中國傳統(tǒng)文化在文字設(shè)計(jì)中的表達(dá)

劉 艷，任新瑞

（成都信息信息工程大學(xué) 銀杏酒店管理學(xué)院，四川 成都 610000）

關(guān)鍵字：文字；文化；傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)

一、文字與文化的關(guān)系

文字的產(chǎn)生是人類步入文明社會(huì)的初始化標(biāo)志，它的出現(xiàn)打破了有聲語言在時(shí)間和空間上的局限性。人類敬畏天地、自然和鬼神，而文字是人類和鬼神溝通的載體，文字的雛形便由此產(chǎn)生。出于對圖騰的崇拜，產(chǎn)生了對萬物的形象描摹的象形文字，再發(fā)展到符號化的文字，由圖畫和文字的結(jié)合產(chǎn)生了圖畫文字即漢字圖形。我們通過上古的人們在巖洞石壁內(nèi)刻畫的各種各樣的象形文字來了解原始的文化信息，而近代我們則通過中國傳統(tǒng)的碑刻、崖刻、牌匾、對聯(lián)來深刻體會(huì)到漢字在傳統(tǒng)空間中傳達(dá)的歷史感與文化感。

而且從文化學(xué)的角度來看，文字不僅單純地記錄了文化，似乎每一個(gè)文字都在講述著一個(gè)故事，映射著中國的傳統(tǒng)文化、禮節(jié)、信仰和習(xí)俗。中國的文字既受到了道德、政治、宗教、藝術(shù)等諸多文化外在因素的影響，又受到人們的價(jià)值取向、思維模式、認(rèn)識方式等深層次文化心理的制約，在制約中不斷地前行。因此我們今天的文字不單純只是一個(gè)字，而是一個(gè)中國文明發(fā)展史的附加品。

二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展

文化的發(fā)展不僅體現(xiàn)在文字上，同時(shí)也匯集了具有民族特色和風(fēng)貌的民族文化，這種民族文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，被稱為傳統(tǒng)文化。世界各國都有代表的傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化在世界上占有重要的位置，是保留至今的較為完整的主體文化之一。中國漢族的傳統(tǒng)文化在世界上已有五千年多年的歷史，與西方傳統(tǒng)文化相比，中國傳統(tǒng)文化具有濃厚的封建色彩，西方傳統(tǒng)文化具有濃厚的資本主義色彩。因此，從發(fā)展的角度來看，中國的傳統(tǒng)文化具有滯后性，而西方傳統(tǒng)文化具有前瞻性。

中國的傳統(tǒng)文化范圍廣泛，大致分為傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)藝術(shù)，每一個(gè)領(lǐng)域皆具有不可估量的文化價(jià)值，但目前已經(jīng)有部分傳統(tǒng)文化精髓逐漸流失，比較典型的有傳統(tǒng)節(jié)日文化，例如春節(jié)大家會(huì)覺得沒有“年味兒”，中秋節(jié)僅僅是“月餅節(jié)”等。中國傳統(tǒng)文化需要不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步，同時(shí)也需要我們?nèi)ダ^承和延續(xù)，更好的向全世界詮釋中國特色文化，這也是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的必由之路。

三、文字設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化中的表達(dá)方式

在生活中，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式非常豐富，傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)器物等都是傳統(tǒng)文化的載體，文化與文字可以增加載體的裝飾性和寓意性，同時(shí)也具有很好的傳播性。文字是由點(diǎn)、線、面組成，也可以被看作是一個(gè)獨(dú)立的點(diǎn)，在特定主題之下，文字能夠以各種形態(tài)出現(xiàn)，并構(gòu)成新的主體圖形，使文字圖形化，中國的剪紙就將傳統(tǒng)文化與漢字結(jié)合得惟妙惟肖。

在中國傳統(tǒng)文化中，民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了漢字的意和境的結(jié)合。民間剪紙藝術(shù)并非中國獨(dú)有，在西方及日本也同樣有不同地域風(fēng)格的剪紙藝術(shù)，中國剪紙主要通過連接的方式構(gòu)成文字和圖形，其中，南方剪紙具有“文字入圖”的傳統(tǒng)特色。在文字表達(dá)方面，剪紙多采用諧音取意、借物寓意和寄物抒情等方法。所表現(xiàn)的內(nèi)容多是把花卉、人物和人物結(jié)合，通過圖形與漢字的相互結(jié)合、相互滲透，組成造型美觀、主題鮮明的吉祥圖案。

中國傳統(tǒng)文化與文字的結(jié)合除了剪紙，印章也是對傳統(tǒng)文化的詮釋。印章存在于人類文明的啟蒙階段，印章中的文字信息反應(yīng)了不同時(shí)期的傳統(tǒng)文化。早期印章的主要功能是人們身份的象征，主要是一種人與人交流過程當(dāng)中的憑信。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，印章除了權(quán)力和身份的象征以外，在社會(huì)生活中還充分發(fā)揮了“以檢奸萌”的檢驗(yàn)作用。篆書是印章中的文字運(yùn)用較多的形式，隨之由隸書再過渡到楷書，傳統(tǒng)的印章在我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中也別具一種視覺效果。除了剪紙和印章，中國傳統(tǒng)文化中刺繡也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)文字的痕跡，較為常見的運(yùn)用有民間刺繡中的虎頭帽、荷包、肚兜、鞋墊、坐墊等，這些都用樸素、漸變的手段塑造出了別致的文字形態(tài)。刺繡這一形式在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中也應(yīng)用得非常廣泛。由于刺繡材料的真實(shí)感使文字形態(tài)具有了新視覺和新觸覺，給人們帶來了視覺和知覺上的新鮮感，增強(qiáng)了作品的視覺宣傳效果。

四、展望

現(xiàn)代設(shè)計(jì)離不開文字設(shè)計(jì)，無論是平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)以及環(huán)境設(shè)計(jì)都需要文字設(shè)計(jì)為我們的視覺錦上添花，文字不僅連接著傳統(tǒng)歷史，更是傳播著未來文化。結(jié)合文字圖形化和符號化的表達(dá)，可以巧妙的傳播傳統(tǒng)文化，讓內(nèi)容易于傳播和理解，增加傳統(tǒng)文化的趣味性，提升文化的辨識性，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。