“與時(shí)代同步伐的海派舞蹈”學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)實(shí)

張玉玲 劉慧明

2019年10月20日，值第21屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)青年藝術(shù)創(chuàng)想周· 舞蹈創(chuàng)想周暨上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院建院20周年之際，“與時(shí)代同步伐的海派舞蹈”學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院召開(kāi)。上海戲劇學(xué)院黨委副書記、副院長(zhǎng)張偉令代表上海戲劇學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)班子在開(kāi)幕式上發(fā)言祝賀，并衷心希望舞蹈學(xué)院全體師生能夠不忘初心，牢記使命，勇挑中國(guó)舞蹈高等教育改革與上海舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的重?fù)?dān)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取。上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)陳家年代表學(xué)院全體師生對(duì)出席本次研討會(huì)的專家與學(xué)者們表示熱烈的歡迎和由衷的感謝，并希望通過(guò)此次研討會(huì)切實(shí)推動(dòng)上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院的舞蹈學(xué)科建設(shè)。會(huì)議分為4個(gè)階段，分別由上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院黨總支書記張麟、院長(zhǎng)陳家年、副院長(zhǎng)楊新華及副院長(zhǎng)周蓓主持。來(lái)自全國(guó)各地的舞蹈研究、教育、演藝、出版行業(yè)的專家與學(xué)者們?cè)跁?huì)議中各抒己見(jiàn)，以“海派舞蹈”為話題共謀上海舞蹈在新時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、在歷史回顧中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

從民國(guó)時(shí)期西方舞蹈在國(guó)內(nèi)的傳播到國(guó)內(nèi)現(xiàn)代舞蹈教育的啟蒙，從國(guó)內(nèi)舞蹈書籍的出版到新中國(guó)成立以來(lái)大量經(jīng)典作品的出現(xiàn)，以及國(guó)內(nèi)外高端舞蹈人才的涌現(xiàn)，上海舞蹈在創(chuàng)新發(fā)展的道路上始終勇往直前，極大地推動(dòng)了中國(guó)近代舞蹈的發(fā)展進(jìn)程，成為一段值得梳理與深入探討的舞蹈歷史。此次研討會(huì)上，于平、辛麗麗、吳虎生、陳玲珠等專家學(xué)者分別從海派舞蹈的定位、形成歷史與文化語(yǔ)境、追求與特征三大方面進(jìn)行了探討。他們從對(duì)“海派舞蹈”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，回顧了上海舞蹈發(fā)展史，總結(jié)了近代上海舞蹈在創(chuàng)作、表演、教育等方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確了上海舞蹈已然呈現(xiàn)出海派文化基本特征的觀點(diǎn)，并達(dá)成了上海舞蹈始終“與時(shí)代同步伐”的共識(shí)。

于平（原中華人民共和國(guó)文化部藝術(shù)司司長(zhǎng)、科技司司長(zhǎng)、現(xiàn)任南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師）認(rèn)為，關(guān)于“海派舞蹈”的提出可以有兩種思路。一種是封箱式，即盤點(diǎn)上海具有個(gè)性風(fēng)格的舞蹈家，看他們?cè)趧?chuàng)作風(fēng)格與審美追求上是否呈現(xiàn)某種程度的一致性。因?yàn)榫蛯W(xué)術(shù)層面而言，“海派舞蹈”是指舞蹈中的一個(gè)流派，而要討論流派先要討論風(fēng)格，只有風(fēng)格基本一致的藝術(shù)家群體才能稱其為流派。另一種是舉旗式，即率先提出創(chuàng)建舞蹈流派的主張?；凇芭e旗式”的主張，于平回顧了改革開(kāi)放以來(lái)上海的舞蹈作品，看好“海派舞蹈”的發(fā)展前景。他認(rèn)為，20世紀(jì)80年代，上海的舞蹈創(chuàng)作十分繁榮，就小型舞蹈創(chuàng)作而言，至少出現(xiàn)了兩方面的現(xiàn)象級(jí)作品：一是兩屆華東舞蹈會(huì)演中李曉筠的《高山流水》與《漁舟唱晚》，這些基于江南地域文化的創(chuàng)作是對(duì)上海舞蹈田園風(fēng)格的探尋；二是從現(xiàn)實(shí)走向現(xiàn)代的胡嘉祿的作品，尤其是《繩波》關(guān)注都市文化品格與道德建設(shè)問(wèn)題也不失為一條探尋途徑。而改革開(kāi)放以來(lái)上海舞劇其實(shí)是帶有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)的，例如舒巧在《奔月》里改變了過(guò)去觀念里舞劇的表達(dá)方式，不以舞蹈語(yǔ)言風(fēng)格至上而以表意優(yōu)先。這一時(shí)期，《阿Q正傳》《雷雨》《半屏山》《大禹的傳說(shuō)》《奔月》《岳飛》《畫皮》《木蘭飄香》《鳳鳴岐山》……一系列新的代表性作品在上海不斷涌現(xiàn)，它們背后蘊(yùn)藏著許多值得思考的問(wèn)題。

