《小團(tuán)圓媳婦之死》第二課時(shí)教案

摘要：《小團(tuán)圓媳婦之死》通過具體的場面描寫來分析“看客”和“婆婆”心理特征，并且通過這些心理揭示出城中人們殘忍、愚昧、麻木的思想狀態(tài)和生存狀態(tài)。蕭紅眼中，經(jīng)歷坎坷與不幸不是女性最大的悲哀，而是女性對(duì)這些坎坷與不幸的認(rèn)可和屈從，她們不但是封建倫理道德的犧牲者，還不自覺地成為了封建倫理道德的捍衛(wèi)者。本課程重點(diǎn)就在于揭露女性在封建倫理道德面前的雙重身份。

關(guān)鍵詞：場面描寫；女性；雙重身份

學(xué)情分析：學(xué)生已具備一定的文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力

學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容、主旨缺乏全面的了解和把握

教學(xué)目的：通過具體的場面描寫來分析“看客”和“婆婆”心理特征，并且通過這些心理揭示出城中人們殘忍、愚昧、麻木的思想狀態(tài)和生存狀態(tài)。

圍繞“死”揭示造成女性不幸命運(yùn)的重要因素是女性本身思想的禁錮

教學(xué)重難點(diǎn)：女性在封建倫理道德面前的雙重身份——犧牲者與維護(hù)者

教學(xué)方法：閱讀法、討論法

教學(xué)課時(shí)：1

教學(xué)過程：

一、 導(dǎo)入

今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《呼蘭河傳》，在蕭紅的筆下，呼蘭河是寂寞的，呼蘭河人是單調(diào)的，呼蘭河人的生活是一成不變的：“那里邊的人都是天黑了就睡覺，天亮了就起床工作。一年四季，春暖花開，秋雨冬雪，也不過是隨著季節(jié)穿起了棉褲，脫下單衣去的過著，生老病死都是一聲不響地默默地辦理?！币磺卸际悄敲错樌沓烧隆：籼m城里僅有的點(diǎn)滴之新就是使用著洋法子的現(xiàn)代學(xué)校和醫(yī)生，可是這在呼蘭河人的眼里又是如此的不可協(xié)調(diào)。于是這學(xué)校和醫(yī)生最終也在陳舊和世俗面前妥協(xié)了。如果說在這生活的死水中突然冒了個(gè)泡，那便是老胡家的小團(tuán)圓媳婦來了。

二、 內(nèi)容梳理

1. 小團(tuán)圓媳婦一出場就讓老院炸開了鍋，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谘a(bǔ)充材料里找一找，把有關(guān)小團(tuán)圓媳婦的語句標(biāo)畫下來，進(jìn)行總結(jié)。（我和眾人眼中的）

我：頭發(fā)又黑又長，梳著很大的辮子

黑乎乎，笑呵呵

只有十二歲而被稱作十四歲的小姑娘

眾人：見人不知道羞隱瞞年齡

頭一天到婆家，就吃了三碗飯

不看人臉色大模大樣的

眼睛骨碌骨碌轉(zhuǎn)

坐得筆直走得飛快

總結(jié)：

我（小女孩）

●健康高大

●大方活潑

●天真愛笑

眾人

●太高

●太大方不知羞

●不像個(gè)團(tuán)圓媳婦（借用我母親的話，這個(gè)團(tuán)圓媳婦）

2. 為什么我眼中這旺盛的生命力，在眾人眼中卻有這么大的反差？

介紹團(tuán)圓媳婦

“團(tuán)圓媳婦是舊社會(huì)封建婚姻制度的產(chǎn)物，也叫童養(yǎng)媳。舊社會(huì)窮人家孩子多養(yǎng)不起就變相賣給或送給有男孩的人家做媳婦。實(shí)際上就是讓所謂的夫家去撫養(yǎng)，等女孩長大了，夫家就讓此女孩與其子圓房（結(jié)婚），故此就叫團(tuán)圓媳婦。

這些女孩被抱養(yǎng)回來后，不送去上學(xué)讀書，整天待在家里做家務(wù)。如遇上惡婆，就要經(jīng)常遭到百般打罵，受盡虐待，過著極其悲慘的生活。所以這些童養(yǎng)媳，從小就被迫扮演了一個(gè)小媳婦的角色?！盵1]

