影視劇《甄嬛傳》之傳統(tǒng)色彩應(yīng)用分析

尹 珍

（首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京 100048）

近現(xiàn)代藝術(shù)理論中，色彩指的是事物表面在光下能夠呈現(xiàn)的顏色。梁一儒曾經(jīng)提到過“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分”。人在感知世界的過程中，最直觀的就是顏色的表達(dá)，而在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)積累下來(lái)的綜合作用，導(dǎo)致不同顏色所傳達(dá)的情感有所差異。

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系

中國(guó)傳統(tǒng)色彩指的是中國(guó)傳統(tǒng)的顏色使用和表達(dá)，是中國(guó)人自身的文化積淀和心理結(jié)構(gòu)生產(chǎn)的結(jié)果，與國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化等方面發(fā)展息息相關(guān)，具有強(qiáng)烈的民族性格，是一個(gè)較為寬泛的概念。“陰陽(yáng)五行學(xué)說”、“五色觀”“五彩”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的不同概括，實(shí)則都反映了同一種文化底蘊(yùn)。

五色觀自奴隸社會(huì)開始，有著明確的方位、季節(jié)、五行等象征意義，彰顯等級(jí)、地位等意義也非常明顯[1]?！吨芏Y·考工記》中第一次提到五色，即赤、黃、青 、黑、白，各自對(duì)應(yīng)四方及天地，《尚書·洪范》中提到五色對(duì)應(yīng)水、火、木、金、土，因此五色之間有著相生相克的關(guān)系，同時(shí)又有著平衡的意義所在。隨著儒釋道三家思想的廣泛傳播，中國(guó)的傳統(tǒng)色彩又有著進(jìn)一步的發(fā)展。

五色互生平衡的規(guī)律在歷史的長(zhǎng)河中被傳承下來(lái)，與中國(guó)人民的生活細(xì)節(jié)結(jié)合，尤其表現(xiàn)在服裝、飾品、繪畫上，加上古代顏料配比較為困難，因此更加的將顏色視作區(qū)分貴賤、等級(jí)地位的標(biāo)志。

封建制度下，中國(guó)傳統(tǒng)色彩也按照身份地位不同，分為不同的等級(jí)。正黃色僅允許皇家使用，紅墻黃瓦只屬于皇親國(guó)戚，黑瓦白墻是草民專屬。這樣長(zhǎng)期下來(lái)，在歷史的積淀下，中國(guó)的傳統(tǒng)色彩慢慢表現(xiàn)出了程式化的特點(diǎn)，人們形成一種較為固定的審美習(xí)慣和審美傾向，所以在中國(guó)傳統(tǒng)色彩的使用上也較為固定。

二、《甄嬛傳》中服裝的傳統(tǒng)色彩應(yīng)用分析

隨著技術(shù)的進(jìn)步，我國(guó)影視行業(yè)的創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法越來(lái)越多，觀眾對(duì)影視劇的期待也越來(lái)越高。由于影視劇用動(dòng)態(tài)圖像呈現(xiàn)故事情節(jié)，早期一部制作精良的影視劇一般指的是臺(tái)詞、情節(jié)設(shè)計(jì)、演員表演，而現(xiàn)在人們?cè)u(píng)價(jià)影視劇除前述三個(gè)內(nèi)容之外，還包括服裝、配飾等道具、化妝、影視畫面等多個(gè)細(xì)節(jié)。尤其現(xiàn)在家庭電視、電影、電腦等的成像顯色技術(shù)進(jìn)步，觀眾對(duì)影視劇中所展現(xiàn)出來(lái)的畫面要求越來(lái)越高。

在這種背景下，中國(guó)傳統(tǒng)色彩的表達(dá)在影視劇中的地位越來(lái)越重要，從整部影視劇的構(gòu)思到完成，中國(guó)傳統(tǒng)色彩貫穿始終，影視劇中人物的角色造型色彩、服飾搭配、背景布置、畫面顏色構(gòu)成等對(duì)場(chǎng)景的烘托，對(duì)人物內(nèi)心情感變化的襯托，對(duì)氣氛的渲染起到巨大的作用，另一方面也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的傳播起到了傳承和推廣作用。本文將以近幾年話題度較高，且在色彩使用上較為典型的《后宮·甄嬛傳》（以下簡(jiǎn)稱《甄嬛傳》）為例，探討中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系在該劇中的應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)在服裝上，最大的特點(diǎn)就是對(duì)于禮法、自然的追求，對(duì)吉祥如意的寓意、身份地位表達(dá)的追求，從而形成了獨(dú)特的色彩風(fēng)格特征[2]。這種獨(dú)特的色彩風(fēng)格在封建社會(huì)表現(xiàn)尤為明顯。

影視劇中角色服裝的造型和身份烘托有著緊密聯(lián)系，尤其在古裝戲中角色的身份主要依靠服裝色彩進(jìn)行直觀表達(dá)，優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)能夠用色彩直接襯托角色的塑造。