辛麗麗（上海市舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、上海芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)演員）結(jié)合她在第7屆上海文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上發(fā)表的一段話—“上芭（上海芭蕾舞團(tuán)）始終在努力探索如何讓中國(guó)芭蕾在‘海派文化’的滋養(yǎng)下呈現(xiàn)出極大的豐富性，讓世界觀眾通過(guò)欣賞中國(guó)芭蕾來(lái)加深對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，所以這些年來(lái)在傳承古典作品的基礎(chǔ)上，我們也推出了許多原創(chuàng)作品，用芭蕾講好中國(guó)故事，這些優(yōu)秀的原創(chuàng)作品走出去以后，吸引了近百萬(wàn)外國(guó)觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，打響了中國(guó)文化品牌”—提出“海派芭蕾”的主張。她認(rèn)為，“海派芭蕾”的誕生始于20世紀(jì)60年代。從《白毛女》到《花樣年華》，再到《馬可· 波羅—最后的使命》《簡(jiǎn)· 愛(ài)》《哈姆雷特》……這些大選題的作品均符合了上海融合與開(kāi)放的文化氣息，凸顯了上海芭蕾舞團(tuán)優(yōu)雅細(xì)膩、博采眾長(zhǎng)的海派藝術(shù)風(fēng)格。走進(jìn)新時(shí)代，“海派芭蕾”對(duì)上海芭蕾舞團(tuán)而言意味著6個(gè)字—國(guó)際、專業(yè)、市場(chǎng)。目前，上海芭蕾舞團(tuán)融人才培養(yǎng)、劇目創(chuàng)作、市場(chǎng)營(yíng)銷為一體，希望能在“海派文化”的滋養(yǎng)下，呈現(xiàn)更加多樣化的中國(guó)原創(chuàng)作品，奏響“與時(shí)代同步伐”的最強(qiáng)音。

吳虎生（上海市舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、上海芭蕾舞團(tuán)首席演員）從芭蕾表演的角度出發(fā)，認(rèn)為“海派芭蕾”不僅具有形象感性、意義多層次的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，而且具有海納百川、兼容并蓄的城市文化氣質(zhì)，同時(shí)在創(chuàng)新突破中不乏精致優(yōu)雅的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，彰顯了上海作為國(guó)際都市的視野和氣魄。具體到表演上，“海派芭蕾”技術(shù)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)細(xì)膩優(yōu)雅，舉手投足間頗具修養(yǎng)，透露著江南文化的古典與雅致，應(yīng)該說(shuō)，上海舞蹈“海派”風(fēng)格的形成與前輩們?cè)诮虒W(xué)和創(chuàng)作中的探索，以及其對(duì)西方經(jīng)典作品的引進(jìn)和學(xué)習(xí)密不可分。另外，對(duì)各芭蕾學(xué)派的借鑒和吸收也為“海派芭蕾”的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。“海派芭蕾”的形成與上海芭蕾舞團(tuán)對(duì)原創(chuàng)作品的探索息息相關(guān)，如《白毛女》《梁山伯與祝英臺(tái)》《花樣年華》《閃閃的紅星》等作品既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，是上海芭蕾舞團(tuán)用世界語(yǔ)言講中國(guó)故事的有益嘗試，“海派芭蕾”的表演風(fēng)格也正是在這些作品的創(chuàng)作出新中得以開(kāi)創(chuàng)并逐步確立起來(lái)。在談到“海派芭蕾”如何演繹原創(chuàng)角色的問(wèn)題時(shí)，吳虎生總結(jié)了三點(diǎn)感悟：第一，原創(chuàng)角色的演繹需要舞者主動(dòng)思考、主動(dòng)創(chuàng)造。用芭蕾語(yǔ)匯講述中國(guó)故事和塑造人物時(shí)，既不能犧牲芭蕾的元素與規(guī)范，也不能過(guò)于拘泥于芭蕾的審美原則，抓住人物基本形態(tài)是塑造原創(chuàng)角色的第一難關(guān)。第二，原創(chuàng)角色的演繹是一個(gè)不斷豐富的過(guò)程，要在一次次的打磨中不斷思考特定人物動(dòng)作背后的含義和邏輯。第三，演繹原創(chuàng)角色時(shí)，舞者不僅需要技藝，更需要思想，因此舞者在排練前要做大量的前期工作，以更深入地理解故事、了解角色。吳虎生指出，芭蕾來(lái)自西方，西方人用自己的藝術(shù)語(yǔ)言講自己的故事相對(duì)容易，而要實(shí)現(xiàn)用芭蕾這門外來(lái)語(yǔ)言講中國(guó)人的故事，就需要中國(guó)的芭蕾工作者付出更多的努力，在知己知彼的融合創(chuàng)新中成就自己的風(fēng)格。

陳玲珠（上海戲劇學(xué)院附屬舞蹈學(xué)校資深專家）認(rèn)為“海派文化”主要有以下幾個(gè)特征，即開(kāi)放性、創(chuàng)造性、揚(yáng)棄性和多元性，這些特征也體現(xiàn)在上海市舞蹈學(xué)校的人才培養(yǎng)上。上海市舞蹈學(xué)校自1960年3月18日成立起，堅(jiān)持“用一流師資，培養(yǎng)一流人才”的辦學(xué)理念，一方面從北京調(diào)來(lái)優(yōu)秀師資并把北京舞蹈學(xué)校的教材帶到上海，另一方面從上海歌劇院請(qǐng)來(lái)以胡蓉蓉為代表的一批優(yōu)秀演員來(lái)校任教。不僅如此，學(xué)校還請(qǐng)來(lái)昆曲名家方傳蕓、京劇名家張美娟等戲曲行當(dāng)?shù)睦蠋熃淌谏矶?，并且?jīng)常組織觀摩國(guó)外舞蹈演出。作為20世紀(jì)60年代上海市舞蹈學(xué)校的第一批學(xué)生，陳玲珠表示她在這種南北跨界、中外交融的文化碰撞中受益匪淺。除了舞蹈教學(xué)實(shí)踐外，上海市舞蹈學(xué)校的老師們也探索新的創(chuàng)作途徑，創(chuàng)作出《白毛女》《長(zhǎng)征組舞》等作品。改革開(kāi)放以后，留校任教的老師們進(jìn)一步弘揚(yáng)上海流暢細(xì)膩的海派舞蹈風(fēng)格，打破傳統(tǒng)框架的束縛，在教學(xué)與創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成頗具上海特色的多元化教材。例如民族民間舞學(xué)科的教師們?cè)谥芷祭蠋煹膸ьI(lǐng)下提煉蘇南民間舞的特點(diǎn)，形成花鼓燈教材。該教材在保留民族風(fēng)格韻律的基礎(chǔ)上，注入時(shí)代審美精神，形成了大氣、流暢、輕盈的風(fēng)格特征。20世紀(jì)八九十年代，上海的舞蹈教學(xué)是走在全國(guó)前列的，全國(guó)各地來(lái)上海培訓(xùn)的學(xué)員絡(luò)繹不絕。上海市舞蹈學(xué)校也因此形成了多元化的學(xué)制，并根據(jù)需要量身定制、開(kāi)設(shè)課程，既鍛煉了師資隊(duì)伍，也為全國(guó)培養(yǎng)了一批具有實(shí)力的演員與教師，這就是“海派”的一種胸懷。隨著上海舞蹈事業(yè)的蓬勃發(fā)展，上海這座開(kāi)放多元的城市吸引了全國(guó)乃至世界各地的優(yōu)秀舞蹈人才，這就更需要上海舞蹈從業(yè)者秉持一種“熔鑄中西，為我所用”的精神，引領(lǐng)江南舞蹈文化走向新時(shí)代。