在眾人眼中，她再小也是別人家的媳婦，應(yīng)該少吃飯，多干活，低聲下氣，俯首帖耳。于是，過了沒幾天，胡家就打起團(tuán)圓媳婦來。她的婆婆要給她一個(gè)下馬威，鄰居左右也說早就該打了。越打越厲害，不分晝夜，從夏天一直打到冬天。不打了，胡家又跳起大神來，跳了一個(gè)冬天終于把小團(tuán)圓媳婦跳出了毛病，終于在還沒到二月的時(shí)候，小團(tuán)圓媳婦死了。

3. 如此活潑愛笑的小姑娘是如何一步步被折磨致死的？在課文節(jié)選部分中找一找。

A. “在大缸里邊，叫著，跳著，好像要逃命似的狂喊”（她本身是個(gè)愛笑的姑娘啊，刻畫出她在危難時(shí)刻對(duì)生命本能的欲求和熱望）

B. “到后來她連動(dòng)也不動(dòng)，哭也不哭，笑也不笑”（她已經(jīng)不掙扎了）

C. “當(dāng)晚被熱水燙了三次，燙一次昏一次”（她已經(jīng)失去了知覺）

對(duì)小團(tuán)圓的死，我是怎樣告訴讀者的？

“還沒到二月，那黑乎乎的、笑呵呵的小團(tuán)圓媳婦就死了?！?/p>

4. 小團(tuán)圓媳婦就這樣無聲無息的死了，結(jié)合文本想一想，是誰扼殺了這鮮活的生命？

婆婆：學(xué)生2～3人闡述理由

如果讓你用一個(gè)詞來概括婆婆的行為，你能想到什么？

慘無人道慘絕人寰

在我們看來如此慘無人道的行為，她的婆婆卻還理直氣壯，我們看看婆婆是怎么想的。

“做婆婆的打了一只飯碗，也抓過來把小團(tuán)圓媳婦打一頓。她丟了一根針也抓過來把小團(tuán)圓媳婦打一頓。她跌了一個(gè)筋斗，把單褲膝蓋的地方跌了一個(gè)洞，她也抓過來把小團(tuán)圓媳婦打一頓?？傊?，她一不順心，她就覺得她的手就想要打人。她打誰呢！誰能夠讓她打呢？于是就輪到小團(tuán)圓媳婦了。

有娘的，她不能夠打。

她自己的兒子也舍不得打。

打貓，她怕把貓打丟了。

打狗，她怕把狗打跑了。

打豬，怕豬掉了斤兩。

打雞，怕雞不下蛋。

惟獨(dú)打這小團(tuán)圓媳婦是一點(diǎn)毛病沒有，她又不能跑掉，她又不能丟了。

她又不會(huì)下蛋，反正也不是豬，打掉了一些斤兩也不要緊，反正也不過秤。

她八歲我訂下她的，一訂就是八兩銀子，年年又是頭繩錢，鞋面錢的，到如今又用火車把她從遼陽接來，這一路的盤費(fèi)?！盵2]

眾人：學(xué)生2～3人闡述理由

1. 眾人所擺出的殘忍的態(tài)度，以及他們冷漠的眼光，都是由于對(duì)人的生命的毫不憐惜。

2. 從眾人口氣中所流露出的天經(jīng)地義，是由于一種文化認(rèn)同：團(tuán)圓媳婦的地位，媳婦的生命，她的價(jià)值完全不值得一提，而且作為婆婆是擁有管教權(quán)利的。endprint

3. 婆婆有落后愚昧的民風(fēng)民俗作支撐。

4. 更殘忍的是還有各類人心的期待，眾人在枯寂的歲月里期待著可以看場大戲，即便是以犧牲別人的生命為代價(jià)。因?yàn)樯畎贌o聊賴，使得精神貧窮，人性便也喪失。

沒有自責(zé)，沒有道德壓力。面對(duì)她的死，眾人心安理得。

周圍的人既推波助瀾又充當(dāng)劊子手。

三、 主題分析

我們對(duì)于小團(tuán)圓媳婦的不幸很同情，我們憐惜她，為她叫屈，怨恨。是不是要恨眾人，是不是要恨她的婆婆？我們來看看，這老胡家到底是什么樣的人家：

“那家是這院子頂豐富的一家，老少三輩。家風(fēng)是干凈利落，為人謹(jǐn)慎，兄友弟恭，父慈子愛。家里絕對(duì)的沒有閑散雜人……他家永久是安安靜靜的，跳大神不算。這胡家的孝順，居于領(lǐng)導(dǎo)的地位，風(fēng)傳一時(shí)，成為婦女們的楷模。不但婦女，就是男人也得說：老胡家人旺，將來財(cái)也必旺。”[3]

