓游客消費(fèi)心理，善于挖掘，使得旅游者能夠體會(huì)和感悟到歷史文化價(jià)值與景觀美學(xué)價(jià)值。另外，客家圍屋并不是鼓勵(lì)存在的，不僅濃縮了客家民系的特有歷史與文化，還涵蓋了客家地域特色所具備的山水文化與民族精神，是客家文化的重要載體，需要全面開發(fā)才能夠體現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值。

（二）開發(fā)客家圍屋村

單獨(dú)的一座或兩座圍屋不能夠滿足客源的游覽需求，因此，在開發(fā)過程中需要合理利用一個(gè)村或多個(gè)村莊的圍屋，以具有代表性的圍屋為主體，然后開發(fā)不同風(fēng)格的圍屋供游客觀賞，這樣不僅能夠節(jié)約游客游覽時(shí)間，還能夠進(jìn)一步增加收入。

（三）提升參與性

客家圍屋有多種文化，這些文化并不是通過導(dǎo)游解說就能夠滿足，需要游客親自體驗(yàn)和感悟才能夠了解客家圍屋文化。

二、紅色教育紀(jì)念旅游

極具教育意義和象征意義的紅色搖籃與革命勝地的井岡山紅色旅游，主要旅游發(fā)展為革命紀(jì)念地和紀(jì)念物等，因?yàn)槠涑休d著偉大的革命精神。紅色旅游與產(chǎn)品有著濃郁的中國(guó)特色，能夠吸引很多國(guó)內(nèi)外敬仰我國(guó)革命的人士參觀學(xué)習(xí)，依照相關(guān)調(diào)查顯示，紅色旅游者通常為教師、公務(wù)員以及學(xué)生群體。但是限時(shí)紅色旅游對(duì)游客的吸引力相對(duì)有限，且開發(fā)層次較低，另外，加之其他省份也開始開展紅色旅游，導(dǎo)致江西紅色旅游發(fā)展受到了局限。

井岡山屬于我國(guó)革命的搖籃，是偉大的紅色勝地。在游覽革命勝地、參觀革命故居、革命足跡以及軍事博物館的過程中，觀賞者能夠體會(huì)到老一輩人的艱苦奮斗精神，還可以激發(fā)游覽者的愛國(guó)情懷，樹立起做好革命事業(yè)接班人的志向。另外，井岡山還有著良好的生態(tài)環(huán)境，所以在對(duì)井岡山開發(fā)設(shè)計(jì)的過程中，可以運(yùn)用紅綠相結(jié)合的方式，全面整合井岡山地區(qū)的紅色旅游與綠色生態(tài)旅游文化資源。通過紅色旅游吸引游客，利用綠色生態(tài)旅游挽留游客，這樣能夠高效加強(qiáng)井岡山旅游景區(qū)的吸引力。

另外，在紀(jì)念品設(shè)計(jì)方面，還需要致力于開發(fā)工藝精品與特色用品，這是紀(jì)念品開發(fā)與設(shè)計(jì)工作中的重要原則。所以，在過程中“品牌標(biāo)志”、“紀(jì)念意義”屬于主導(dǎo)，品牌標(biāo)志需要凸顯出當(dāng)?shù)靥厣涮厣珒?yōu)勢(shì)就是“就地取材”。紀(jì)念意義需要體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色與文化特色，井岡山紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)可以選擇當(dāng)?shù)氐闹?、石、藤等材料，編織出各種精美的工藝品，還可以利用現(xiàn)代化材料設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)我國(guó)紅色革命特色的小用品等。

三、開展休閑健身旅游

目前，隨著人們生態(tài)意識(shí)的不斷加強(qiáng)，生態(tài)旅游的需求也在不斷加大。依照相關(guān)大數(shù)據(jù)表明，大學(xué)階段的學(xué)生比較偏愛自然風(fēng)景區(qū)，顯示出了大學(xué)生更愿意接近和了解大自然。江西生態(tài)旅游的發(fā)展空間十分廣闊，同時(shí)也蘊(yùn)含著無限商機(jī)，江西擁有著諸多優(yōu)良的生態(tài)條件，其森林覆蓋率高達(dá)六成以上，水質(zhì)也十分優(yōu)良，很多地方的水資源能夠直接飲用。