二、在概念探討中深化認(rèn)識(shí)

自“海派舞蹈”這一概念在舞蹈界被提出，便引起各舞蹈行業(yè)人士紛紛回應(yīng)，有的高度認(rèn)可，有的舉旗響應(yīng)，有的鼓勵(lì)觀望，也有的保持懷疑。此次研討會(huì)中的專家學(xué)者如江東、劉青弋、鄭慧慧、張萍、黃惠民、張玉照等聚焦于“海派舞蹈”這一概念的內(nèi)涵與外延，發(fā)表不同見(jiàn)解，為上海舞蹈早日實(shí)現(xiàn)“海派舞蹈”的藝術(shù)主張與追求，并使其始終保持時(shí)代活力提供思路與策略。

江東（中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所副所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師）首先從何為“海派舞蹈”談起，他指出，冠以“海派”之名的藝術(shù)范疇所具有的最重要的一個(gè)公認(rèn)的特質(zhì)便是“海納百川”，其主要表征體現(xiàn)為“中西合璧”?！昂Ｅ晌璧浮彼傅娘@然是一個(gè)與上海地域文化相關(guān)、具有特定精神內(nèi)涵及其鮮明視覺(jué)表征的一種文化現(xiàn)象。上海社會(huì)科學(xué)院研究員熊月之先生在《上海歷史文脈與海派文化》一文中提出，“海派文化”集中表現(xiàn)為商業(yè)性、世俗性、靈活性和開(kāi)放性，這“四性”為我們提供了更多可供咀嚼和揣摩的理論視點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)的是，要區(qū)分“海派舞蹈”和“上海舞蹈”這兩個(gè)概念之間的差異，并且對(duì)“海派舞蹈”這一概念的范疇、范圍、主客體、實(shí)質(zhì)、特征、發(fā)展維度及其效果和目標(biāo)等問(wèn)題，進(jìn)一步梳理已有的思路，從而讓這一概念的所指合理確鑿，進(jìn)而使業(yè)界接受與信服。

接下來(lái)江東從流派的角度出發(fā)探討了提出“海派舞蹈”的意義。他進(jìn)一步指出，流派作為文化藝術(shù)發(fā)展到一定時(shí)期必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，在世界范圍內(nèi)并不鮮見(jiàn)，舞蹈藝術(shù)亦不例外。流派之于芭蕾舞，顯然是一個(gè)被全球廣為接納的既定基本事實(shí)。發(fā)源于不同地域而發(fā)展成熟的各芭蕾舞流派，在其語(yǔ)言的表征上是一致的，它們的差異在于動(dòng)作和氣質(zhì)上的不同。如今，“海派舞蹈”作為一個(gè)概念被正式提了出來(lái)，雖然我們尚不知其具體所指和實(shí)際內(nèi)涵，但這種探討順應(yīng)了中國(guó)舞蹈發(fā)展的新形勢(shì)，并以不同地區(qū)的不同形態(tài)構(gòu)建了全國(guó)多元一體的舞蹈格局，讓我們意識(shí)到舞蹈在文化上的內(nèi)在價(jià)值。風(fēng)格是形成流派的基石，正是有了統(tǒng)一而迥異的風(fēng)格表達(dá)，某一舞蹈的形態(tài)才呈現(xiàn)出自洽性和恒定性。當(dāng)然，一個(gè)流派的成立還需有著其他的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其共識(shí)，只有在同一發(fā)展目標(biāo)下的裂變及其變異并有了量的跟進(jìn)，才會(huì)形成新的流派，這或許便是部分人尚不能認(rèn)同“海派舞蹈”存在的根由。然而反過(guò)來(lái)講，如果“海派舞蹈”希望有自己的生存空間，那它便需要從母體中裂變出來(lái)并產(chǎn)生新的自我變異，并在量上有著可觀的規(guī)模。

最后江東還一針見(jiàn)血地提出幾個(gè)亟待廓清的重要問(wèn)題：一是要明確“海派舞蹈”到底是出于一個(gè)怎樣的學(xué)術(shù)出發(fā)點(diǎn)，它最終的落腳點(diǎn)到底應(yīng)該是一種觀念、一種方法，還是一套體系、一個(gè)風(fēng)格實(shí)體。關(guān)于它的實(shí)體形態(tài)，我們可在芭蕾舞、印度古典舞和中國(guó)古典舞的例子上有所參照并得出結(jié)論和定論。二是要明確“海派舞蹈”究竟是一個(gè)自然生成的過(guò)程，還是一個(gè)可以體現(xiàn)人的主觀意志，同樣需要我們賦予它理性觀照的過(guò)程。他認(rèn)為“嶺南舞蹈”的例子可以給“海派舞蹈”的思考維度帶來(lái)實(shí)踐和理論兩個(gè)層面雙重延展的可能性。近年來(lái)區(qū)域性舞蹈的發(fā)展如火如荼，各地舞蹈界都在傾力找尋富有個(gè)性的生長(zhǎng)空間?；谶@樣的發(fā)展背景，“海派舞蹈”作為一個(gè)大有可為的概念，一定會(huì)在上海舞人的潛意識(shí)里埋下一粒遲早破土而出的種子。

