將文化建設(shè)融入思政教育的思考

張洛

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?近年來，全國高職院校貫徹落實(shí)黨的教育方針，高度重視思政教育工作，一些地區(qū)、學(xué)校在推動(dòng)“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變方面收獲了豐碩的改革成果。如何進(jìn)一步推動(dòng)和深化高職院校思政教育工作，嘗試從文化建設(shè)入手，將師德文化、專業(yè)文化、課程文化、地域文化、校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、傳統(tǒng)文化等多種資源有機(jī)融入思政教育，以期構(gòu)建高職院校德育工作大格局。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?文化建設(shè);思政教育;融入

[中圖分類號(hào)] ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）26-0114-02

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！蔽幕転槿嗣裉峁﹫?jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。基于此，高職院校思政教育必須不斷加強(qiáng)文化建設(shè)。本文嘗試從文化建設(shè)的維度出發(fā)，整合包括師德文化、專業(yè)文化、課程文化、地域文化、校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、傳統(tǒng)文化等在內(nèi)的各種文化資源，將其有機(jī)融入高職院校思政教育，以期構(gòu)建高職院校德育工作大格局。

一、涵養(yǎng)正氣，將師德文化融入思政教育

師德是教師在長期的教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的較穩(wěn)定的道德觀念、規(guī)范、行為和品質(zhì)的總和，是全社會(huì)道德體系的重要組成部分。一個(gè)具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)的教師，其言行舉止都會(huì)對學(xué)生乃至周圍社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生極大影響。

（一）充分意識(shí)師德的重要性，涵養(yǎng)浩然正氣

中國歷來有重視師德的傳統(tǒng)?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”一說中的“傳道”就包含著對師德的要求。德是做人之本，高職院校教育工作者應(yīng)從時(shí)代擔(dān)當(dāng)、對歷史負(fù)責(zé)的高度，深刻認(rèn)識(shí)和把握立德樹人的內(nèi)涵，將師德文化融入思政工作。

（二）積極營建優(yōu)良的師德校園環(huán)境

作為思政工作重鎮(zhèn)的高職院校，可利用廊道墻壁和電子顯示屏，時(shí)時(shí)、處處提醒教師做一名為人師表、熱愛教育事業(yè)的教育工作者;可以活動(dòng)為載體推進(jìn)優(yōu)良團(tuán)隊(duì)的形成。

（三）教師要承擔(dān)既做“經(jīng)師”又做“人師”的雙重職責(zé)

一個(gè)教師，如果僅有深厚的才學(xué)，而沒有良好的道德修養(yǎng)，那也至多是一本“活詞典”。學(xué)生只有“親其師”，才能“信其道”。推己及人，教師要求學(xué)生做到的，自己首先要努力做到。在思政工作中以教師為主體的教育工作者要充分挖掘師德文化的豐富內(nèi)涵，將有關(guān)理論知識(shí)和師德要求貫徹落實(shí)到實(shí)際工作中。

二、價(jià)值引領(lǐng)，將專業(yè)文化融入思政教育

專業(yè)文化中包含著大量的思政工作資源，如果僅就專業(yè)來談專業(yè)，有時(shí)未免索然寡味。專業(yè)教師在授課時(shí)，不僅要傳授專業(yè)知識(shí)，還要增強(qiáng)育人觀念，將價(jià)值引領(lǐng)貫穿到專業(yè)教育中，使學(xué)生從“專業(yè)成才”到“精神成人”。

（一）注重職業(yè)道德教育

如會(huì)計(jì)文化中包含愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、廉潔自律等職業(yè)道德教育;在日常專業(yè)教學(xué)中，可從加強(qiáng)誠信教育出發(fā)，把“不做假賬”的職業(yè)要求融入課程教學(xué)，與會(huì)計(jì)專業(yè)相關(guān)的文化有很多，都可巧妙融入專業(yè)課堂教學(xué)中。

（二）體現(xiàn)深切人文關(guān)懷

如社會(huì)工作課上，教師可結(jié)合醫(yī)學(xué)經(jīng)典案例闡述人文關(guān)懷的深刻內(nèi)涵。包括注重心理疏導(dǎo)、保護(hù)患者隱私、加強(qiáng)社工和志愿者服務(wù)、著裝整潔規(guī)范等。學(xué)生在收獲專業(yè)知識(shí)之外自然會(huì)得到人格的歷練與提升。