在《甄嬛傳》中塑造了一系列優(yōu)秀的人物角色，每一個(gè)人物都有自己的性格特點(diǎn)。劇中的人物性格除了演員本身的塑造力之外，服裝功不可沒。以劇中華妃《年世蘭》為例，華妃在劇中是一個(gè)高傲、張揚(yáng)、跋扈的人，深愛著皇上，因此在皇上面前又表現(xiàn)出嫵媚、嬌嗔的嬌態(tài)。而作為皇家妾室，華妃仍不能穿正紅色，而劇中華妃被皇上夸過“世蘭穿紅最好看”，因此華妃的衣服一般以玫紅、紫色、棗紅色等為主，劇中出現(xiàn)過的一身玫紅色寢衣也將華妃的姿容襯托的極好。這些顏色既接近正紅，寓意離皇后之位一步之遙，又明艷動(dòng)人，也符合華妃張揚(yáng)的性格特點(diǎn)，又表現(xiàn)了對(duì)皇上的在意。

與華妃形成鮮明對(duì)比的是劇中的沈眉莊。沈眉莊在劇中的服裝從頭到尾都很素淡，淺粉、淡紫等，沒有使用過鮮艷的顏色，從服裝上就塑造出一個(gè)“人淡如菊”的大家閨秀形象，對(duì)皇上并不在意，不爭(zhēng)不搶，所以能夠安心侍奉太后。

同時(shí)服裝的色彩也體現(xiàn)了地位。劇中地位最高的太后、皇上、皇后三人，可以看到三人都穿過正黃色，這在清代是皇家的象征，僅有這幾人能夠穿著。但正黃色寢衣僅太后、皇上穿過，說明皇后的地位并不能穩(wěn)如泰山。作為宮斗局中人，皇后在劇中服裝以正黃、正紅為主，既是皇后身份的象征，也是內(nèi)心對(duì)皇后地位的看重，害怕失去，時(shí)時(shí)刻刻提醒宮中人，也提醒自己。

劇中服裝的色彩還展現(xiàn)了人物的心境。以劇中主角甄嬛為例，在剛?cè)雽m之時(shí)服裝多以淺色為主，粉色居多，此時(shí)還是一個(gè)天真少女，粉色很好的彰顯了她的天真爛漫，對(duì)愛情的憧憬；盛寵時(shí)期，服裝顏色多了一些華麗，還只是隨著位份而變，并沒有失去原本的淡雅之感，說明此時(shí)仍有本心；修行時(shí)期為青色，此時(shí)是劇情需要；修行歸來(lái)則服裝上失去了淡雅，更多的是精致與華貴，土黃、紅色居多，有了一些暗色調(diào)，常穿的斗篷成了黑色，說明心里也有了陰霾；登頂皇后寶座時(shí)，穿上了正黃色宮裝，也失去了年少時(shí)的純真。

三、《甄嬛傳》中配飾的傳統(tǒng)色彩應(yīng)用

由于影視劇《甄嬛傳》將背景設(shè)在雍正年間，是封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的典范。在此時(shí)首飾作為地位劃分是一項(xiàng)非常重要的依據(jù)，因此在劇中首飾的色彩運(yùn)用由于有材質(zhì)的局限，另外首飾本就是服裝的輔助，所以從情感上表現(xiàn)的沒有服裝那么明顯，但仔細(xì)看來(lái)，仍能找到其中對(duì)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用。

劇中華妃在盛寵時(shí)期，服裝艷麗，與服裝相對(duì)應(yīng)的首飾則是以點(diǎn)翠為主。點(diǎn)翠是我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝，華貴非凡，僅供皇室使用，在劇中也只有華妃是經(jīng)常以全套點(diǎn)翠首飾出鏡，也從側(cè)面點(diǎn)明了華妃的地位。由于使用的是翠鳥身上的羽毛，因此顏色為艷藍(lán)色，也與華妃的名字“世蘭”相呼應(yīng)。

皇后在劇中的造型在早期以鈿子為主，鈿子上的首飾以金飾和珍珠為主，色澤也較為鮮艷，與皇后的正黃色服裝相輔相成，色彩搭配上自成體系，表現(xiàn)皇后的端莊大氣，賢惠，心無(wú)芥蒂，是皇后的代表首飾。中期成為反面角色之后，鈿子仍是以金色為主，但色澤上多了暗色首飾的加入，開始有了黑化的象征。但是幾款造型中，耳飾卻都是以金珠為主，同樣也是時(shí)時(shí)刻刻彰顯著身份地位。

甄嬛入宮之初，常用的首飾是在形狀較小的旗頭發(fā)髻，桃花蝴蝶等粉色珠花為主體，一側(cè)垂下一排短小的珠串，少女感十足。整個(gè)旗頭給人一種春天花叢浪漫嬌羞的感覺，首飾布局的隨意感又體現(xiàn)嬛兒初入宮時(shí)的活潑與天真。當(dāng)身份越來(lái)越高的時(shí)候，頭上的首飾顏色也越來(lái)越明艷，后期也有戴全套點(diǎn)翠的場(chǎng)景、戴全套金飾的場(chǎng)景。

