中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)精神的弘揚(yáng)與培育研究

李玉宏

(淮北師范大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院，安徽淮北235000)

一、中國(guó)精神的科學(xué)內(nèi)涵

在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，“精神”曾經(jīng)并正在發(fā)揮著極其重要的作用，它推動(dòng)著人們對(duì)客觀世界的真理性認(rèn)識(shí)，鼓舞著人們孜孜不倦地為追求美好生活和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力奮斗。所謂國(guó)家精神，就是一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐進(jìn)程中進(jìn)行創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)的結(jié)晶，它是一個(gè)國(guó)家凝聚力的集中體現(xiàn)?！胺惨粐?guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)立之精神?！盵1]世界上許多國(guó)家都有特定的國(guó)家精神。比如，崇尚理性、熱愛自由、注重人文被史家稱為“美的精神”的希臘精神；再比如，被稱作人類最豪邁、最富有戲劇性的德國(guó)精神，在近代人文主義的浪潮中閃亮登場(chǎng)；還比如，代表著誠(chéng)實(shí)可靠、吃苦耐勞精神的“山姆大叔”被美國(guó)人視為自己民族的驕傲。

中國(guó)精神是否存在呢？到底什么是中國(guó)精神呢？德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物黑格爾在他的《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為，中國(guó)是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那里，人還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態(tài)，“凡是屬于‘精神’的，一概離他們很遠(yuǎn)”。[2]英國(guó)首相撒切爾夫人也認(rèn)為中國(guó)精神并不存在。她認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)體系不能參與世界知識(shí)體系的構(gòu)建。中國(guó)不會(huì)成為知識(shí)生產(chǎn)的大國(guó)，充其量只能成為物質(zhì)生產(chǎn)的大國(guó)，在精神文化生產(chǎn)上只能是一個(gè)無(wú)須重視的小國(guó)。如果把類似這些偏離現(xiàn)實(shí)并帶有歷史優(yōu)越感的立場(chǎng)觀點(diǎn)作為沒有中國(guó)精神的依據(jù)，將會(huì)是極度荒謬的。諸如此類的觀點(diǎn)同時(shí)也警醒我們：中國(guó)要成為一個(gè)真正的大國(guó)，物質(zhì)的巨大發(fā)展固然必不可少，更重要的是必須使我們的文化和價(jià)值觀在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響力并獲得廣泛的認(rèn)同。綜觀歷史，中國(guó)巨大的精神力量早已沉淀于人民的血液之中，千年的歷史傳承成就了獨(dú)特鮮明的中國(guó)精神。當(dāng)人們交流中國(guó)歷史、文化和哲學(xué)時(shí)，談?wù)撝袊?guó)現(xiàn)象、速度和奇跡時(shí)，思考中國(guó)模式、道路和優(yōu)勢(shì)時(shí)，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)精神。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的激蕩和我國(guó)發(fā)展的艱巨任務(wù)，中國(guó)精神能夠充分調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造性，最大限度地集中民智，有效地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力，使中華民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中居于優(yōu)勢(shì)地位。

二、以愛國(guó)主義為核心的民族精神

民族精神是中國(guó)精神的本質(zhì)內(nèi)涵之一，是支撐中華民族歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻卻能永葆旺盛生命力的不竭動(dòng)力，也是在未來(lái)的歲月里中國(guó)人民繼往開來(lái)、薪火相傳的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(一)愛國(guó)主義

愛國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家的人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)熱愛的深刻感受，是民族整合的強(qiáng)大精神力量，是鼓舞人們?yōu)樽鎳?guó)前赴后繼、奮斗不息的鮮艷旗幟，是一個(gè)國(guó)家凝聚力的集中體現(xiàn)。中華民族自古以來(lái)就有著光榮的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，在民族精神中發(fā)揮著核心作用。為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)和利益，中華兒女與侵略勢(shì)力進(jìn)行了殊死搏斗。對(duì)出賣國(guó)家和民族利益的賣國(guó)者極端蔑視，對(duì)做出貢獻(xiàn)的民族英雄極為崇敬。正是出于對(duì)國(guó)家的眷戀和熱愛，各兄弟民族之間求同存異，共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。

