習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的核心理念、價值意蘊與實踐指向

摘 要：習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義文化建設(shè)的重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有鮮明的理論品格與實踐智慧，其核心理念是堅定中國特色社會主義文化自信，價值意蘊是更好滿足人民群眾精神文化需求，實踐指向是推動社會主義文化繁榮興盛。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;文化建設(shè)重要論述;核心理念;價值意蘊;實踐指向

習(xí)近平總書記關(guān)于新時代社會主義文化建設(shè)的重要論述，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是黨的文化理論創(chuàng)新的最新成果，是推動社會主義文化繁榮興盛的根本遵循。全面深入的把握這一重要論述需要準(zhǔn)確理解其核心理念、價值意蘊與實踐指向。

一、核心理念：堅定中國特色社會主義文化自信

文化自信的提出是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在解答時代課題、發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義過程中創(chuàng)造性的理論貢獻(xiàn)。在習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義文化建設(shè)的重要論述中，堅定文化自信應(yīng)然是其核心理念，這是對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，對自身文化影響力的堅定信心。文化自信就是對中國特色社會主義文化的自信，堅定文化自信，本質(zhì)上是堅定中國特色社會主義文化自信，因為文化自信在歷史創(chuàng)造的厚度上生成的是中國特色社會主義文化，在意義詮釋的語境上包含的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，三者在一起共同建構(gòu)著中國特色社會主義的文化理想，共同彰顯著中國特色社會主義的文化魅力。

堅持文化上不忘本來，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱有自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，千百年來，隨著歷史的變遷和時代的發(fā)展，其本身也經(jīng)歷著融合與演變，這種融合與演變不斷賦予其新的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出絢爛的文化光輝和強(qiáng)大的文化生命力。正是基于對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈價值認(rèn)同以及文化重要性的深刻認(rèn)識，我們黨始終是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者?！盵1]

堅持繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新、創(chuàng)新基礎(chǔ)上的發(fā)展，對革命文化、社會主義先進(jìn)文化持有自信。燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有進(jìn)一步與時代相結(jié)合，與民族偉大復(fù)興相結(jié)合，才能更加彰顯強(qiáng)大的生命力和文化創(chuàng)造力，這種在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新、在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的發(fā)展，生成的就是革命文化和社會主義先進(jìn)文化。中國共產(chǎn)黨成立至今，領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命斗爭實踐、現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放偉大實踐中創(chuàng)造了既具有鮮明時代特征又體現(xiàn)中華民族偉大精神和民族品格的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。從歷史的演進(jìn)邏輯和文化的生成邏輯來看，革命文化一方面吸收了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，另一方面又是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，并賦予其時代氣息。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放偉大實踐中創(chuàng)造的社會主義先進(jìn)文化，又是直接來源于革命文化。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國文化自信的基礎(chǔ)和源泉，是認(rèn)識“今天的中國、今天的中國人”的“文化血脈”和“文化土壤”，[2]革命文化和社會主義先進(jìn)文化是“歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”、“中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華”。[2]如此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是源頭，革命文化、社會主義先進(jìn)文化是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和升華，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須“牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”[3]，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方”，[4]必須實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二、價值意蘊：更好滿足人民群眾精神文化需求

在馬列經(jīng)典作家關(guān)于文化的基本觀點中，均體現(xiàn)了人民立場以及“人民性”的鮮明品格，馬克思恩格斯在闡述自己的新哲學(xué)時，主要就是從“處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[5]來討論的，其最終目的也是為了人本身的自由和解放，“任何解放都是使人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身”[6]。列寧指出：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深扎根于廣大的勞苦群眾中間?！盵7]延安時期，毛澤東同志提出了著名的“我們的文藝是為什么人”[8]的問題。鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)一步繼承和發(fā)展了經(jīng)典作家的文藝“人民性”思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出“文藝為什么人的問題，這是一個根本的問題，原則的問題”，并且旗幟鮮明的強(qiáng)調(diào)“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”[9]習(xí)近平總書記始終堅持人民立場這一馬克思主義的根本政治立場，在繼承馬列經(jīng)典作家“人民性”品格的基礎(chǔ)上，在社會主義文化建設(shè)領(lǐng)域提出了更好滿足人民群眾精神文化需求的文化建設(shè)思想，表現(xiàn)出習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述的理論旨趣和價值意蘊。

更好滿足人民精神文化需求，是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、中國共產(chǎn)黨和人民群眾的關(guān)系的性質(zhì)決定的?！拔覀儽仨毷冀K堅持人民立場，堅持人民主體地位，……要著力解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題”，[10]中國特色社會主義的發(fā)展是以“五位一體”為總體布局的發(fā)展，這一總體布局要求我們在抓經(jīng)濟(jì)工作，促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的同時，對于其它四個方面的工作同樣需要真抓實干。隨著物質(zhì)生活水平的不斷攀升，人民對精神文化的需求正在呈現(xiàn)不斷增長的趨勢，能否更多更好的提供精神文化產(chǎn)品，能否不斷豐富群眾精神文化生活，考驗著我們的“全面發(fā)展”。