劉青弋（中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員、博士生導(dǎo)師、《當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究》主編、上海戲劇學(xué)院舞蹈研究院院長(zhǎng)）認(rèn)為“海派舞蹈”的研究尚處于理論準(zhǔn)備階段，而且不講上海，不講上海人，也無(wú)法切入這個(gè)主題。與其來(lái)討論“海派舞蹈”這一尚不清晰的對(duì)象，不如轉(zhuǎn)向?qū)嵱械纳虾Ｎ璧?，察看其已有的歷史、貢獻(xiàn)、藝術(shù)特色，及其傍依的上海人的精神和基因。她指出，站在歷史的角度，或在外灘面對(duì)矗立的素有萬(wàn)國(guó)建筑博覽群之稱的52幢風(fēng)格迥異的古典大廈，了解上海1854—1941年間出現(xiàn)的十余家外資銀行和中資銀行，以及享有的“東方華爾街”之稱的美譽(yù)，就毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)認(rèn)同：“上海是中國(guó)的第一座城市?！弊鳛橐粋€(gè)祖祖輩輩生活在上海而本人卻在外工作生活的后代人，她對(duì)上海、上海人的認(rèn)知一直是進(jìn)出“廬山”的內(nèi)外，用的是“第三只眼”。而讓她真正觸摸到上海人與上海這座城市靈魂的是在棄文從軍參加新四軍抗日的父親去世時(shí)，讀到了他的自傳，以及在撰寫《中國(guó)舞蹈通史 · 中華民國(guó)卷（上、下）》過(guò)程中，上海藝術(shù)家們可歌可泣的事跡給予她心靈的震撼。她總結(jié)道：

第一，上海是一個(gè)充滿正義感并富有民族尊嚴(yán)的城市，養(yǎng)育了有血性有擔(dān)當(dāng)?shù)纳虾Ｎ幕恕?937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。上海的文藝工作者是全國(guó)最早做出反應(yīng)的文藝群體。一周間，13個(gè)“上海話劇界救亡協(xié)會(huì)戰(zhàn)時(shí)移動(dòng)演劇隊(duì)”（簡(jiǎn)稱“上?？谷站韧鲅輨￡?duì)”）成立，分赴各地前線動(dòng)員群眾實(shí)行全民抗戰(zhàn)。他們?cè)獾絿?guó)民黨反動(dòng)派的逮捕、軟禁、活埋、被迫自殺、毆打致死……但是，上海的文藝工作者在國(guó)家危難之中，以勇敢的擔(dān)當(dāng)，沖鋒在抗日救亡的最前線。

第二，上海這座海納百川的城市培養(yǎng)了具有寬廣的胸懷和開(kāi)闊視野的上海文化人。各種外來(lái)舞蹈進(jìn)入中國(guó)，大多是從上海開(kāi)始的。例如交誼舞是最早傳入上海，早期舞蹈書籍出版在上海；上海也是20世紀(jì)二三十年代西方藝術(shù)團(tuán)體訪問(wèn)中國(guó)最頻繁的城市，其中包括美國(guó)現(xiàn)代舞之母鄧肯舞團(tuán)和丹尼斯—肖恩舞團(tuán)；而外國(guó)舞蹈家在上海開(kāi)辦舞蹈學(xué)?；蚬ぷ魇?，則培養(yǎng)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的奠基舞蹈家。

第三，上海是一座具有創(chuàng)新精神的城市，培育了作為時(shí)代先鋒的上海文化人。例如，中國(guó)近、現(xiàn)代的舞蹈教育主要是從上海開(kāi)始的，借助于體育課程的開(kāi)設(shè)，歐美體育舞蹈教育的體制和成果進(jìn)入了中國(guó)的學(xué)堂；20世紀(jì)二三十年代早期的十幾部舞蹈教材也在上海問(wèn)世；黎錦暉的學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)造影響了整個(gè)中國(guó)學(xué)校的美育教育；吳曉邦舉起了中國(guó)新舞蹈的旗幟，三赴日本留學(xué)，回國(guó)后是在上海開(kāi)設(shè)了曉邦舞蹈研究所，開(kāi)展新舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)了諸多的舞蹈家。由此，上海對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的貢獻(xiàn)可見(jiàn)一斑。

因此，劉青弋指出，關(guān)于“海派文化”的種種界定還只是學(xué)者們從不同角度總結(jié)的“海派”追求，而民主正義、海納百川、有血性、有擔(dān)當(dāng)、不斷創(chuàng)新，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，是當(dāng)代“海派舞蹈”追求“海派”精神以及當(dāng)代“海派舞蹈”進(jìn)行建設(shè)和研究都應(yīng)該注重思考的方面。

鄭慧慧（原上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、舞蹈系主任、教授）認(rèn)為，研究“海派舞蹈”的目的是找到上海舞蹈的特色從而使其更好地發(fā)展，為此既要研究其特征，也要研究其內(nèi)涵，弄清“海派文化”這一概念所承載、所反映的本質(zhì)內(nèi)容屬性。