(二)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神是在共同的理想目標(biāo)下，全民族同心同德、凝聚智慧和意志，維護(hù)統(tǒng)一的互助合作精神，這種精神深深地植根于中國(guó)土地和人民心中，是中華民族的立身之本。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)之所以能夠始終保持統(tǒng)一的狀態(tài)，根源就在于中華民族具有高度一致的價(jià)值取向，具有忠于國(guó)家、民族和睦的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)歷史上，眾多的仁人志士以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一為己任，堅(jiān)持寬厚仁愛的原則，用自己的智慧和力量化解復(fù)雜的民族矛盾，形成多民族親如一家的和諧美景。在反對(duì)外來(lái)侵略勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，各民族同仇敵愾，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同譜寫了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的豪壯贊歌。

(三)愛好和平

愛好和平的民族精神是一個(gè)民族為了同其他國(guó)家、民族共同發(fā)展繁榮、維護(hù)世界和平，在彼此交往中堅(jiān)持平等相待、團(tuán)結(jié)合作、求同存異而努力奉獻(xiàn)的精神。愛好和平不僅表現(xiàn)于兄弟民族之間的和諧共處，還體現(xiàn)在與其他國(guó)家、民族之間的友好交往中。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)?！坝H仁善鄰”[3]的理念彰顯著中華民族對(duì)外交往的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬(wàn)難，玄奘印度取經(jīng)等重大歷史事件，皆為中華民族熱愛和平、發(fā)展與世界友好關(guān)系的歷史見證。

(四)勤勞勇敢

為了生存和發(fā)展，在改造客觀世界的過(guò)程中，一個(gè)民族必須具備勤勞勇敢、吃苦耐勞的精神。勤勞是中華民族特質(zhì)的生動(dòng)反映，已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，是中華民族在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中生存和發(fā)展的品質(zhì)條件，是黨和人民各項(xiàng)事業(yè)取得順利成功的重要保障，是立家興邦之本；勇敢是面對(duì)殘暴勢(shì)力時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)所畏懼精神，是追求真理、維護(hù)正義時(shí)置生死于度外的勇氣。它們是促進(jìn)中華民族不斷創(chuàng)造奇跡的主要精神力量。

(五)自強(qiáng)不息

自強(qiáng)不息是一個(gè)民族保持獨(dú)立和進(jìn)步的重要精神力量。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強(qiáng)不息的民族精神主要表現(xiàn)在堅(jiān)貞不渝、不屈不撓、與時(shí)俱進(jìn)等優(yōu)良的品質(zhì)方面，它們是中華民族智慧和力量的體現(xiàn)，是中華民族在五千多年的歷史進(jìn)程中之所以能歷經(jīng)挫折而不屈、屢遭坎坷而不餒的重要精神支柱，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的力量源泉。

在民族精神中，愛國(guó)主義是核心，它貫穿于民族精神的各個(gè)領(lǐng)域和中國(guó)歷史的始終；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是愛國(guó)主義處理民族關(guān)系的集中體現(xiàn)，是中華兒女實(shí)現(xiàn)共同繁榮的基本條件；愛好和平是處理與世界國(guó)家和民族關(guān)系的基本原則，和平穩(wěn)定的環(huán)境是中華民族偉大復(fù)興如期實(shí)現(xiàn)的有力保障；勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族精神的精髓，是中華民族發(fā)展前進(jìn)的不竭動(dòng)力。這些精神共同服務(wù)于愛國(guó)興邦的主題，是偉大的中華民族之魂。

三、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

新中國(guó)成立以來(lái)，我們逐漸形成了以“大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公精神”，[4]367“積極探索、勇于創(chuàng)新”[5]等為代表的眾多中國(guó)精神，它們從不同側(cè)面為時(shí)代精神增添了豐富內(nèi)涵。

(一)改革創(chuàng)新

中華民族歷來(lái)是積極倡導(dǎo)變化、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的民族。“變者，天下之公理。”[6]“上下千歲，無(wú)時(shí)不變，無(wú)事不變?！盵7]“窮則變，變則通，通則達(dá)”[8]等經(jīng)典史論，指出了變化是自然界和人類社會(huì)客觀存在的必然規(guī)律；先秦時(shí)期“茍日新，日日新，又日新”[9]等論述體現(xiàn)了對(duì)創(chuàng)新精神的追求。正是在求新、求變的傳統(tǒng)文化熏陶下，古代中國(guó)曾以四大發(fā)明聞名于世，創(chuàng)造了世界上最輝煌的科技成就。在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的浪潮中，改革創(chuàng)新精神是對(duì)一切有利于社會(huì)進(jìn)步行動(dòng)的肯定，是對(duì)一切有利于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐意志的尊重，并最終升華為全體人民的意志品格。