A. 他們家很孝順，尤其是婦女們的楷模。說明胡家婆婆在兒媳的身份中，她的表現(xiàn)應(yīng)該是出類拔萃，很優(yōu)秀的。

B. 她的立場，她的叫人可恨而又可憐的地方，就由她自己說得明白：

“她來到我家，我沒給她氣受，哪家的團(tuán)圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場?？墒俏乙泊蜻^她，那是我要給她一個(gè)下馬威……我是為她著想，不打得狠一點(diǎn)，她是不能夠中用的?！盵4]

她強(qiáng)調(diào)：我是為她好！她也只是按照社會(huì)的期望標(biāo)準(zhǔn)來約束來打造一個(gè)合格的團(tuán)圓媳婦。

到底應(yīng)該恨誰呢？

1. 封建傳統(tǒng)——男權(quán)禁錮

周作人曾指出：“古來女人的位置，不過是男子的器具與奴隸?！?/p>

《呼蘭河傳》中有一段對(duì)呼蘭河小城內(nèi)娘娘廟和老爺廟的描寫：

“娘娘廟是在北大街上，娘娘廟和老爺廟離不了好遠(yuǎn)。那些燒香的人，雖然說是求子求孫，是先應(yīng)該向娘娘廟來燒香的，但是人們都以為陰間也是一樣的重男輕女，所以不敢倒反天干，所以都是先到老爺廟去，打過鐘，磕過頭，好像跪到那先報(bào)個(gè)到似的，而后才上娘娘廟去。而且老爺廟的頭像被塑造的威風(fēng)凜凜、氣宇非凡的，娘娘廟里的神像倒是被塑造的非常溫順：

在老爺廟上磕頭的人，心里比較虔誠，因?yàn)槟悄嘞瘢碜痈?，力氣大。到了娘娘廟，雖然也磕頭，但就總覺得娘娘廟沒有什么出奇之處。”[5]

對(duì)造成這一現(xiàn)象的原因，蕭紅這樣分析道：

“塑泥像的是男人，他把女人塑得很溫順，似乎對(duì)女人很尊敬。他把男人塑得很兇猛，似乎男性很不好，其實(shí)不對(duì)的……塑泥像的人為什么把他塑成那個(gè)樣子呢？那是讓你一見生畏，不但磕頭，而且要心服。就是磕完了頭站起來再看看，也絕不后悔，不會(huì)后悔這頭，是向一個(gè)平庸無奇的人白白地磕了。至于塑像的人塑起女子來為什么要那么溫順，那就告訴人，溫順的就是老實(shí)的，老實(shí)的就是好欺侮的，告訴人們快來欺侮她們吧……所以男人打老婆的時(shí)候說‘娘娘還得怕老爺打呢？何況你一個(gè)長舌婦！”[6]

這溫柔其實(shí)就是強(qiáng)加在女性身上的鎖鏈，它給女性帶來的巨大的束縛和壓制，扼殺著他們鮮活的生命。小團(tuán)圓媳婦正是因?yàn)椴粔驕仨?，她沒有其他女人那種低眉順目，那種卑賤的奴相，她的高大、活潑、天真、大方違背了幾千年創(chuàng)下來的習(xí)慣，成為街坊鄰居眼中的異類，招致代表封建禮教和傳統(tǒng)習(xí)俗的婆婆的攻擊，虐殺，導(dǎo)致一個(gè)12歲鮮活生命日漸消瘦，直至慘死。

所以我們要恨這種男尊女卑的傳統(tǒng)，恨封建男權(quán)社會(huì)中倫理的禁錮。

2. 封建思想——女性排擠

男性給女性套上枷鎖，小團(tuán)圓媳婦是被男性直接迫害致死的嗎？從文中找出都有誰參與了這場殺戮？（東家嬸子西家大娘東家二姨西家三嬸是女人們）

小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)讓我們無比心痛，然而讓我們更加不寒而栗的是，殘害小團(tuán)圓媳婦的兇手，竟然是一些與她有著共同命運(yùn)的女人。同樣是歷史的受害者，女人們?yōu)槭裁磿?huì)主動(dòng)地發(fā)起這場殺戮？