鄭慧慧指出，“海派舞蹈”內(nèi)涵范疇的問(wèn)題主要有三點(diǎn)。第一，“海派舞蹈”之根基在于上海地域特色，一方面要體現(xiàn)“碼頭效應(yīng)”—上海對(duì)西方前沿事物的接受非常快，因此上海的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出“新”的特征；另一方面要體現(xiàn)“集聚效應(yīng)”—上海是一個(gè)多地文化交融的地方，也就是我們所說(shuō)的“華洋雜居，五方雜處”的地理環(huán)境，因此上海的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出多元包容的特征。第二，“海派舞蹈”要努力促使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)從古代向現(xiàn)代變革，即實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新型轉(zhuǎn)型”。上海舞劇變革為什么會(huì)走在全國(guó)前面，這與上海積極引入新的理念以及創(chuàng)作者將其對(duì)現(xiàn)代舞蹈的認(rèn)識(shí)融入作品創(chuàng)作是分不開(kāi)的。例如方元的舞劇《雪妹》、李曉筠的古曲編舞等，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)從古代向現(xiàn)代的變革。第三，“海派舞蹈”要努力促使外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性發(fā)展”?！读荷讲c祝英臺(tái)》《白毛女》《金舞銀飾》……這些舞劇作品之所以出現(xiàn)在上海，正是因?yàn)樯虾１容^容易接觸前沿的外來(lái)文化，由此發(fā)生創(chuàng)作觀念的變化促使文化結(jié)合。以上是“海派舞蹈”形成及其特征產(chǎn)生的內(nèi)在依據(jù)。

鄭慧慧最后表示，“海派”藝術(shù)內(nèi)涵的指向是為了讓中國(guó)了解世界，讓世界更好地了解中國(guó)，它的內(nèi)涵是開(kāi)放、包容、多元，也是揚(yáng)棄創(chuàng)新的依據(jù)。作為上海人，她希望上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院與附屬舞蹈學(xué)校的辦學(xué)能體現(xiàn)上海的特色，依托上海這一中外文化交流的重要陣地，積極吸收新的教育理念，開(kāi)創(chuàng)新的培養(yǎng)模式，引進(jìn)新的課程，邁出上海舞蹈發(fā)展應(yīng)有的前進(jìn)步伐。

張萍（中國(guó)文聯(lián)舞蹈藝術(shù)中心常務(wù)副主任、《舞蹈》雜志執(zhí)行副主編）通過(guò)對(duì)舞劇《永不消逝的電波》的個(gè)案分析談到她對(duì)“海派舞蹈”的構(gòu)想，她希望把當(dāng)代中國(guó)舞蹈創(chuàng)作當(dāng)成一個(gè)整體，在南方以上海為中心向外輻射，要把“海派舞蹈”這一對(duì)象置于大的社會(huì)文化語(yǔ)境中，以保證“海派舞蹈”始終能保持“與時(shí)代同步伐”，并具體從以下幾點(diǎn)剖析如何用舞蹈“重寫”魔都的問(wèn)題。

第一，上海式的生活美學(xué)。上海人特殊的細(xì)膩、機(jī)敏、務(wù)實(shí)的氣質(zhì)，讓普普通通的日子看起來(lái)就很美。舞劇《永不消逝的電波》進(jìn)一步將上海式的生活審美圖式發(fā)揚(yáng)光大，具體用舞蹈的方式透過(guò)微末見(jiàn)其參差之美—兩段旗袍舞將五光十色的都市女性之美與吳越水鄉(xiāng)文化的素雅清新之美皆呈現(xiàn)出來(lái)—上海的生活之美既是參差的，又是充滿生命情調(diào)的。第二，上海式的生命美學(xué)。上海是一座開(kāi)放的國(guó)際都市，又是新中國(guó)紅色政權(quán)的搖籃，將生活與人生藝術(shù)化，將崇高理想與堅(jiān)貞愛(ài)情置于所塑造的完美人格的天平兩側(cè)，是其朝向極致生命美學(xué)的追求。第三，結(jié)構(gòu)策略的時(shí)代特性。上海的作品較為典型地呈現(xiàn)出多層空間并置與單層空間強(qiáng)流動(dòng)性的特征，這一空間策略在理解機(jī)制與都市存在體驗(yàn)兩個(gè)維度上體現(xiàn)出時(shí)代性癥候。例如舞劇《永不消逝的電波》中的密碼流、雨絲流、追捕與逃離，均貼合著后現(xiàn)代都市中真實(shí)的存在感—形態(tài)的強(qiáng)流動(dòng)性與強(qiáng)節(jié)奏性促發(fā)視覺(jué)律動(dòng)，呈現(xiàn)出吻合當(dāng)下“魔都”體驗(yàn)的一種舞蹈書寫姿態(tài)。第四，形式的技術(shù)化與極致化。面對(duì)技術(shù)時(shí)代，體現(xiàn)先進(jìn)性似乎是站立潮頭的上海應(yīng)有之義。形式的技術(shù)化和極致化背后是純粹的精致主義美學(xué)原則取向。尤其是當(dāng)大部分舞臺(tái)藝術(shù)選擇真實(shí)美學(xué)，讓人物形象與整個(gè)舞臺(tái)景觀恪守生活真實(shí)時(shí)，上海舞劇呈現(xiàn)出一種特殊的精致就更為凸顯。

最后，張萍對(duì)“流派”召喚下的“海派”體系化建構(gòu)問(wèn)題談了自己的認(rèn)識(shí)。關(guān)于上海舞蹈是否存在對(duì)自身審美原則的追尋，張萍的回答是肯定的。她指出，上海舞蹈在尋求一種芭蕾的身體質(zhì)感—如干凈利落、明顯的幾何構(gòu)圖與動(dòng)作精致、細(xì)膩、考究的同時(shí)，并沒(méi)有放棄民族傳統(tǒng)文化帶來(lái)的東方身體軀干的多層次性與豐富性，以及東方的身體質(zhì)感與體態(tài)—纖細(xì)修長(zhǎng)柔和、稻作文明的柔美之態(tài)。這種集合優(yōu)長(zhǎng)處于動(dòng)態(tài)調(diào)整的身體策略，如何站在姿態(tài)、風(fēng)格、律動(dòng)、技術(shù)等不同維度來(lái)構(gòu)建“海派舞蹈”的形態(tài)，提煉或構(gòu)建出支撐它的訓(xùn)練體系、表演體系、風(fēng)格體系……藝術(shù)全態(tài)的體系化建構(gòu)才可能讓“海派”落地生根。