江西鄱陽湖被認(rèn)為唯一沒有污染的最大淡水湖，周圍良好的生態(tài)環(huán)境帶來了諸多資源，鄱陽湖每年都會(huì)極具上百種候鳥過冬，鄱陽湖觀鳥遠(yuǎn)近聞名，已經(jīng)成為了江西地區(qū)著名生態(tài)旅游項(xiàng)目。鄱陽湖周邊生態(tài)城市是我國(guó)人口眾多且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，產(chǎn)生諸多不同職業(yè)的游客群體，他們對(duì)休閑健身有著各種各樣的需求，所以，需要大力扶持鄱陽湖周邊城市的休閑健身市場(chǎng)，有針對(duì)性的開展運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以此來提升江西鄱陽湖旅游文化的知名度。

另外，江西廬山也是風(fēng)景名勝區(qū)域，主要以文物遺跡和自然風(fēng)光共同結(jié)合的旅游地區(qū)，形成了世界文明的文化景觀，廬山好比一座融合我國(guó)歷史文化與西方建筑文化的博物館，其自然美景運(yùn)用了廬山歷史文化內(nèi)涵，有著獨(dú)特的魅力。李白的《望廬山瀑布》描述江西廬山瀑布的雄偉景觀。江西廬山處在中部地區(qū)，其交通十分便利，航空、水運(yùn)以及公路共同形成了立體式交通網(wǎng)絡(luò)。在設(shè)計(jì)與開發(fā)廬山旅游文化的過程中，相關(guān)人員可以將廬山與鄱陽湖共同結(jié)合開發(fā)，形成獨(dú)具一格的旅游景觀，進(jìn)而吸引更多的游客前來觀賞。在整體設(shè)計(jì)的過程中，可以以廬山為中心，以九江與南昌為主要地區(qū)，重點(diǎn)突出世界文化景觀與大濕地生態(tài)特征，將廬山建設(shè)成為文化景觀博覽中心，同時(shí)將鄱陽湖建設(shè)成為重點(diǎn)生態(tài)旅游文化區(qū)域。在紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，可以充分挖掘廬山歷史與自然文化特征，例如遠(yuǎn)近聞名的山水字畫。

四、江西等級(jí)道教旅游文化

道教屬于我國(guó)獨(dú)特的精神產(chǎn)品，迄今為止已經(jīng)有兩千年的歷史，龍虎山是道教的發(fā)源地，道教的“祖庭”就位居于龍虎山，龍虎山屬于道教的勝地，在國(guó)內(nèi)外道教中備受關(guān)注，到此處觀賞的游客絡(luò)繹不絕。所以，江西龍虎山旅游需要重點(diǎn)突出道教文化特征，同時(shí)還需要進(jìn)一步彰顯道教的文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)以道教文化為主體，以社區(qū)設(shè)施與環(huán)境為輔，以環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)，然后對(duì)江西龍虎山旅游景區(qū)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與開發(fā)。另外，還可以適當(dāng)增設(shè)一些人為因素和游客參與項(xiàng)目。例如可以開展從候船樓到魚塘大橋之間的漂流活動(dòng)，讓游客能夠主觀體會(huì)和感受導(dǎo)瀘溪河的清澈和秀美。龍虎山旅游地區(qū)還可以定期舉辦道教文化節(jié)，以此來彰顯道教的文化特征，進(jìn)而吸引更多的游客到此游玩。

三清山得道教彌彰，因?yàn)闁|晉葛洪在此處“結(jié)廬煉丹”，因此，三清山被視為道教修煉的至高之處，包含了道教的美學(xué)思想和審美文化，有著思想多元性與倫理化的民族特色，同時(shí)還有著較強(qiáng)的人性色彩。道教非常重視人的人格修養(yǎng)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道人思想品德之美，進(jìn)而達(dá)到“真、善、美”。另外，道教在修生養(yǎng)性方面，其理論與實(shí)踐都十分豐富，需要現(xiàn)代人深入分析與研究，還可以將其當(dāng)作三清山道教旅游文化的突出點(diǎn)，在設(shè)計(jì)的過程中，需要滿足游客的食、住、行，同時(shí)做好娛、購(gòu)、游等多方面的設(shè)計(jì)工作，以此來吸引更多的游客。