1. 有意識(shí)

作者在小團(tuán)圓媳婦一出場，就已經(jīng)借楊老太太，周三奶奶的口向讀者交代了，小團(tuán)圓媳婦的形象并不符合女人們眼中的那種封建制度下的團(tuán)圓媳婦了。為了讓這個(gè)小女孩早早的成為人們眼中合格的團(tuán)圓媳婦，于是這些好心人就開始“幫助”她，但是在她們的幫助下小團(tuán)圓媳婦非但沒有成為人們想象中的那個(gè)樣子卻倒下了，這時(shí)候不僅婆婆肯舍大把的錢財(cái)來給她治病，這些好心人又開始熱心的為她出主意，什么跳大神、扎紙人、用熱水燙……這一系列的方法都用盡了，小團(tuán)圓媳婦，一個(gè)十二歲的小女孩，在花一樣的年紀(jì)里，被溫情扼殺。（她們的打人、殺人都是本著一種善良的愿望——治?。?/p>

然而文章中唯一一個(gè)看出團(tuán)圓沒有病，她好好的，知道她的辮子是被剪刀剪下來的我，同樣也只是一個(gè)孩子。面對(duì)小團(tuán)圓的死，我是無力的，我是被隔離在人群之外的，我什么都無法改變，只能默默地觀看團(tuán)圓媳婦的死，觀看圍觀她的人們。但是作者借我這清澈的兒童視角，一遍遍地揭露出眾人的荒謬。

2. 無意識(shí)

看上去，婆婆打罵小團(tuán)圓媳婦是為了維護(hù)“家規(guī)”，但實(shí)際上作者的文字，是對(duì)封建制度下女性的自甘低下的無情的揭露；我們可以看到，女性本身在命運(yùn)不幸的面前就扮演著不可饒恕的兇殘角色。在封建意識(shí)、男權(quán)傳統(tǒng)的長期禁錮下，女性追求自我的意識(shí)已經(jīng)被麻痹。

這些執(zhí)行殺戮的女人們，自己最后的境遇又是如何的呢？她們?cè)跓o意之中摧殘了的是別人和自己的生命，這是一群多么無知多么可怕又多么可憐的女人！

蕭紅臨終的時(shí)候說過：“我一生最大的痛苦與不幸，都是因?yàn)槲沂且粋€(gè)女人?！痹谑捈t眼中，女性經(jīng)歷一些坎坷和不行并不是她們最大的悲哀，而是女性在經(jīng)歷這些不幸時(shí)的認(rèn)可和屈從的態(tài)度。女性不單是封建倫理道德的犧牲者，更是封建倫理道德的絕對(duì)捍衛(wèi)者?？梢?，造成女性卑微歷史地位的一個(gè)重要原因可以是外界環(huán)境的影響，但女性由內(nèi)而外所表現(xiàn)出的甘于生生世世被男性所支配，愿意為男性當(dāng)牛做馬的思想認(rèn)同，更是女性自身的解放障礙。

這是蕭紅在那個(gè)時(shí)代含淚的吶喊，溫婉之中有凌厲，細(xì)節(jié)背后是關(guān)懷。在我們現(xiàn)今的時(shí)代，可以聽到更多來自女性心底的聲音。比如這首舒婷的《致橡樹》。

四、 作業(yè)：探討人物的意義，以“她們”為題目寫一篇小作文

明確：“他們”是指在有男有女時(shí)用的書面語代詞，“她們”是用在指全部是女性時(shí)。在性別不明或沒有必要區(qū)分時(shí)，用的是“他們”。

注釋：

[1]https：//zhidao.baidu.com/question/53556097.html

[2]蕭紅.呼蘭河傳[M].天津人民出版社，2015，第143頁.

[3]蕭紅.呼蘭河傳[M].天津人民出版社，2015，第108-109頁.

[4]蕭紅.呼蘭河傳[M].天津人民出版社，2015，第128頁.

[5]蕭紅.呼蘭河傳[M].天津人民出版社，2015，第60頁.

[6]蕭紅.呼蘭河傳[M].天津人民出版社，2015，第61頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭紅.呼蘭河傳[M].天津人民出版社，2015.

[2]葛浩文.蕭紅傳[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

作者簡介：

欒穎，語文教師，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市海拉爾區(qū)第二中學(xué)。endprint