黃惠民（上海音樂(lè)出版社舞蹈藝術(shù)中心編審）以“上海口音· 海派舞蹈的藝術(shù)特征”為題，由上海這座移民城市融合各地方言而形成“上?？谝簟钡氖马?xiàng)出發(fā)，指出“海派文化”從最初被認(rèn)為不著邊際到逐漸得到認(rèn)可，甚至后來(lái)得到“多元、包容、借鑒、創(chuàng)新”的肯定，從而過(guò)渡到對(duì)上海舞蹈發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

接下來(lái)，黃惠民邊述邊議，上海租界“十里洋場(chǎng)”的舞廳，從20世紀(jì)20年代的30多家發(fā)展到30年代的近百家，“舞廳舞”成為上海舞蹈的重要標(biāo)志，在老上海題材的作品里頻繁出現(xiàn)。比如上海芭蕾舞團(tuán)的原創(chuàng)舞劇《花樣年華》，將20世紀(jì)30年代那一段有情無(wú)緣的愛(ài)情故事演繹出了老上海風(fēng)情，多元性地將古典芭蕾融入現(xiàn)代舞蹈中。雖然該劇的編導(dǎo)與服裝設(shè)計(jì)師都是“外援”，但這部舞劇就有“上?？谝簟薄Ａ硗?，“海派舞蹈”還呈現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作追求。例如胡蓉蓉自小在白俄羅斯學(xué)習(xí)芭蕾，后來(lái)在上海戲劇專科學(xué)校教學(xué)期間又學(xué)習(xí)了中國(guó)民間舞和昆曲，這些專業(yè)積累讓她在芭蕾舞劇《白毛女》中呈現(xiàn)出個(gè)性化的創(chuàng)作追求。又如舒巧小時(shí)候受父親文學(xué)夢(mèng)的影響，6歲讀《儒林外史》，9歲讀高爾基的三部曲，11歲加入新安旅行團(tuán)，16歲進(jìn)入中央戲劇學(xué)院吳曉邦舞蹈運(yùn)動(dòng)干部訓(xùn)練班，畢業(yè)以后回到上海歌劇院做舞蹈演員……這些經(jīng)歷為她的創(chuàng)作追求奠定了基礎(chǔ)。作為具有“上?？谝簟钡摹昂Ｅ晌璧浮眲?chuàng)作者，舒巧曾與許多異地的年輕編導(dǎo)合作過(guò)，被譽(yù)為“現(xiàn)代風(fēng)格的中國(guó)舞劇的領(lǐng)軍人物”。還如大型芭蕾舞蹈詩(shī)《四季》的編導(dǎo)陳家年，也是一位具有“上海口音”的學(xué)院派創(chuàng)作者，他在《四季》中呈現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言形式追求。還有一部在敘事方式、舞蹈語(yǔ)言、舞美設(shè)計(jì)等方面銳意創(chuàng)新的舞劇《永不消逝的電波》，是在上海歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳飛華的領(lǐng)導(dǎo)下，以“編導(dǎo)外聘”“精品與市場(chǎng)”為指導(dǎo)原則，形成了原創(chuàng)舞劇在新的歷史時(shí)期新的創(chuàng)作特點(diǎn)，即“海派舞蹈”多元、包容、借鑒與創(chuàng)新相融合的藝術(shù)追求。

張玉照（原上海市舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、原上海歌劇院舞劇團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)、國(guó)家一級(jí)演員）認(rèn)為“海派舞蹈”應(yīng)該具有“海派文化”的兩個(gè)基本特征：外部體征為在上海產(chǎn)生或表現(xiàn)上海內(nèi)容的舞蹈作品，即“海派”的地域特點(diǎn)；內(nèi)部體征為以“海派文化”藝術(shù)觀念與手段創(chuàng)作而成的舞蹈作品，即“海派文化”兼收并蓄的精神特點(diǎn)。只有這兩個(gè)體征重疊，才是真正具有“海派”基因的舞蹈作品。

基于以上認(rèn)識(shí)，張玉照進(jìn)一步指出，一方面，“海派舞蹈”是在“海派文化”的影響下自覺(jué)形成的一種舞蹈創(chuàng)作與表現(xiàn)風(fēng)范。它受惠于海納百川的“海派文化”的藝術(shù)精神，更得益于敢為人先的上海城市精神。上海“向海而生、向創(chuàng)新而生”的城市性格，形成了“海派舞蹈”更廣闊的世界級(jí)眼界，更包容的多元文化消化融合能力，打造了“海派舞蹈”藝術(shù)的國(guó)際感與國(guó)際品質(zhì)。除了專業(yè)創(chuàng)作，社會(huì)舞蹈中也不乏具有“海派舞蹈”特點(diǎn)的佳作。不少表現(xiàn)當(dāng)下上海市民生活、社會(huì)進(jìn)步、城市變化的作品，體現(xiàn)了不拘一格、不因循守舊的“海派”腔調(diào)，多樣化形式的出現(xiàn)印證著城市發(fā)展的腳步。另一方面，“海派舞蹈”的形成離不開(kāi)“海派文化”的浸潤(rùn)?！昂Ｅ晌璧浮钡膭?chuàng)作缺少不了“海派”價(jià)值、“海派”觀念、“海派”胸襟、“海派”方法與手段的支撐?！昂Ｅ晌璧浮彪x不開(kāi)舞蹈藝術(shù)家的創(chuàng)新，只有當(dāng)個(gè)人契合了時(shí)代需求，經(jīng)歷了時(shí)代風(fēng)雨的洗禮，響應(yīng)了時(shí)代對(duì)美的呼喚，才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作力，為城市、為人民奉獻(xiàn)出至善至美的精神大餐。

