淺談新時(shí)代下楹聯(lián)文化的保護(hù)與傳承

劉雁

【摘 要】 文章概述了楹聯(lián)文化的內(nèi)涵，認(rèn)為楹聯(lián)文化的保護(hù)對(duì)策在于：加強(qiáng)搜集整理，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè);楹聯(lián)文化的傳承對(duì)策在于：學(xué)校要用楹聯(lián)文化育人，開(kāi)展各類(lèi)相關(guān)活動(dòng)推廣楹聯(lián)文化，楹聯(lián)文化的傳承要與書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合，借助媒體擴(kuò)大宣傳力度。

【關(guān)鍵詞】 楹聯(lián)文化;傳承;保護(hù);發(fā)展

楹聯(lián)承載著豐富多彩的社會(huì)生活內(nèi)容，是中華民族智慧的結(jié)晶和凝聚力的體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。楹聯(lián)作為文化景觀有悠久的歷史，早期楹聯(lián)大多是懸掛在建筑或貼在堂屋前對(duì)偶的語(yǔ)句，是依建筑而存在。隨著時(shí)代的變遷，古建筑的消失，楹聯(lián)也受到破壞甚至消失，正因?yàn)槿绱耍羌毙璞Ｗo(hù)和傳承，并且要使楹聯(lián)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。

一、楹聯(lián)文化概述

楹聯(lián)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多，而且在書(shū)寫(xiě)形式、結(jié)構(gòu)布局、傳承方式、類(lèi)別類(lèi)型等方面表現(xiàn)出鮮明的特色。

楹聯(lián)，又稱(chēng)對(duì)子，是利用中國(guó)的漢字特點(diǎn)來(lái)書(shū)寫(xiě)的一種文體，是中國(guó)文化的一種獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，由兩行文字兩兩相對(duì)、平仄相協(xié)的駢偶語(yǔ)句構(gòu)成的，分為上下兩聯(lián)，合為一副，突出特征是對(duì)偶，所以又叫對(duì)聯(lián)。一副對(duì)聯(lián)的兩句，要求辭句凝練，結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、平仄相合等，非常有講究，所追求的是文字對(duì)稱(chēng)之美，聲律和諧之美。

懸掛楹聯(lián)是中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)遺留下來(lái)習(xí)俗，楹聯(lián)作為我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的門(mén)、廊柱、窗框等上面的一種裝飾文字，賦予了建筑獨(dú)特的內(nèi)涵，起到與建筑相互映襯的作用，同時(shí)傳統(tǒng)楹聯(lián)又是通過(guò)建筑這一載體得以廣泛傳播。這些建筑既有公共的園林建筑，也有普通的民居住宅，因而，楹聯(lián)與人們的生活息息相關(guān)，文人寫(xiě)作楹聯(lián)自不必說(shuō)，普通民眾也十分喜愛(ài)，每年春節(jié)的春聯(lián)，可以深入到每鄉(xiāng)每村、每家每戶，這種雅俗共賞、民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，體現(xiàn)了楹聯(lián)所具有的大眾化、民間化特性。

我國(guó)的傳統(tǒng)楹聯(lián)不僅形式獨(dú)特，類(lèi)型也很豐富，如春節(jié)時(shí)貼的春聯(lián)，結(jié)婚時(shí)表達(dá)喜慶和祝福的婚慶聯(lián)，哀悼、懷念亡者的挽聯(lián)，還有內(nèi)容關(guān)涉某一行業(yè)或領(lǐng)域的行業(yè)聯(lián)等，另有山水聯(lián)、古跡聯(lián)、寺廟聯(lián)、書(shū)院聯(lián)和園林聯(lián)等，此外，還有更具意趣的隱字聯(lián)、謎語(yǔ)聯(lián)、回文聯(lián)等，這些都體現(xiàn)了楹聯(lián)種類(lèi)與用途的多樣性。

二、楹聯(lián)文化的保護(hù)和傳承對(duì)策

1、楹聯(lián)文化的保護(hù)

楹聯(lián)為2006年6月國(guó)務(wù)院公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之一，是518項(xiàng)中的第510項(xiàng)，委托保護(hù)單位是中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)，確立了楹聯(lián)的文化地位，為楹聯(lián)的保護(hù)和傳承提供了依據(jù)和一定的保證。

作為特殊民俗文化的楹聯(lián)，如果不加以保護(hù)，就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)并會(huì)逐漸消失。因此，我們對(duì)楹聯(lián)的保護(hù)著重從以下兩個(gè)方面展開(kāi)。