而劇中另一人物，葉瀾依在劇中是馴馬出身，野性十足，因此葉瀾依的首飾色彩從始至終都有著外邦的特點(diǎn)，服裝色澤較濃，發(fā)型有編辮子盤發(fā)，而首飾與劇中其他人都有著不一樣的造型與色彩，在劇中獨(dú)一無(wú)二，也充分烘托了該角色的“桀驁不馴”。

同樣，首飾也對(duì)人物的身份、愛好有著襯托，以安陵容為例，安陵容曾說過喜歡桃花，在選秀時(shí)，安陵容所戴的首飾就有桃花裝扮，與粉色服裝相稱，但顏色較淺，花朵較小，也與秀女的身份相當(dāng)，同時(shí)也體現(xiàn)出家境寒酸的一面。后期在宮中有了一定的身份地位之后，首飾仍是桃花造型，但顏色裝扮更有層次，開始有了碧玉、寶石做陪襯。

四、《甄嬛傳》中影視色調(diào)的傳統(tǒng)色彩應(yīng)用

在影視劇中，制作者通常會(huì)利用后期調(diào)色，對(duì)整個(gè)影視作品進(jìn)行色調(diào)處理，以達(dá)到最終想呈現(xiàn)的效果。影視色調(diào)作為影視劇中重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，對(duì)于整部作品想表達(dá)的情感與含義起到重要烘托作用。特殊色調(diào)的使用往往可以將觀眾帶入到故事中去，通過色調(diào)體會(huì)特殊的歷史背景和文化特點(diǎn)[3]。巧妙地使用不同色調(diào)，可以讓觀眾感受到色彩與情緒的微妙關(guān)系，成熟的影視劇導(dǎo)演往往會(huì)把色調(diào)的合理運(yùn)用作為調(diào)動(dòng)觀眾情感的推動(dòng)力，一部成功的影視作品與色調(diào)的使用密不可分[4]。

著名攝影師斯托拉羅曾經(jīng)說過：“色彩是電影語(yǔ)言的一部分，我們使用色彩表達(dá)不同的情感和感受，就像運(yùn)用光與影象征生與死的沖突一樣。我相信不同色彩的意味是不同的，而且不同文化背景的人對(duì)色彩的理解也是不同的。”這句話在電視劇中是一樣。在電視劇中，色調(diào)的作用大概有三種：真實(shí)的再現(xiàn)外部環(huán)境氣氛；表現(xiàn)心理活動(dòng)；隱喻。

在劇中，導(dǎo)演對(duì)色調(diào)的運(yùn)用非常有分寸，避免了近幾年的亮色系古裝劇所帶來(lái)的視覺疲勞，真實(shí)的展現(xiàn)雍正年間所發(fā)生的事項(xiàng)，整體色調(diào)較為自然。但在細(xì)節(jié)中仍可感受到導(dǎo)演的用心，如劇中初期，甄嬛等人剛?cè)雽m時(shí)，畫面基調(diào)均較為清新自然，體現(xiàn)劇中人的新鮮爛漫之感；每當(dāng)劇中皇上處理大事時(shí)，畫面色調(diào)就會(huì)變暗，體現(xiàn)皇上的捉摸不定，心思深藏；劇中甄嬛修行初期，畫面色調(diào)晦澀，表現(xiàn)人物的低潮；修行后期則較為明快，體現(xiàn)人物心情的雀躍；從甄嬛再次回宮直到登頂皇后之位，劇中人的妝發(fā)、服裝、首飾越來(lái)越鮮艷，劇中畫面色調(diào)也越來(lái)越濃艷，經(jīng)常出現(xiàn)明黃色人物配磚紅色宮墻的鏡頭，顏色對(duì)比較為明顯，也展現(xiàn)著劇中最后的沖突。

結(jié)語(yǔ)

綜上，可以看到將中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化融入現(xiàn)代化的傳播形式，并將無(wú)形的文化賦以具體形象的載體更加傳神地表達(dá)，在該劇中無(wú)疑非常成功?！墩鐙謧鳌分校袊?guó)傳統(tǒng)色彩有著無(wú)處不在的應(yīng)用，也是在這樣的應(yīng)用中，我國(guó)傳統(tǒng)色彩隨著該劇的熱播得到傳承與發(fā)展。不論是服裝、首飾、影視場(chǎng)景，中國(guó)傳統(tǒng)色彩均較好的展現(xiàn)了文化底蘊(yùn)，也烘托了人物角色，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。將中國(guó)傳統(tǒng)色彩與影視劇結(jié)合，探討并建立完善的色彩體系，將傳統(tǒng)色彩文化與現(xiàn)代傳播媒體結(jié)合，有助于進(jìn)一步發(fā)展和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。