三、在教學(xué)實(shí)踐總結(jié)中的寄望

“海派舞蹈”概念的提出與探討是為了給上海舞蹈在新時(shí)代的發(fā)展明確方向，而上海舞蹈要真正在未來(lái)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)“海派”蛻變，并由量的累積達(dá)至質(zhì)的飛躍，還需要依靠“海派”人才培養(yǎng)。為此，凌桂明、陳飛華、岑愛(ài)斌、吳國(guó)民、莊麗等專家學(xué)者在總結(jié)了各自藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不約而同地提到了人才培養(yǎng)在上海舞蹈發(fā)展中的重要性。

凌桂明（上海市舞蹈家協(xié)會(huì)主席、上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)）認(rèn)為，“海派舞蹈”的形成與上海這座城市的文化特殊性緊密相關(guān)。上海在解放前與解放初屬于不發(fā)達(dá)地區(qū)。1958年周恩來(lái)總理在考察上海的時(shí)候提出，像上海這樣一個(gè)國(guó)際大都市應(yīng)該要發(fā)展舞蹈。在周恩來(lái)總理的關(guān)懷與上海市領(lǐng)導(dǎo)的重視下，上海市舞蹈學(xué)校成立了，李慕琳為首任校長(zhǎng)。辦學(xué)之初，學(xué)校師資力量不足，周總理親自批示，并派了北京舞蹈學(xué)校的老師來(lái)校任教。后來(lái)舞劇《白毛女》的創(chuàng)作在“革命化、民族化、群眾化”的道路上積極探索出新，努力把洋芭蕾變成我們民族的芭蕾。另外，上海舞蹈的發(fā)展還汲取戲曲、雜技、話劇等藝術(shù)門類的養(yǎng)分，堅(jiān)持“洋為中用，古為今用”。這些體現(xiàn)的是上海開(kāi)放的思想與態(tài)度，現(xiàn)在我們也正是以這種思想與態(tài)度吸引國(guó)內(nèi)外的舞蹈人才共謀上海舞蹈事業(yè)的發(fā)展。凌桂明還指出，上海舞蹈要形成自己的特點(diǎn)，其最大的問(wèn)題就在于如何增強(qiáng)自身的實(shí)力。上海是一座有實(shí)力的城市，因而上海舞蹈也要具有足夠的實(shí)力。當(dāng)上海本土的創(chuàng)作者尚有不足時(shí)，上海也能吸引國(guó)內(nèi)外專家，讓他們?cè)敢鈦?lái)上海創(chuàng)作，在這里出佳作，這也是“海派舞蹈”的精神體現(xiàn)。

陳飛華（上海市舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、上海歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演）認(rèn)為，一個(gè)流派、一個(gè)思想體系的建立形成，需要時(shí)間的積淀與各方面的積累；上海舞蹈要成為一個(gè)派別，就要區(qū)別于全國(guó)其他的派別。談及“海派舞蹈”要從新中國(guó)建立開(kāi)始，特別是上海舞蹈學(xué)校的成立，因?yàn)槿瞬诺姆e累有賴于基礎(chǔ)教育。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，來(lái)自北京舞蹈學(xué)校的老師們?cè)谏虾＿@個(gè)獨(dú)特的地域環(huán)境中逐漸形成了有別于北京的教學(xué)模式，培養(yǎng)的學(xué)生也呈現(xiàn)出上海的氣質(zhì)與特點(diǎn)。相比之下，上海的優(yōu)秀作品與演員在基礎(chǔ)動(dòng)作要求與節(jié)奏處理方式等方面有別于其他地區(qū)。因此陳飛華認(rèn)為，學(xué)校是根，有了根才能在其他方面形成特色；“海派”很空，也很實(shí)，這是需要通過(guò)人才、作品和教學(xué)來(lái)實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)的。上海的人才和作品的確呈現(xiàn)了一定的特色，但目前“海派舞蹈”要成為一個(gè)美學(xué)思想和流派體系，還需要大量突出的上海人才和鮮明的作品在全國(guó)平臺(tái)亮相并得到認(rèn)同作為支撐。最后，陳飛華肯定了上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院從研究、探索、實(shí)踐中提出“海派舞蹈”這樣一個(gè)命題的重要意義，鼓勵(lì)大家不畏艱苦，盡全力做好“海派舞蹈”。

岑愛(ài)斌（上海戲劇學(xué)院附屬舞蹈學(xué)校資深專家）回憶了新中國(guó)建立之初上海舞蹈學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展?fàn)顩r。1960年3月18日，在周恩來(lái)總理的支持下，上海市舞蹈學(xué)校正式成立，由李慕琳擔(dān)任首任校長(zhǎng)，首批教師來(lái)自上海歌劇院、北京舞蹈學(xué)校，都是經(jīng)過(guò)李校長(zhǎng)精挑細(xì)選的中青年教師。當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想是為革命而練，李校長(zhǎng)和老師們強(qiáng)調(diào)量變到質(zhì)變，訓(xùn)練量非常大，學(xué)生進(jìn)步很快。剛成立的舞校深受中央領(lǐng)導(dǎo)與市委領(lǐng)導(dǎo)的重視，外事接待特別頻繁，優(yōu)秀的作品深受各國(guó)首長(zhǎng)和外賓贊賞。為了貫徹黨“洋為中用，古為今用”的文藝方針，芭蕾舞劇科創(chuàng)作的《白毛女》、民族舞劇科創(chuàng)作的《長(zhǎng)征組舞》，使小小的舞蹈學(xué)校有了大大的創(chuàng)作成就。到了20世紀(jì)70年代，上海市舞蹈學(xué)校分為演出一隊(duì)和二隊(duì)，樣板戲《白毛女》成為中國(guó)舞蹈史上的經(jīng)典之作。民族舞劇科在普及革命樣板戲的浪潮中改行跳了10年芭蕾，兩個(gè)專業(yè)之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。后來(lái)由于外事需要，演出二隊(duì)恢復(fù)了多舞種的學(xué)習(xí)，繼續(xù)承擔(dān)著外國(guó)首腦訪華的接待演出任務(wù)。改革開(kāi)放以后，國(guó)內(nèi)外交流特別頻繁，上海市舞蹈學(xué)校也曾請(qǐng)名師來(lái)校教學(xué)，如舞蹈界的戴愛(ài)蓮、賈作光，昆曲界的俞振飛等。最后，岑愛(ài)斌指出，正是母校第一代師生的艱苦創(chuàng)業(yè)，使得虹橋路大院從無(wú)到有，進(jìn)而發(fā)展成為新中國(guó)一個(gè)優(yōu)秀教育單位以及舞蹈家的搖籃。她期待未來(lái)上海舞蹈的人才培養(yǎng)越來(lái)越好，不僅能培養(yǎng)出優(yōu)秀的編導(dǎo)、表演人才，而且還能培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈理論研究人才。