（三）感悟職業(yè)發(fā)展歷程

如經(jīng)貿(mào)類專業(yè)，可拓展商業(yè)文化，教學(xué)資源中納入司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》，講授范蠡經(jīng)商致富等內(nèi)容。

三、同頻共振，將課程文化融入思政教育

從廣義上說，高職院校所有課程都有育人功能，知識(shí)傳授與價(jià)值觀教育必須同頻共振。隨著全國、全省高校思政工作會(huì)議的相繼召開，進(jìn)一步明確了“所有課堂都有育人功能，各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田”的觀念。各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。要大力推動(dòng)“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變，構(gòu)建全課程育人的格局。

（一）優(yōu)化學(xué)校課程體系

充分發(fā)揮哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科在大學(xué)生思想政治教育中的功能優(yōu)勢，適當(dāng)增加文化藝術(shù)、健康教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等課程，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、實(shí)踐能力，培育一批充滿思政元素、發(fā)揮思政功能的示范通識(shí)課和專業(yè)課。

（二）開發(fā)一批特色課程

可整合學(xué)校資源，結(jié)合自身某一方面的研究優(yōu)勢，組織力量開發(fā)一批可推廣的課程思政教材。要深入挖掘?qū)W校各門課程思想政治元素，提升思想政治教育的親和力和針對性?？赏ㄟ^專題講座、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、理論宣講、互動(dòng)交流等教學(xué)形式，開闊學(xué)生跨學(xué)科、跨專業(yè)視野，全面提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和理論水平。

（三）形成系列經(jīng)驗(yàn)做法

注意總結(jié)教育教學(xué)改革典型經(jīng)驗(yàn)和特色做法，形成具有自身特點(diǎn)的課程思政教學(xué)成果?？筛鶕?jù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)類、人文藝術(shù)類等不同專業(yè)學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)，分別把握好成果培育的重點(diǎn)。

四、尋根鄉(xiāng)情，將地域文化融入思政教育

地域文化具有區(qū)域性質(zhì)，凝結(jié)著一定地區(qū)的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值觀念，是當(dāng)?shù)厝嗣耖L期生活生產(chǎn)創(chuàng)造的產(chǎn)物。地域文化包含很多符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀念、與社會(huì)主流意識(shí)相吻合的內(nèi)容，是最接地氣的思政教育資源，尋根鄉(xiāng)情，很多方面可融入高職院校思政工作。

（一）因地制宜挖掘地域文化資源

教師可引導(dǎo)學(xué)生深入思考：你們來自哪里？你們的地域文化有什么特點(diǎn)？這樣可以豐富拓展思政教育教學(xué)的課堂內(nèi)容，并激發(fā)學(xué)生的探究欲，提高他們對思政教育的認(rèn)同感和參與度。

（二）建立有效的教學(xué)模式

思政教學(xué)中巧妙融入地域文化資源，必然能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對思政教育的認(rèn)同度。思政教學(xué)中有機(jī)滲入地域文化的元素，則原本“高冷”的課堂無疑似一池春水被微風(fēng)吹皺，接地氣的思政教育一定是有效的。

（三）創(chuàng)造濃厚的地域文化環(huán)境

俗話說得好，民族的才是世界的。對提倡彰顯辦學(xué)特色的高職院校來說，利用好地域文化資源，可以較好地避免“千校一面”的同質(zhì)化傾向。

五、拓展時(shí)空，將網(wǎng)絡(luò)文化融入思政教育

當(dāng)今的“90后”“00后”學(xué)生屬于“新新人類”，他們對網(wǎng)絡(luò)文化具有毋庸置疑的天然接受能力。從事思政工作的教育工作者必須放下身段，用心聆聽新時(shí)代大學(xué)生的心聲，不能用早已過時(shí)的手段、方法對待新人新事，要勇于和善于跨越“代溝”，認(rèn)真思考和研究網(wǎng)絡(luò)文化，深入學(xué)生的內(nèi)心，這樣才能有的放矢，提高思政教育的針對性和實(shí)效性。