（1）加強(qiáng)搜集整理。 一方面進(jìn)行實(shí)地考察，走訪收集;一方面對(duì)歷史文獻(xiàn)、史料進(jìn)行查閱。對(duì)散落在民間的楹聯(lián)的搜集、整理，要做好詳細(xì)的計(jì)劃，并與當(dāng)?shù)亻郝?lián)研究的相關(guān)組織做好溝通交流，獲取信息，在走訪搜集活動(dòng)過(guò)程中注意做好拍照、錄音等相關(guān)的記錄。

通過(guò)走訪考察，筆者在一些地方發(fā)現(xiàn)不少內(nèi)容富于教益的楹聯(lián)。比如，陜西咸陽(yáng)彬州市的公劉祠中有這樣一幅楹聯(lián)：“流文蕩畫(huà)橋，煙氣籠青閣”。描寫(xiě)了樓閣的端莊大氣，環(huán)境的優(yōu)美，緊扣景觀特點(diǎn)，寫(xiě)得很有氣勢(shì)。上聯(lián)贊美樓閣書(shū)法的高超，下聯(lián)則描寫(xiě)了樓閣被煙霧籠罩，讓人感覺(jué)仿佛是置身于仙境之中。

在彬州市程家川風(fēng)景區(qū)中的民居中，有一幅楹聯(lián)的內(nèi)容為：“遵祖宗二字格言曰勤曰儉，教子孫秉行正路惟耕惟讀?！边@里所寫(xiě)的是長(zhǎng)輩對(duì)子孫后代的告誡，更是對(duì)他們的期盼。上聯(lián)要求根據(jù)祖訓(xùn)要勤懇節(jié)儉，下聯(lián)則是為子孫后代指明了前進(jìn)的方向，那就是只有耕讀才是正確的道路。內(nèi)容體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，這也說(shuō)明了儒家思想的巨大的影響。

西安革命公園的革命亭上有一副楹聯(lián)：“生者千古，死者千古;功滿三秦，譽(yù)滿三秦。”記載的是楊虎城和李虎臣奉命抵御劉鎮(zhèn)華，堅(jiān)守城池長(zhǎng)達(dá)8月之久的這段壯烈歷史，時(shí)稱(chēng)“二虎守長(zhǎng)安”。這樣的楹聯(lián)富有教育意義，激起了后輩對(duì)先烈的緬懷。

（2）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。由于時(shí)代變遷，各地建筑的損毀或拆除，許多楹聯(lián)遭到破壞，因而楹聯(lián)的保護(hù)并非易事，會(huì)面臨各類(lèi)難題而這就需要各個(gè)部門(mén)之間的相互合作。因此，可以成立專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)楹聯(lián)保護(hù)傳承的一個(gè)特設(shè)機(jī)構(gòu)，把楹聯(lián)保護(hù)與傳承放在一個(gè)部門(mén)集中處理，培養(yǎng)、擴(kuò)大研究隊(duì)伍，加大深入民間廣泛收集的力度，投入更多的人力，然后有針對(duì)性地對(duì)所挖掘搜集的楹聯(lián)，進(jìn)行甄別、比較和整理，展開(kāi)對(duì)楹聯(lián)文化的起源、發(fā)展、內(nèi)容和題材等方面的專(zhuān)門(mén)研究，從而深入探索、了解楹聯(lián)的歷史背景、主題、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等，為傳承楹聯(lián)打好理論基礎(chǔ)。

2、楹聯(lián)文化的傳承

（1）楹聯(lián)文化育人。在2011年公布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院主管部門(mén)規(guī)定，開(kāi)展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。”由此可知，高校對(duì)楹聯(lián)的保護(hù)是法律所要求的。同時(shí)，高校教育對(duì)楹聯(lián)的發(fā)展和傳承有著非比尋常的意義和作用，楹聯(lián)進(jìn)入高校課堂，將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)列為專(zhuān)業(yè)教育，開(kāi)設(shè)楹聯(lián)文化的相關(guān)教育課程，增加楹聯(lián)文化保護(hù)在高校學(xué)生中的認(rèn)知程度，促進(jìn)楹聯(lián)的保護(hù)和傳承。楹聯(lián)進(jìn)入高校課堂就是對(duì)培養(yǎng)楹聯(lián)文化方面的人才的最佳途徑。