吳國(guó)民（上海戲劇學(xué)院附屬舞蹈學(xué)校資深專家）在回顧20世紀(jì)八九十年代上海舞蹈創(chuàng)作情況時(shí)指出，“海派”一詞不必刻意追求，一般而言，當(dāng)某一流派有了強(qiáng)大的人才隊(duì)伍、豐碩的創(chuàng)作成果，自然會(huì)有人研究與評(píng)說(shuō)。關(guān)于舞蹈界人才培養(yǎng)的問(wèn)題，吳國(guó)民表示，上海曾經(jīng)在表演與創(chuàng)編人才的培養(yǎng)方面投入很大，并能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。例如1996年上海舞蹈學(xué)校的選手代表國(guó)家參加國(guó)際芭蕾舞比賽，學(xué)校通過(guò)這次比賽意識(shí)到課程設(shè)置的缺陷，于是增設(shè)現(xiàn)代舞，后來(lái)還開(kāi)設(shè)國(guó)標(biāo)舞專業(yè)。20年前，上海市政府認(rèn)識(shí)到上海舞蹈高等教育的缺失，在當(dāng)時(shí)中專師資緊缺的情況下，還是頂住壓力將一批教師調(diào)到了現(xiàn)在的上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院執(zhí)教，也正因?yàn)楫?dāng)初的顧全大局，現(xiàn)在上海舞蹈的發(fā)展也很不一樣。如今在國(guó)家支持下打造的上海國(guó)際舞蹈中心，為教師們施展才華、培養(yǎng)學(xué)生提供了優(yōu)越的環(huán)境，這是給上海舞蹈的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)的福音。

莊麗（上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院舞蹈表演系主任）認(rèn)為，“海派舞蹈”的研究十分有必要，因?yàn)樾轮袊?guó)成立以來(lái)上海舞蹈在教學(xué)和創(chuàng)作方面就取得了輝煌的成就，前輩們的探索與貢獻(xiàn)有待繼續(xù)深入研究。接著，莊麗介紹了上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院的辦學(xué)定位與中國(guó)舞表演專業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)的改革措施，以及尖子人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，并進(jìn)一步提出，上海國(guó)際舞蹈中心是國(guó)際的窗口、世界級(jí)的平臺(tái)，也是上海標(biāo)志性的文化建筑之一，身處其中的上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院需要拿出一流教學(xué)水平與國(guó)際接軌、對(duì)話。同時(shí)，我們要積極服務(wù)于國(guó)家和上海市發(fā)展戰(zhàn)略，積極弘揚(yáng)“海派文化”精神，為我們偉大時(shí)代增添絢爛景象。

結(jié) 語(yǔ)

會(huì)議尾聲，上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院黨總支書記、副院長(zhǎng)張麟對(duì)會(huì)議做了總結(jié)。他提到，我們?yōu)槭裁匆诖藭r(shí)提出“海派舞蹈”的話題，是因?yàn)樵谏虾騽W(xué)院舞蹈學(xué)院成立20周年的歷史節(jié)點(diǎn)上，需要回望過(guò)去、展望未來(lái)—回望過(guò)去能使我們更加珍惜上海舞蹈已經(jīng)取得的輝煌成就，展望未來(lái)能使我們更加明確自身特色與發(fā)展方向。同時(shí)，作為上海高等舞蹈教育的引領(lǐng)者，我們也有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)站在這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，靜下心來(lái)對(duì)之前的舞蹈創(chuàng)作、表演、教育與研究做一個(gè)全方位的總結(jié)，腳踏實(shí)地地去回答“海派舞蹈”方方面面的問(wèn)題。唯有如此，才能以開(kāi)創(chuàng)一種全新上海舞蹈格局的愿景為整個(gè)中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展增添亮色，從而讓整個(gè)中國(guó)舞蹈發(fā)展朝著“百花齊放”的目標(biāo)邁進(jìn)，這是我們當(dāng)下提出“海派舞蹈”的意義與目的所在?！芭c時(shí)代同步伐的海派舞蹈”學(xué)術(shù)研討會(huì)在與會(huì)專家學(xué)者們的祝福聲中圓滿落幕。

這次會(huì)議的重要意義不言而喻，正如中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所副所長(zhǎng)江東指出的那樣：“‘海派舞蹈’的提出必將會(huì)為中國(guó)舞壇帶來(lái)新的活力，同樣也一定會(huì)引發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)而讓類似的概念廣為傳衍。當(dāng)‘文化自覺(jué)’越來(lái)越成為我們這一代人的標(biāo)志性思考和啟迪，對(duì)于自我個(gè)性和優(yōu)勢(shì)的開(kāi)掘和弘揚(yáng)，一定會(huì)越來(lái)越有勁力，也越來(lái)越有效力?！痹诋?dāng)下，在此刻，我們祝福上海舞蹈在時(shí)代的風(fēng)潮中砥礪前行，擁抱“海派舞蹈”光輝燦爛的明天！