首先，要借助網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。其次，要利用網(wǎng)絡(luò)媒體拓展思政教育空間。高學(xué)校可充分發(fā)掘大學(xué)生自我教育的主體作用，指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)媒體開展好社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，形成師生共同參與、共同提高的新型育人機(jī)制。最后，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢開發(fā)網(wǎng)絡(luò)思政資源。針對大學(xué)生日常生活時(shí)間碎片化和網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳播、無縫銜接的特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)大力推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)資源”建設(shè)，圍繞思政教育教學(xué)工作，著力開發(fā)和建設(shè)精品課程、專業(yè)教學(xué)案例和基于學(xué)習(xí)、實(shí)踐的再生性學(xué)習(xí)資源。

六、文道合一，將傳統(tǒng)文化融入思政教育

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的教育資源，一些寶貴的人文思想及人生哲學(xué)都是現(xiàn)階段高職院校思政教育的重要資源，要去粗取精，去偽存真，采用“拿來主義”，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)前的思政教育。

（一）引領(lǐng)學(xué)生充分了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵博大精深，中國歷來有“文以載道”的傳統(tǒng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等元素均包含在浩瀚的中華典籍中，在特定的歷史條件下升華為中華傳統(tǒng)文化的要義精髓。作為“道夫先路”的教師需在深入研讀傳統(tǒng)文化典籍的基礎(chǔ)上，利用有限的時(shí)間，引領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)一步回望歷史，認(rèn)同傳統(tǒng)，正視當(dāng)下，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

（二）準(zhǔn)確把握學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況

當(dāng)今大學(xué)生有一定的傳統(tǒng)文化積淀，但缺乏社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對傳統(tǒng)文化的理解很難達(dá)到理性高度。

（三）注意避免傳統(tǒng)文化引導(dǎo)的兩個(gè)誤區(qū)

一是貪大求全。傳統(tǒng)文化是“無盡的寶藏”，不可身處寶山應(yīng)接不暇，到處“開鑿”，將有限的精力、財(cái)力耗費(fèi)掉，事倍功半。如同猴子掰玉米，過程很辛苦，最后結(jié)果很少甚至空手而歸。正確的做法應(yīng)是“弱水三千只取一瓢”或“只取數(shù)瓢”。兵法云，傷其十指不如斷其一指。要切中要害，把學(xué)生最需要掌握的傳統(tǒng)文化內(nèi)容挖掘出來并進(jìn)行有機(jī)整合，以某種喜聞樂見的形式引導(dǎo)學(xué)生接受。二是揠苗助長。過分高估學(xué)生的實(shí)際，教材越編越厚，講解愈發(fā)玄妙，逐漸偏離教育根本，偏離教學(xué)目標(biāo)，始終如隔靴撓癢，不得要領(lǐng)。如面對詩歌高峰的唐詩，怎么辦？如何掌握？作家劉心武認(rèn)為，不必太多，十首足矣！因?yàn)椤皬囊欢ㄒ饬x上說，這十首唐詩凝聚著我們中華民族文化傳統(tǒng)中最值得珍惜和承襲的精華，并且也體現(xiàn)著我們中華民族對美的追求所達(dá)到的一種全人類必須仰望的高度”。劉心武的說法盡管較多適用于普通大眾而非文學(xué)專業(yè)類的學(xué)生，但其中包含的尊重教學(xué)主體實(shí)際、因材施教、量力而行的道理，卻是值得深思的。

思政教育是系統(tǒng)而龐大的工程，高職院校德育工作大格局的構(gòu)建任重而道遠(yuǎn)，需要文化建設(shè)作為強(qiáng)有力的支撐。從內(nèi)容上講，文化建設(shè)絕不僅僅包含以上的師德文化、專業(yè)文化、課程文化、地域文化、校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、傳統(tǒng)文化這些方面;從邏輯上講，以上這些方面還可能存在概念交叉甚至模糊之處，還可以從其他文化建設(shè)的角度對高職院校思政教育工作進(jìn)行解讀、建構(gòu)。但無論怎樣，抓住了以上幾個(gè)方面，基本上等于抓住了“牛鼻子”，學(xué)校思政教育的大方向不至于跑偏。

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編輯 馮永霞