文化發(fā)展是為了現(xiàn)實中每一個人的精神文化需求，這種對現(xiàn)實中的每個真實的人的關(guān)注，體現(xiàn)的是以人民為中心的群眾文化觀，彰顯了習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述的“人的邏輯”。這種以人民為中心的群眾文化觀既是對馬克思主義“人民性”鮮明品格的繼承和發(fā)展，也是馬克思主義與當(dāng)代中國發(fā)展實際的有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出更加鮮明的民族特色。中國自古就有“民為邦本、本固邦寧”的格言，中國古代的許多文藝作品之所以能傳之后世、歷久彌新，與它們反映人民生活、關(guān)心人民疾苦息息相關(guān)。習(xí)近平總書記指出，我們的文藝要“與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。”[11]這種“人的邏輯”的價值取向還是中國古代“觀乎人文以化成天下”的明理善治在新時代的繼承和弘揚，表現(xiàn)出習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述“以文化人”的價值訴求和價值關(guān)懷，就是要激勵人們“永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進(jìn)取精神”，[12]傳遞向善向上的價值觀。

三、實踐指向：推動社會主義文化繁榮興盛

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，文化在治國理政中的重要性日益凸顯，作為國家和民族的靈魂，中國特色社會主義文化承載著民族偉大復(fù)興的歷史使命。習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述秉持馬克思主義的實踐觀，直面當(dāng)下中國的文化現(xiàn)實，直面人民群眾文化生活的日常經(jīng)驗，直面文化與民族復(fù)興的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從戰(zhàn)略高度、全局視野提出了“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”的時代課題，指明了中國共產(chǎn)黨人和中國人民理應(yīng)擔(dān)負(fù)起的新時代文化使命，就是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動社會主義文化繁榮興盛。

推動社會主義文化繁榮興盛，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！澳芊褡龊靡庾R形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵13]我國當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢依然復(fù)雜嚴(yán)峻，某些西方國家以“普世價值”為幌子，對我國實施文化滲透、進(jìn)行“和平演變”的企圖從未放棄，在網(wǎng)絡(luò)信息化的條件下，其表現(xiàn)更為隱蔽、危害更為嚴(yán)重，目的就是“要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義制度?！盵14]因此，們要實施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，堅決打贏互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)斗爭，做到“兩個鞏固”。

推動社會主義文化繁榮興盛，要大力培育和踐行社會主義核心價值觀。價值觀是文化的核心要素，一定社會的文化有沒有影響力很大的程度上取決于其主流價值觀有沒有影響力。中國古代社會，從先秦孔孟的“仁政德治”，到兩宋以儒學(xué)為中心、汲取佛道兩家哲學(xué)理論的“程朱理學(xué)”，直至明末清初王夫之的“圣人之教”，儒家思想之所以成為古代社會的主導(dǎo)思想，與其影響至深至巨是分不開的。當(dāng)今世界，文化競爭日趨激烈，文化競爭的核心就是主流價值觀之爭，我們要打好文化競爭這場硬仗，就必須解決好主流價值觀的影響力這個重大課題。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國價值觀念的集中體現(xiàn)，是當(dāng)代中國的主流價值觀，我們必須將其作為一項強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，抓緊抓好，以其影響力來提升中華文化的競爭力，推動社會主義文化繁榮興盛。

推動社會主義文化繁榮興盛，要構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系。新中國成立以來尤其是改革開放新時期，我們正在人類歷史上進(jìn)行著宏大的而又獨一無二的社會主義偉大實踐，我們在前進(jìn)的道路上取得的成就是現(xiàn)行的西方理論無法解釋，也是原先的理論難以說明的，我們必須根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，進(jìn)行理論總結(jié)和理論創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系，回應(yīng)各種偏見和質(zhì)疑，凝聚中國精神、匯聚中國力量，為民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神引擎，為構(gòu)建“人類命運共同體”貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

以推動社會主義文化繁榮興盛來提高國家文化軟實力，需要深化文化體制改革，創(chuàng)新體制機(jī)制和方式方法，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，需要著眼于擴(kuò)大中華文化影響力，善于做好對外傳播工作，講好中國故事，“中國為什么能？中國共產(chǎn)黨為什么能？國內(nèi)外不少人都在思考這個問題，我們現(xiàn)在有底氣、也有必要講好中國故事?！?[15]

參考文獻(xiàn)：

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[3]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日報，2017.01.26（6）

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[8]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.855

[9][13]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.203、213

[10]習(xí)近平.在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2018.03.21（2）

[11][12][14][15]習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：162.163、179、27、207

作者簡介：

孔華（1980--）男，安徽肥東人，中共池州市委黨校副教授，碩士，主要研究方向：馬克思主義文化理論。