(二)解放思想

中國(guó)歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)為時(shí)代精神提供了豐富的內(nèi)容?！敖夥潘枷耄褪鞘顾枷肱c現(xiàn)實(shí)相符合，使主觀與客觀相符合，就是實(shí)事求是。”[4]364實(shí)質(zhì)就是要不斷理解和把握事物發(fā)展的規(guī)律，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)踐趨于吻合，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在實(shí)踐層面上，解放思想就是突破與發(fā)展規(guī)律不一致的思想觀念和行為規(guī)范的束縛，擺脫對(duì)馬克思主義的教條理解，從主觀主義和形而上學(xué)的尷尬中解放出來(lái)，為新思想的成長(zhǎng)提供土壤，使之成為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的巨大動(dòng)力，突顯時(shí)代精神的要求。打破“兩個(gè)凡是”的思想引發(fā)了對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，姓“資”姓“社”問(wèn)題的爭(zhēng)議，解決了中國(guó)改革實(shí)踐中的困惑，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，從根本上克服了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤傾向，這些都為時(shí)代精神指明了方向。

(三)求真務(wù)實(shí)

求真務(wù)實(shí)的精神是把握正確規(guī)律、講真話、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效的精神。中國(guó)淳樸務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)美德，鍛造了“大人不華，君子務(wù)實(shí)”[10]的求真務(wù)實(shí)精神?！笆澜缟系氖虑槎际歉沙鰜?lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有?！盵11]求真務(wù)實(shí)是黨的生命力，是黨和人民事業(yè)繁榮的關(guān)鍵，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。[12]堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神，就是要把工作的著力點(diǎn)真正放在研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問(wèn)題上，牢固樹立正確的政績(jī)觀，既勇于開拓創(chuàng)新，又堅(jiān)持埋頭苦干，腳踏實(shí)地為群眾辦好事、做實(shí)事，這是黨和人民的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。

(四)勇于探索

勇于探索的民族才能自立自強(qiáng)，勇于探索的國(guó)家才能發(fā)展進(jìn)步，勇于探索的政黨才能興旺發(fā)達(dá)?！案筛锩⒏憬ㄔO(shè)，要有一批勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將?！盵4]143探索真理貴在“勇”。沒有勇氣，就難以突破傳統(tǒng)觀念的束縛；沒有勇氣，就難以承受艱難困苦；沒有勇氣，就會(huì)畏縮不前。在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中會(huì)面臨許多新形勢(shì)、新變化和新問(wèn)題，這迫使我們只有探索建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，才能推動(dòng)事業(yè)不斷前進(jìn)。勇于探索，要有扎實(shí)的知識(shí)根基，持續(xù)提高創(chuàng)新思維能力，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。[13]我國(guó)四十多年改革開放取得的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們探索的腳步永遠(yuǎn)在路上。

(五)甘于奉獻(xiàn)

人類文明發(fā)展史是一部奮斗奉獻(xiàn)的歷史。奉獻(xiàn)精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！熬瞎M瘁，死而后已”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”[14]等，是仁人志士矢志不渝的精神追求，是奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)寫照?！爸袊?guó)的脊梁”[15]是魯迅對(duì)“埋頭苦干”“拼命硬干”的勞動(dòng)人民的盛贊。甘于奉獻(xiàn)是為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而任勞任怨，能使人生真正體驗(yàn)到幸福感，“一個(gè)人如果過(guò)分追求個(gè)人利益，他的人生道路只會(huì)越走越窄”。[16]

改革創(chuàng)新在時(shí)代精神中居于核心地位，它體現(xiàn)在時(shí)代精神的各個(gè)領(lǐng)域。解放思想、求真務(wù)實(shí)是實(shí)施改革創(chuàng)新的前提條件，勇于探索、甘于奉獻(xiàn)是改革創(chuàng)新的基礎(chǔ)力量，它們共同塑造的時(shí)代精神是中華民族屹立于時(shí)代洪流中的厚重基石。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)精神的弘揚(yáng)和培育