在旅游景區(qū)雕塑與紀(jì)念品設(shè)計(jì)方面，需要科學(xué)且合理運(yùn)用道教義理、器物用具、仙道故事題材以及奇草靈木等進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計(jì)。“八卦”屬于道教十分典型的圖案，其核心重點(diǎn)就是陰陽兩面，設(shè)計(jì)人員可以依照八卦圖形以及其蘊(yùn)含的義理設(shè)計(jì)相關(guān)旅游紀(jì)念品，在平凡中體現(xiàn)生活哲理。另外，道教中的玉兔金鳥想象中的美好形象與智慧都可以當(dāng)作紀(jì)念品設(shè)計(jì)題材。道教中的神話傳說十分豐富，因此，可以以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)為載體，對(duì)其進(jìn)行全面開發(fā)設(shè)計(jì)。

五、江西景德鎮(zhèn)文化風(fēng)情旅游

對(duì)傳統(tǒng)熟悉和了解的中老年人很多時(shí)候會(huì)選擇一些名勝古跡游覽。老年旅游者的出游目標(biāo)通常都以觀光為重點(diǎn)，中老年人喜歡隨興所至，流連于山水美景之間。針對(duì)于中老年人來講，旅游需要選擇適合的景點(diǎn)，我國(guó)用于諸多名山秀水，但中老年人適宜少游山玩水，多游覽古典園林和文化濃郁的村莊等。江西地區(qū)有多種多樣的旅游產(chǎn)品，其中景德鎮(zhèn)是有著較高知名度的文化村落。針對(duì)于越來越多出游且有一定文化與社會(huì)閱歷的中老年旅游開發(fā)設(shè)計(jì)中，景德鎮(zhèn)旅游資源十分適合。

江西景德鎮(zhèn)瓷器有著悠久的歷史，同時(shí)也代表著人類陶瓷史上的頂峰，因?yàn)槠渖詈竦臍v史文化與內(nèi)涵以及發(fā)展成為瓷器者的敬仰之地，每年到景德鎮(zhèn)參觀與研討的國(guó)內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。另外，景德鎮(zhèn)的陶瓷文化有著十分豐富的內(nèi)涵，已經(jīng)達(dá)到了“白如玉，明如鏡”的藝術(shù)境界。景德鎮(zhèn)作為瓷器之都保存著歷代陶瓷精品和古代陶器制作坊的遺址。江西景德鎮(zhèn)歷年舉辦的瓷文化旅游節(jié)，向社會(huì)群眾展示了陶瓷文化的精髓，同時(shí)也提升了景德鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的影響力，為江西地區(qū)養(yǎng)老旅游提供了很大的市場(chǎng)發(fā)展空間。在景德鎮(zhèn)旅游文化設(shè)計(jì)的過程中，可以構(gòu)建陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作以及影視等創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)，以此來促進(jìn)江西景德鎮(zhèn)旅游文化和促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在對(duì)江西景德鎮(zhèn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，可以針對(duì)其文化特征精心設(shè)計(jì)。還可以以陶瓷材料工藝作為重要載體，與儒家文化進(jìn)行融合，進(jìn)而繼承和發(fā)展景德鎮(zhèn)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)。另外，在設(shè)計(jì)過程中需要重視文化特色和制作上的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)，包裝設(shè)計(jì)要精美且便于攜帶。

六、結(jié)束語

綜上所述，挖掘地方豐富資源，同時(shí)激發(fā)出地方文化資源潛在的生命力是需要認(rèn)真且積極思考的課題。未來是一個(gè)“地方”的時(shí)代，也是一個(gè)“文化”的時(shí)代，地方文化傳統(tǒng)與自然環(huán)境有著極大的生產(chǎn)價(jià)值。江西旅游資源十分豐富，其結(jié)構(gòu)與其客觀市場(chǎng)資源結(jié)構(gòu)有著一定的差異，能夠滿足長(zhǎng)期生活在城市居民的高層次需求，例如度假、體驗(yàn)需求等等。針對(duì)于不同層次的旅游需求，江西旅游文化資源設(shè)計(jì)需要致力于推出旅游精品，使得地方特色更為明顯，吸引國(guó)內(nèi)外游客，進(jìn)而帶動(dòng)江西地區(qū)的旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。