另外，舉行相關(guān)的校園楹聯(lián)文化活動(dòng)，能夠讓更多的學(xué)生深入了解楹聯(lián)的相關(guān)知識(shí)，比如，開(kāi)展楹聯(lián)文化沙龍、舉辦楹聯(lián)文化知識(shí)競(jìng)賽等，都是十分有益的，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)楹聯(lián)文化傳承的自覺(jué)性，從而加快楹聯(lián)文化的傳播與推廣。

（2）開(kāi)展各類(lèi)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行推廣。首先，在現(xiàn)有的條件下，打造富含楹聯(lián)文化特色的手工業(yè)品牌，同時(shí)加快楹聯(lián)與旅游業(yè)的聯(lián)系，使得旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)帶動(dòng)楹聯(lián)文化的傳播，與此同時(shí)還要將楹聯(lián)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把楹聯(lián)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，也更有利于對(duì)楹聯(lián)的保護(hù)和傳承。

其次，在大學(xué)生在自主創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，挖掘楹聯(lián)文化的深刻內(nèi)涵，使更多的人認(rèn)識(shí)到楹聯(lián)的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。加強(qiáng)創(chuàng)新性，為楹聯(lián)的傳承與發(fā)展注入新鮮的血液，使其與民眾的日常生活更為緊密的聯(lián)系，并創(chuàng)造出富有時(shí)代特色的新內(nèi)容，比如在一些日常用品、手工藝品、食品包裝等上面題寫(xiě)楹聯(lián)，在創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，提升文化價(jià)值，這也是加快楹聯(lián)文化傳播的途徑。

（3）與書(shū)法藝術(shù)的相結(jié)合。楹聯(lián)的傳承發(fā)展是一項(xiàng)繁瑣龐大的工程，是需要多方合作的，而作為楹聯(lián)表現(xiàn)形式的書(shū)法更是需要傳承的，楹聯(lián)自其產(chǎn)生之時(shí)便和書(shū)法緊密結(jié)合。書(shū)法用來(lái)書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)，使得楹聯(lián)的文字內(nèi)涵借助書(shū)法的外在形式得以更好地表達(dá)，楹聯(lián)借書(shū)法藝術(shù)提升了審美價(jià)值。在研究楹聯(lián)時(shí)也要研究楹聯(lián)書(shū)法，不同的字體所書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)的效果也是不同的。如用楷書(shū)所寫(xiě)的楹聯(lián)會(huì)帶給欣賞著一種整體的美感，用行書(shū)書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)讓人有行云流水之感，用草書(shū)書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)給人的是一種磅礴大氣的感覺(jué)。因此，對(duì)楹聯(lián)的傳承和發(fā)展不僅僅是單純的只保護(hù)了一種傳統(tǒng)文化，也保護(hù)了書(shū)法。書(shū)法作為楹聯(lián)文化的傳播載體也得到了傳承發(fā)展，這為后世研究書(shū)法文化同樣也提供了文獻(xiàn)資料，可以說(shuō)書(shū)法與楹聯(lián)的結(jié)合本身就是珠聯(lián)璧合，兩者的共同發(fā)展更會(huì)使其相得益彰。

（4）借助媒體擴(kuò)大宣傳力度。在保持楹聯(lián)原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果，借助媒體進(jìn)行推廣，定期開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，如通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查來(lái)了解民眾對(duì)楹聯(lián)文化的認(rèn)識(shí)程度，通過(guò)微信平臺(tái)推送相關(guān)楹聯(lián)知識(shí)，舉行網(wǎng)絡(luò)征聯(lián)比賽，提升楹聯(lián)文化的價(jià)值，讓其有更高的藝術(shù)審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，楹聯(lián)具有較高的文化價(jià)值，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為楹聯(lián)文化的發(fā)展提供了舞臺(tái)，讓更多人認(rèn)識(shí)到楹聯(lián)文化的價(jià)值所在。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要性，這也是從國(guó)家的方針政策上對(duì)楹聯(lián)傳承的支持。保護(hù)、傳承和發(fā)展楹聯(lián)文化是一個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的長(zhǎng)期課題，需要社會(huì)、政府、大眾、專(zhuān)家、學(xué)者，以及高校學(xué)生的積極參與，形成合力，共同為楹聯(lián)文化的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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【作者簡(jiǎn)介】

劉 雁（1999—）女，陜西咸陽(yáng)人，陜西學(xué)前師范學(xué)院2016級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生.