(一)弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神的原則

1.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是當(dāng)代中國(guó)精神區(qū)別于其他國(guó)家精神的鮮明特質(zhì)，是當(dāng)代中國(guó)精神強(qiáng)大的理論武器。黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)精神被提到了凝心聚力的“興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄”[17]的地位，為使其更好地服務(wù)于現(xiàn)代中國(guó)實(shí)際發(fā)展的需要指明了方向。

2.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。這個(gè)共同理想就是把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，它有機(jī)地結(jié)合了所有階級(jí)和群體的愿望，具有廣泛的社會(huì)性、強(qiáng)烈的吸引力、親和力和凝聚力。在實(shí)現(xiàn)共同理想的過(guò)程中，富強(qiáng)是弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史表明，貧窮弱國(guó)不能形成真正強(qiáng)大的精神支柱；民主是弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神的內(nèi)在要求。人民是繼承和發(fā)展中國(guó)精神的實(shí)踐主體和主要力量，必須把尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民群眾主體地位放在同等重要的地位；文明是當(dāng)代中國(guó)精神弘揚(yáng)和培育的有力表征。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的引領(lǐng)，著力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，確保當(dāng)代中國(guó)精神始終代表社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；和諧為構(gòu)筑發(fā)展中國(guó)精神創(chuàng)設(shè)了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神提供了社會(huì)條件。

3.堅(jiān)持民族精神與時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一。民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神，必須堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的民族精神和以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一。民族精神是時(shí)代精神成長(zhǎng)的源泉，民族精神的發(fā)展方向以時(shí)代精神為引領(lǐng)，增添新的時(shí)代內(nèi)涵。所有民族精神都曾是引領(lǐng)潮流、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神，而時(shí)代精神都會(huì)隨著社會(huì)歷史的變遷融入民族精神。中華五千年文明史，造就了偉大的民族精神，時(shí)代精神是社會(huì)主義新時(shí)期的偉大結(jié)晶，二者深深地融入了中華民族的創(chuàng)造力和凝聚力。

4.尊重人民群眾的主體地位。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中驗(yàn)證了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。[18]新中國(guó)成立后，特別是隨著改革開放的逐步深入，黨深刻認(rèn)識(shí)到，“搞四個(gè)現(xiàn)代化，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，會(huì)面臨多方面的困難。這些問(wèn)題，只有走群眾路線，才能得到解決”。[4]230黨和人民事業(yè)能否順利發(fā)展的關(guān)鍵是我們黨是否能夠充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是黨的力量源泉。弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神，必須繼續(xù)尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神。

(二)弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神的路徑

1.將中國(guó)精神滲透于黨的歷史使命。弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，服務(wù)于民族復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。如何將中國(guó)精神滲透于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的歷史使命，如何利用中國(guó)精神調(diào)動(dòng)最廣大人民參與社會(huì)主義建設(shè)，是弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神的關(guān)鍵所在。首先，要進(jìn)一步挖掘、提升中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵，以更鮮活的內(nèi)容獲得人民的認(rèn)同和支持；其次，要進(jìn)一步加大宣傳力度，創(chuàng)新宣傳方式，不斷激發(fā)潛藏在中華兒女身上的精神力量；最后，要始終有利于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行，并在這一過(guò)程中不斷完善和豐富發(fā)展。

2.將中國(guó)精神體現(xiàn)于社會(huì)主義的先進(jìn)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化根植于深厚的民族傳統(tǒng)文化、科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想、豐富的革命文化，我們對(duì)此應(yīng)有足夠的文化自信。文化意識(shí)是一種內(nèi)在的精神力量，是對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈渴望。是否具有高度的文化意識(shí)，不僅關(guān)系到文化本身的振興和繁榮，也決定一個(gè)民族和政黨的未來(lái)。文化自覺和文化自信的目的在于文化自我完善，它體現(xiàn)的是民族精神和國(guó)家情感。我們必須構(gòu)筑自強(qiáng)不息的靈魂，追尋自我完善的源泉，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，注重培養(yǎng)中華民族精神，提高人民素質(zhì)，激發(fā)民族熱情，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，我們要加強(qiáng)自身主體文化建設(shè)和提升民族精神，從而既能融入世界又不迷失自我。

