民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

賀望舒

摘要：文化和藝術(shù)緊密相連，藝術(shù)與文化相關(guān)，隨著民族復(fù)興、建設(shè)文化強(qiáng)國成為時(shí)代潮流，將民族文化和視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來是大勢(shì)所趨，既響應(yīng)了時(shí)代的號(hào)召，同時(shí)也是創(chuàng)新的一種重要方法與途徑，本文以民族文化符號(hào)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為主題探討民族文化符號(hào)的類型及運(yùn)用方法。

關(guān)鍵詞：民族;文化符號(hào);視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);運(yùn)用分析

視覺傳達(dá)藝術(shù)是根據(jù)人體的視覺器官的認(rèn)知特點(diǎn)來傳達(dá)特定的信息的藝術(shù)，主要的方法就是利用顏色、文字、圖像等元素來進(jìn)行信息的傳達(dá)。民族文化符號(hào)是民族文化的重要載體，承載著民族的精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，不同民族的文化符號(hào)具有不同的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出多樣的民地域色彩和文化特征，要想讓藝術(shù)帶有民族文化的氣息就需要充分的把握民族文化符號(hào)的類型，并將這些符合和自己的設(shè)計(jì)完美的結(jié)合起來。

一、民族文化符號(hào)

（一）圖形

圖形是視覺傳達(dá)藝術(shù)中常用的元素，具有較高的辨識(shí)度和表現(xiàn)能力，蘊(yùn)涵豐富的民族文化的圖形在視覺傳達(dá)藝術(shù)中占有重要的地位。傳統(tǒng)的民族圖形有臉譜、剪紙、窗花等。此外，除了臉譜、剪紙、窗花，我國古代還有明顯的圖騰崇拜文化，如麒麟、龍等，不同的圖騰都蘊(yùn)涵著不同部落的文化與民俗，蘊(yùn)涵著濃重的民族文化氣息，能給人帶來不同的視覺享受與文化體驗(yàn)。在進(jìn)行視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該重視圖形在視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化傳達(dá)作用、情感表達(dá)作用，將民族圖形的運(yùn)用和視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來[1]。以美人蕉牌阿膠的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師就將含有豐富的民族文化氣息的圖形應(yīng)用到了產(chǎn)品的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，在該產(chǎn)品的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，采用的是花旦的圖形，賦予了產(chǎn)品別樣的審美內(nèi)涵，并對(duì)產(chǎn)品的受眾人群進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，吸引著大量的女性消費(fèi)者的目光。

（二）文字

文字是文化承載的重要工具，也是文化得以產(chǎn)生和延續(xù)的重要源頭，在民族文化中占有重要的地位。我國的文字具有豐富的內(nèi)涵與形式，既有表意文字又有表形、表音文字，包含著甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等多種形式，具有不同程度的表意性和形象性，具有不同的豐富的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該重視文字的作用，充分的發(fā)揮文字的文化內(nèi)涵，將文字與設(shè)計(jì)結(jié)合起來[2]。如2008年的北京奧運(yùn)會(huì)的“京”字，采用的是篆體，和奔跑的人的形象極為相似，正和奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)健兒們的姿勢(shì)相似，巧妙的符合了奧運(yùn)會(huì)的主題，表現(xiàn)了濃重的民族文化氣息，同時(shí)又兼顧了藝術(shù)形象之美。

（三）色彩

色彩是視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要元素，在視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)成果中發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)色彩與民族文化也有著密切的聯(lián)系，不同的民族對(duì)于色彩的解讀都有著不同的方式，承載著不同民族的文化與記憶。在我國傳統(tǒng)文化中，紅色代表的是喜慶的顏色，代表紅紅火火。常用在結(jié)婚、生子等值得慶祝的場合，同時(shí)，紅色還表示趨吉避兇;黃色在我國古代中是皇帝的象征，同時(shí)也是我國的民族圖騰龍的顏色，代表著神圣、莊嚴(yán)、明亮，與太陽的意義近似[3]。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要充分重視顏色在圖像表達(dá)、情感蘊(yùn)涵、文化傾訴方面的作用，將民族文化的顏色和設(shè)計(jì)結(jié)合起來，準(zhǔn)確的表達(dá)出自己想要的情感，充分的調(diào)動(dòng)觀眾的視覺感官和聯(lián)想想象。

（四）建筑與工藝

建筑和工藝都承載著豐富的民族文化情感，是重要的民族文化符號(hào)，不同的民族文化地區(qū)的建筑都有著不同，如北方的四合院建筑、南方的園林建筑，東方的碧瓦飛甍、西方的高尖哥特。又如在苗族的聚集地，常用的是主樓、吊腳樓，這與該地的氣候和環(huán)境都有著密切的關(guān)系，深深的存在當(dāng)?shù)厝说奈幕洃浿?。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要充分重視到建筑在文化符號(hào)的重要性，注意到不同類型的人對(duì)建筑這個(gè)文化符號(hào)的不同感受，將其與自己的設(shè)計(jì)結(jié)合起來。此外，工藝也是一種重要的民族文化符號(hào)[4]。我國擁有許多令人贊嘆的古代工藝，如刺繡、瓷器等，這些都散發(fā)著濃重的文化氣息，設(shè)計(jì)師應(yīng)該準(zhǔn)確的把握這些工藝的特點(diǎn)，將其文化內(nèi)涵和自己的作品設(shè)計(jì)結(jié)合起來，將民族文化氣息完美的融合在自己的作品中。

（五）傳說與故事

在民族與文化中，傳說和故事占據(jù)著重要的地位，是文化傳承的重要的方式，承擔(dān)著每一代人對(duì)遠(yuǎn)古的記憶與理解，是相比于圖像、顏色等文化符號(hào)更為通俗、更容易理解的民族記憶，如嫦娥奔月、女媧造人、昭君出塞、精衛(wèi)填海等，都具有較強(qiáng)的神話性和紀(jì)實(shí)性，包含著古代的人們對(duì)于自然、對(duì)社會(huì)的理解，對(duì)美好生活的期盼，對(duì)生活的追求與愿望，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)需要注意這些傳說與故事蘊(yùn)涵的思想，蘊(yùn)涵的民族情感與文化，將其與視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來。

二、總結(jié)

文化的內(nèi)涵是豐富的，多層次的，承載著文化的符號(hào)也是豐富的，多種多樣的，不管是文字、還是色彩、建筑、工藝、圖形等都是重要的文化承載工具，是文化的重要體現(xiàn)，作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分的把握文化符號(hào)的類型，掌握不同的文化符號(hào)的意義，藝術(shù)價(jià)值，文化價(jià)值，充分的挖掘其意義，將民族文化符合視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，讓藝術(shù)體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，讓民族文化成就藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]饒旭.民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析[J].傳播力研究，2018，02（11）：21.

[2]朱天驕.民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新[J].藝術(shù)教育，2017，12（04）：219-220.

[3]高懿君.以甘肅為例試分析地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中國包裝，2016，36（11）：47-50.

[4]賈偉光，丁慈航.傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)品鑒，2018，26（11）：47-48.