3.將中國(guó)精神貫穿于國(guó)民教育之中。國(guó)家為個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造了充足的條件，為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了寬廣的舞臺(tái)。偉大的人生目標(biāo)根植于對(duì)國(guó)家的深厚情感。古往今來(lái)彪炳史冊(cè)者，皆飽含對(duì)國(guó)家的赤子之心。弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神，要通過(guò)教育將優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)精神貫穿到個(gè)人的日常生活和精神世界之中。首先，以提高個(gè)體素質(zhì)與能力為目標(biāo)，積極引導(dǎo)社會(huì)成員在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的道路上充分享受個(gè)體人生出彩的機(jī)會(huì)；其次，引導(dǎo)社會(huì)成員將個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)，正確對(duì)待個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值；最后，認(rèn)真借鑒受眾群體對(duì)中國(guó)精神的理解，將中國(guó)精神在社會(huì)實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員可以實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)。

(三)弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神的方法

1.創(chuàng)新宣傳理念，深入基層工作。中國(guó)精神的宣傳工作，從形式上講，不是灌輸，是交流；就內(nèi)容而言，不是創(chuàng)造，是總結(jié)。中國(guó)精神所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵存在于每一個(gè)社會(huì)個(gè)體心中，中國(guó)精神所弘揚(yáng)的榜樣存在于我們的日常生活中。宣傳工作的重點(diǎn)就是獲得認(rèn)同，產(chǎn)生情感和理智的共鳴，引導(dǎo)個(gè)人將對(duì)國(guó)家和事業(yè)的熱情投注到具體工作中去。因此，弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神必須深入到基層中去，那里有最強(qiáng)大的社會(huì)力量。

2.講述中國(guó)故事，塑造中國(guó)形象。從文本意義上說(shuō)，中國(guó)精神是從人民群眾中匯聚和凝練出來(lái)的較為正式而簡(jiǎn)潔的表述。如何再將這種表述回饋到群眾中去，則需要更多恰當(dāng)?shù)募记?。通過(guò)“講故事”的方式傳播中國(guó)精神，更容易自然地贏得親密、尊重、支持和信任。一個(gè)民族創(chuàng)造的精神成就既是國(guó)家的，又是世界的，它不僅為國(guó)家創(chuàng)造精神物質(zhì)財(cái)富，也為人類文化增添豐富色彩。因此，我們的“故事”不僅要講給中國(guó)百姓聽，更要讓世界都能傾聽。所謂文化軟實(shí)力，從某種意義上說(shuō)也包括“講故事”的能力。講好中國(guó)故事，塑造中國(guó)形象，首先要與人平等對(duì)話，用心真誠(chéng)地交流，才能更容易被人接受，不要刻意強(qiáng)調(diào)優(yōu)越的話語(yǔ)權(quán)；其次要“小題大做”、見微知著，以耳熟能詳?shù)木唧w故事展現(xiàn)中國(guó)形象，避免言語(yǔ)的說(shuō)教性和榜樣的隨性拔高。

3.推進(jìn)國(guó)民教育，激發(fā)全民參與。弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神，不僅要了解中國(guó)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，還要將其納入國(guó)民教育體系中來(lái)。一方面，要正確對(duì)待傳統(tǒng)歷史文化。國(guó)民教育只有立足于時(shí)代和民族需要，并同推進(jìn)改革開放和構(gòu)建和諧社會(huì)需要結(jié)合在一起，才是中國(guó)精神的真正傳承和提升；另一方面，要始終堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察分析問(wèn)題，站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)決抵制腐朽沒落的思想。

國(guó)家統(tǒng)一、民族興旺、人民富足，是中華民族的一貫追求。在五千多年的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，中國(guó)精神一直伴隨著中華民族的成長(zhǎng)、發(fā)展和壯大，并源源不斷地提供著巨大的精神力量和信念支撐。古老悠久的中華文明使中國(guó)精神具備了深厚的歷史基礎(chǔ)；近代以來(lái)的歷史轉(zhuǎn)折與救亡圖存賦予了中國(guó)精神明確的民族指向和奮斗目標(biāo)；作為中國(guó)精神的最好繼承者和鑄造者，中國(guó)共產(chǎn)黨升華和創(chuàng)新了中國(guó)精神，并使之迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量和絢麗的時(shí)代光芒。中國(guó)精神是全體國(guó)人的共同心愿和價(jià)值訴求，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和偉大中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義。弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供恒久的精神動(dòng)力和人才支持。